引述 :『雖然達賴特使同意在10月份奧運會過後參加新一輪商談，但上述聲明補充稱：「我們不得不坦率地向談判對手指出，在他們缺乏認真及真誠承諾的情況下，繼續目前的對話進程將毫無意義。」 這些評述的語氣顯示，西藏流亡政府內部的受挫感正在加大，覺得這些商談只是為了緩解中國面對的國際批評。在3月份藏人聚居區發生騷亂和抗議活動後，中國受到美國和許多歐洲國家的巨大壓力，要求其與西藏流亡精神領袖達賴喇嘛談判。』

引述 :『台大大學新聞社主辦的紀錄片週記第二波來了，錯過第一波的朋友，請多多把握機會參加第二波的專題。（感謝雅喬第一時間將海報與原稿寄給我，這次不是我自己拍照），每場放映時間：下午兩點準時放映，放映地點：台灣大學（公館總區）活大103室（靠近圖書館），協辦單位：現代詩社、哲思坊、綠色公民行動聯盟、台大Tibet周工作小組，生態綠。聯絡人/章雅喬：0928-858601』

引述 :『Communist Party rule has been good for Tibetans in a material sense. Herdsmen now use motorcycles to round up their yaks, electricity and satellite television are common, and education is spreading. Tibetans are manifestly better off than in my previous visits, yet unhappiness is growing along with incomes.』

引述 :『2007年之前，國際社會以及中國主流知識界還對北京奧運辦成漢城式奧運懷有期待。因為二者確實存在可比性。譬如，中韓兩國都有作為歷史悲劇與創傷的類似事件：中國有1989年「6.4」屠殺，而韓國有1980年「5.18」光州鎮壓；二十年前韓國有在威權體制下的經濟起飛，而二十多年來中國有在政治收緊下的經濟成長；自由民主人權法治諸觀念在兩國知識圈和青年學生中都有相當高的認同感；國際主流社會及其文化對這兩個社會都廣有影響；歷史上二者同屬儒家文化圈，而近年來廣義基督教（天主教、新教）又在這兩個民間社會有廣泛傳播……，以上種種，都是雙方共用的經驗。鑑於漢城奧運作為韓國民主化轉捩點的功能，國際社會與部分中國國民把類似的憧憬投向了北京奧運。 然而，一年多以來，從中南海拒不履行申奧時的承諾之種種表現看，從胡佳等人因言獲罪的案例看，從西藏事件中北京的態度看，這種「漢城式」的期望正在黯淡下去。 取而代之的，是觀察家們開始頻頻地把北京奧運與希特勒時代的柏林奧運聯繫起來。上世紀三十年代，在很多德國人看來，與希特勒之前的民主的魏瑪共和國相比，強大的希特勒第三帝國顯然更加優越，它實現了國家統一的意志和高度的效率，清除了那些賣國賊、自由派、猶太人，消泯了不和諧的聲音，獲得了經濟的高速起飛。而1936年在柏林召開的奧運會應當成為里程碑——德意志崛起的標誌。於是，德意志民族主義空前高漲，事實上，納粹（NAZI, National Socialism, Nationalsozialismus）就得名於民族（或國家）社會主義。當時大多數德國人堅信，德國的模式將取代英美的民主模式成為人類新的典範。當年德人的上述心態，與當下中國部分憤青的心態何其相似乃爾。』

引述 :『作者花那麼多篇幅剖析發生在5年間的事情，大量引用多國檔案、信件與口述歷史紀錄的原文，其中一個主旨，便是要證明達賴喇嘛其實是一貫致力於漢藏團結的愛國愛藏者。』

引述 :『目前，中国民众和海外华人的抗议往往被批评为有欠理性的民族主义，人们担心中国大众特别是青年的民族主义情绪会阻碍中国向西方的开放进程。但矛盾的是，从 CNN主持人卡弗蒂的种族主义言论或者西方人的其他一些言行中，中国大众感受到的甚至是更为强烈的民族主义或种族主义情绪，如果说中国人应该拒绝民族主义，那么如何理解西方人的民族主义和种族主义？西方人支持"藏独"分子的"民族主义"的道理又在哪里？中国的国家制度的基础就是现代民族国家体系中的民族主义知识吗？有必要换个角度，把中国和西方对多民族国家的民族关系的态度放在相互平等的位置上，来观察中国和西方在这一重大问题上的文化差异。这场冲突，提供了一个全面反思现代民族国家体系和民族主义的契机。』

引述 :『下面我简单谈谈为什么联邦制是解决西藏问题的最佳方案。』

引述 :『我国政府把达赖喇嘛当成寻求分裂的国家的敌人，大多数汉人也对达赖喇嘛的非暴力和支持奥运的观点持怀疑态度，而达赖喇嘛却得到了大部分西方国家的赞誉和认同。到底是整个西方世界被达赖喇嘛蒙蔽了，还是我们因为信息被扭曲而构筑了盲目的仇恨？无论是哪一种情况，作为一个支持奥运会和反对藏独的爱国学生，更作为立志构建和谐社会的一分子，我都不希望看到汉藏两族的同胞们仅仅因为缺乏必要的沟通而相敌视。带着一些疑问和建议，我于4月24日中午在科盖特大学的一所私人住宅内见到了达赖喇嘛。』

引述 :『對照兩文，可以清楚的看到的是，中國網站裡的譯文，不僅把James Miles提到他過去採訪天安門事件，當時政府用強大武力鎮壓的往事完全刪除，也把藏人民怨累積很久很深的部份完全略去，也不提他不認為是達賴策動，只留下他看到中國軍隊完全沒有動作的部份，再加油添醋，把CNN扯進來，捏造出一些他完全沒有講過的話。 原來所謂的中國對外界媒體作審查，是這樣作的！中國最近拚了老命指控西方媒體報導不實，還要求自己在海外的同胞留學生到CNN總部、分部抗議，甚至有兩人對CNN提起民事訴訟，要求作名譽損害賠償，可是中國自己才是大說謊家。我看到底下的討論，眾多網民們稱讚這位記者這樣說才是正辦，有人對某個句式特別心儀，特別要求英文的鏈結，也有人貼出來，然而卻沒有一個人指出來，這篇所謂的譯文，除了幾分真實以外，所有被大家稱讚的部份都是造假的虛構產物？』

引述 :『該不會台灣人為了拼經濟連ㄧ點人道、人權的同情心都沒有， 台灣是太民主了嗎? 民主到我們絲毫不認為獨裁霸權的中共有什麼不對， 這當中的問題到底是出在哪裡，難道又是媒體嗎? 』

引述 :『"Truth is our only weapon," the Dalai Lama always says. Make sure you're well equipped to support this non-violent movement for Tibetan rights by knowing the issues. 』

引述 :『鈕約市的示威遊行 FREE FREE TO TIBET RIGHT NOW』

引述 :『首先，我們必須瞭解，圖博人抗爭的起源很多都是源自宗教。藏族是一個社會、文化、生活都以宗教為中心的民族。但是，在中共統治下，中共不僅以政治介入宗教，甚至荒唐得想用政治來控制宗教。它頒布了寺廟的管理辦法，全面在寺廟裡面強迫進行所謂的「愛國教育」。達賴喇嘛認證的十一世班禪喇嘛被中共抓走至今下落不明，中共企圖用他自己認證的十一世班禪喇嘛來控制圖博宗教，進一步控制圖博人民，已經證明是失敗的。中共卻變本加厲在去年通過所謂的轉世活佛遴選辦法，企圖全面控制轉世的活佛遴選。作為佛教徒，無論是那一個法門教派，只要瞭解這些真相，必定能深刻感受圖博(西藏)僧侶們所受到身心極大的折磨與痛苦。因此，我們要呼籲台灣的佛教徒，發揮佛教徒慈悲心，支持所有佛教徒以佛教徒自己的形式及方法，修行佛法。 更有甚者，中共在寺廟內強迫僧侶們公開反對達賴喇嘛、或者簽署攻擊達賴喇嘛的聲明，造成極大的恐慌及憤怒。對佛教徒而言，「謗僧」是極大的罪惡，更不用說是去「批評」藏傳佛教的領袖達賴喇嘛了。因此，我們在這次的抗爭事件中看到，很多抗爭及和平示威行動都是從寺廟中開始，從僧侶開始。』

引述 :『達賴喇嘛與翁山蘇姬，事實上以同樣的理由，接連受獎：領導非暴力的反抗運動。他們都是柔性力量的象徵者，以道德權威來贏得國際的尊敬與影響力。』

引述 :『西藏各地2008年3月10日之后大事记 』

引述 :『這個，顯然，就是中國政府對於言論自由的理解。他們可以自由說話，而其他每個人都被他們的聲音給淹沒。顯然，不能否認的是他們都經過良好的組織。我想跟一名藏人抗議者卡桑（Kal Sang）講話，但我很快被兩個聽到這個訪問的男子截斷，他們開始發表譭謗性的言論。 一位干擾者，從San Mateo來的鍾流（音譯）說：「我希望美國聽聽這些人民的聲音。媒體假裝自己很公平，但它們不僅有偏見，還有極度的偏見」。 卡桑是一位從明尼蘇達來的西藏人，只不過跟朋友站在一起，穿著「Free Tibet」的衣服，就被一群批評者包圍。一個女人對著她大叫：「妳無知！到西藏去自己看！」 看起來很像個足球媽媽的卡桑說：「他們給我們施壓。他們試圖讓我們動手推他們，但我們是非暴力的。我們不反對奧運。他們應該舉辦奧運。但我們是為那些沒有聲音的人發聲。」』

引述 :『International Campaign for Tibet』