十年彩筆，從自然生態到人文建築、從寫實到寫意、從兒童到大人……黃崑謀為台灣的自然生態與薈萃人文留下最美定格。邀您一起巡訪這位插畫家的創作軌跡，也一同聚焦關懷台灣知識類插畫領域的發展。
（中央社記者高茂雄澎湖縣二十五日電）澎湖縣今天下午在馬公市觀音亭海邊舉行魚苗放流，並邀請到歌手楊宗緯到場參與，宣導海洋資源保育。楊宗緯放流魚苗後，晚間將在觀音亭舉行簽唱會，與歌迷聯歡。 楊宗緯表示，澎湖歷經二月寒害，重創漁業資源，今天藉著放流魚苗逐步恢復漁業環境，對環保或對漁業都有很大的意義，他很高興有此機會參與放流。 楊宗緯說，魚苗放流必須選擇原生種，而且一次不能放流太多，才不會破壞自然生態的食物鏈。 今天放流的是黃錫鯛魚苗，共五萬隻。
台南市政府今天舉辦安平港國家歷史風景區招商說明會，市長許添財說，台灣若沒有觀光，將無法永續發展，如果無法成為全球熱門觀光景點，顯示這個國家經營失敗。 市府說，中央計畫投入新台幣三十億元的經費，打造安平港國家歷史風景區，預期未來帶動數百萬名觀光人潮。 許添財表示，當前台灣經濟發展的焦點是科技產業，但科技產業會循環，觀光則會不斷提升，因為不管多會賺錢，人還是要休閒。 不只市府重視安平港國家歷史風景區，台南市藍綠陣營立委為了明年一月國會改選，都力爭風景區的開發建設，立法院教育文化委員會明天將實勘安平，再決定預算審查。
李偉文是個很特別的人，此點無須介紹。希望他卸下荒野的理事長頭銜之後能夠比較沒有顧慮的揮灑（這是表示我個人的祈願），用比較強烈、直接的語言（因為說得太客氣、太婉轉當官的聽不懂）來改造政府單位上上下下所有的事務官和政務官，適時的給他們鼓勵、棒喝和鞭策。李偉文思路很廣、涉獵也深，發言主題也可以從環保、生態擴及到生活觀念和生命價值，可以試著讓整體台灣朝向全面性的除舊佈新。 中國文革口號『破四舊』（破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。與“除四舊”相對應，是“立四新”，包括“立新思想、新文化、新風俗、新習慣。）倒是值得我們參考他的四分之一，以破除五十年老舊的刻板思維。唯有跳脫束縛、海闊天空勇敢的想像，才可能邁大步走大路（聽起來很有共產黨文革的口氣）。
（中央社記者郭芷瑄屏東縣十九日電）前海基會董事長 辜振甫安葬於屏東縣高樹鄉的泰和農場，台泥公司在泰 和農場成立「熱帶植物保種專區」，將辜振甫的墓園包 圍，台泥董事長辜成允今天拜會屏東縣長曹啟鴻時表示 ，園區內有一千三百多種植物，明年一月將部分開放。
......1893年9月，她為了鼓勵前家教老師臥病的長子，因寫一封關於她的寵物兔子彼得的故事信給他。數年後，碧雅翠絲決定將這個故事畫成一本書。起先的投稿並不順利，但曾退過她手稿的Frederick Warne ＆ Co.公司，答應只要碧雅翠絲能以全彩重畫，他們就願意出版的條件。《小兔彼得的故事》終於在1902年出版，一出版立即成為暢銷書。也讓追求經濟獨立的她，可利用版稅在她最愛的英格蘭湖區(Lake District)，買下一座「丘頂」（Hill Top）農莊。 碧雅翠絲對湖區保存的貢獻，不僅在於避免該處遭到過渡開發的破壞，更重要的是藉由協助、支持長期在這塊土地辛勤耕耘的農人們傳統的生活方式在當時她與負責的編輯諾曼兩人一起共事，兩人相處十分契合，而諾曼也向她求婚，儘管她的父母認為出版商是「商人」，反對女兒下嫁，但她仍執意接受他的求婚。令人遺憾的是，這樁婚姻卻沒真正發生。諾曼在他們訂婚的數週後，不幸因病去世。 碧雅翠絲為此傷心欲絕，常待在丘頂農莊，並藉著追尋鄉野之美與創作，尋求心靈的安慰。直到47歲時，她尋覓到生命中的第二次的真愛－來自英格蘭坎伯蘭的土地律師威廉希利斯（W. Heelis）。 他們結婚後，定居於丘頂農莊，她對於寫作、畫畫的熱愛，逐漸被牧羊與推廣天然資源保護觀念所取代。她與當時剛成立的「英國國民信託組織」（The National Trust）合作，共同保護日漸受到威脅的鄉野資源。透過威廉的協助，她不斷收購農莊與其他土地。到77歲時，已擁有湖區約四千英畝的土地，為了讓國家的這片美景永存，她將這些土地都捐給國民託管組織。她留給全球兒童最大的遺產，不只是二十三本《原著小兔彼得系列The Original Peter Rabbit Books》。系列童書，同時也將風光如畫的美好田園交付國民信託管理，獻給人民這些百年來皆維持原狀的大湖區土地。.......
（中央社記者陳舜協台北二十日電）台灣環境保護聯盟 秘書長何宗勳、環境品質文教基金會董事長劉銘龍今天 表示，將卸任的環保署長張國龍是環保運動健將，環保 團體原先對他充滿期待，但他任內近兩年，台塑大煉鋼 廠等重大開發案、溫室氣體減量工作都在原地踏步，「 遺憾」，兩人都說對未來的環保署長並不期待。
14世達賴喇嘛的世界之旅，6月將到達澳洲，屆時他的許多談話，將以環境問題作為重點。而他的部分旅程將首次執行碳平衡。這位西藏人民的宗教政治領袖，也是1989年諾貝爾和平獎的得主，在談話中特別提到：「地球就是我們的家。愛惜這個世界，愛地球，就像愛我們的家一般。我們必須依附著地球、環境，方得生存」。
在證嚴法師和前中研院院長李遠哲相繼表態，反對蘇花高後，陳水扁總統昨天在環境會議上一反常態，表明興建蘇花高是政府既定政策。看似以開發東部爭取民意支持，說穿了只是向選票靠攏罷了。 陳水扁的說法，如同環保團體所說，以總統之尊卻「搶做」行政院長，公開宣稱興建蘇花高為政府既有政策，不但失去總統應有的制高點，更和他一向推崇的李遠哲及證嚴法師兩人的立場背道而馳，形同是公開挑戰。更無法取得曾經最支持民進黨的環保團體理解和諒解。 實際上從民進黨執政之後，過去將其視為戰友的環保團體，早已發現環保可施展的空間愈形縮小，在政策上民進黨和舊政權只是五十步和一百步之分，也因此在二○○五年環境會議發表的共同聲明，即以強硬措辭批判執政黨「不顧社會正義、造成環境災難」。 但對時時將「發展和環保衝突時，以環保優先」掛在嘴巴的陳水扁，環保團體仍不免存在一絲絲希望，認為蘇貞昌才是「只要開發、不顧環保」的那隻手。而蘇貞昌歷來因為台塑大煉鋼廠和國光石化園區等大開發案，和環評委員交手過程中，更是迭遭環保團體批評。 也因此陳水扁的表態，十足讓在場環保團體錯愕不已，驚訝到連噓聲都沒有。雖陳水扁特別提醒媒體不能斷章取義，補上「環差若審查不過就無法興建」，看似仍有「解套」機會，但聽在這群曾是民進黨死忠者的耳中卻是刺耳萬分，猶如先打一記火辣辣的耳光再摸摸頭。 但環保團體更想問的是，過去那個面對環保議題衝鋒陷陣，將反核四和環保當成「神主牌」的民進黨，如今究竟在哪裡？當「環保優先」口號之後還附加很多「但是」時，民進黨的核心價值又在哪裡？
台灣環保聯盟秘書長何宗勳在阿扁離開後，公開詢問「對總統談話不滿意的舉手」，全場高舉雙手；現場還票選政府十大錯誤政策，蘇花高以八十九票勇奪冠軍，遠高於票選亞軍的東山掩埋場廿二票，讓陳水扁「難看」，更藉此投下不信任票。 國內民間團體每年在四月廿二日世界地球日，都舉辦環境會議，並邀請總統陳水扁到場致詞，最近四年來阿扁僅有去年缺席，且在致詞時多半表示「祝賀會議順利」之類話語，未對具爭議的環保議題發表重大宣示。 今年因「地球暖化、氣候變遷」議題發燒，環境會議從一天擴大為兩天，更希望藉由陳水扁總統的出席「加持」，不料他的談話出乎環保人士意料，事後更被形容根本是來「踢館」。
「如果能辦一份不被廣告商、企業財團左右的專業環境報紙，應該可以讓更多人關心環境議題。」陳瑞賓帶著兩百萬股市成果，在師長解定存、朋友捐結婚基金的協助下發行「環境資訊電子報」，帶進即時的國際環境訊息，縮短台灣與國際一到兩年的環境資訊落差，並吸納關心環境的讀者和會員。
當代社會全面強調「能做什麼」、「想做什麼」，而不願思考「該做什麼」、「不該做什麼」；所謂政府，也忘了它應提供人民「需要」，而不可能照顧到所有的「想要」，更更重要的，政府必須照顧當代、世代的公義，從根源反省資本惡魔之將慾望徹底解放，假借魔幻毒癮式的消費，行使漫無止境的短暫耗竭。 一個現代人所使用的資源與能源，是原始人的3千倍，幸福、健康、自然的價值觀顯然完全被顛覆；全球化不是全球毁滅化，永續化是扭轉現今主流的價值觀。人地關係、人與自然、人與未來、人與生命長河的龐雜關係網，有待更有力、更無為與無所不為的主體性、內在靈魂來重新尋覓新出路。 全球化是異形，變態到將西方文化及霸權，複製、移植、傳染到不同文化系統，消滅人類可能性的生機；台灣人沒有必要移植原本並不存在的病態，當台灣人全然拋棄自己的人地關係，拚命探討西方的「土地倫理」，好似沒生西方文化病，却猛吃別人的藥，不僅沒能治好欠缺靈魂症，只滋生新癌症。我同意深入瞭解西方的人地關係、土地倫理，但反對欠缺主體的妄想症。 面對台灣人、台灣土地、人地關係的事實與現實，林季嫻的作品已跨出一小步，書中龐多問題、議題，複雜得無以複加，但絶大多數並非論議所能解決，然而，現今智能衰退，拚經濟掛帥的反智漩渦中，我欣見新嘗試，林季嫻加油！
在台灣，環境及保育實踐處在啟動的初期，我們遭遇到許多過往不熟悉的互動方式、反省機制、知識參與方式，尤其涉及到「兩種文化」（自然與人文，這是我們學術傳統中很弱的一面，幾乎是「零」。）的理路分歧，這些我們要用更大的耐心和虛心予對待。環境及保育做為社會實踐的行動，我們都在學習，不必膨脹，不要太指導，也不完全責備。但是請多進行對話，多一點質疑，因為我們真的不是很清楚，究竟台灣住民的「自然－人文」深層的互動經驗是什麼？過去前輩的經驗沒有告訴過我們，他們也不懂，現在的青壯輩學者的膨脹態度也不足取，所以要更虛心。
