2008年，《蒙納麗莎》又再度失竊！？ 東京地下鐵副都心線開幕儀式，特別將達文西的《蒙納麗莎》，用320,000張回收的舊車票，製作成寬2.3 x高1.6mm的像素（pixel）繪圖藝術，展示在新宿的高島屋百貨前，讓無法到法國的民眾也能目睹麗莎的分身風采。根據官方指出，大約有300名雇員犧牲了他們的空閒時間投入這項工作，花費了三個月才製作完成這項費時的藝術品，最小基本單位的像素「逐點」創作，舊車票成了創作素材，真是小兵也能立大功！
金澤21世紀美術館是一家位於日本石川縣金澤市市中心的現代美術館，開館於2004年10月9日，建築師為SANAA事務所，主要的設計概念來自事務所中的女性建築師妹島和世。此美術館峻工前一個月，就獲得了威尼斯建築雙年展的金獅獎，在其建築設計上，備受世人矚目。其中有一個藝術作品《泳池》獲得及高的評價
我們心中有綿綿不絕的愛意，想要傳達給我們思慕的人，又不想落入俗套，可以用什麼方式呢？現在有一種獨一無二專屬於自己的個人方式，既有創意，又符合環保！
荊子馨給人的第一印象有點說不上來，他看上去像個有點帥的日本人，總是笑著，精明外露﹔一開口，又是標準的國語，不是大陸的那種普通話，而是台灣常聽見的這種﹔講幾句話之後，又覺得他其實非常「阿沙力」，很有某種熟悉的「台灣味」﹔講學術問題的時候他講英文，又像是個加州ABC。總之，各種族裔的標籤在他身上似乎都不適用，卻都各留下了一點什麼痕跡。我很明白告訴他這個夾間感，然後問：「奇怪，你是台灣人嗎？」他愣了一下，笑嘻嘻說：「台灣人的意思是──？」我這個不假思索的問題對許多住在台灣的人都還是個必須附加但書的解釋，在他身上顯然還更複雜，結果他花了很多時間跟我們解釋他一言難盡的成長背景。這些奇特的離散路線事實上部份解釋了──當然也強化了──他日後做後殖民文學研究的動機，以及能力。……整個訪談之中三種語言並用，他的專注度和反應之快令人訝異。荊子馨關切的是國族文化認同政治，訪談過程一直扣連著這個思考展開，絲毫沒有離題。那麼，他怎麼看中國呢？他去過父親的家鄉嗎？台灣呢？他自己有認同的夾間狀況嗎？
如何思考「台灣」？這是一個異常迫切卻無法正面回答的問題。從國民黨宣佈解嚴，到民進黨執政，全方位的本土化運動，後殖民論述的引介與討論，關於「台灣性」的內涵卻始終擺脫不了「統獨」的鉅觀框架……可喜的是，關於台灣性或台灣主體構成的討論並未停止，持續在近年來的文學批評、文化研究、文學史學與後殖民領域中被思考與探問。陳光興教授的《去帝國：亞洲作為方法》(Toward De-Imperialization: Asia as Method)就是其中一本耀眼的著作。
