「杏仁」這本書以一個伊斯蘭女性之自我情欲書寫聞名於世。對比於伊斯蘭世界對女性極壓抑的道德禁錮，這本書中極露骨淫蕩的情欲描寫就顯得更為觸目驚心。 本書作者的真實姓名迄今未公諸於世，否則她所將遭遇的追殺令恐怕會比寫作「魔鬼詩篇」的魯西迪更加激烈。
台灣綜合研究院副院長李安妮與亞太經合會數位機會中心2.0專案辦公室副執行長李世鳴共同撰寫「當滑鼠遇上炒菜鍋」，講述25000位台灣婦女樂在數位學習的故事。副總統夫人朱俶賢女士當場上網訂購100本。作者們也捐出所有版稅給「台灣數位鳳凰協會」，讓更多婦女藉由科技改變生活。 台灣微軟總經理蔡恩全表示，「當滑鼠遇上炒菜鍋」是微軟在台灣深耕19年來，第一次也是第一本公益計畫出版的專書；不僅如此，也是兩位作者第一次發表「非學術」著作。 李安妮表示，這些年來藉由企業回饋社會，讓數以萬計的婦女從原本不會電腦、害怕科技，變成接受電腦科技，從而改變自己的生活，甚至家庭經濟，這群婦女朋友們有的開始聯絡週遭朋友，有的開始做起小小的電子商務，甚至親子關係也跟著大大改善。 朱俶賢說，原本十餘年前學過電腦，但後來上了兩堂課之後就不再上，但自從她的三女兒出國唸書之前為她設定了電腦，以後可以順利收發電子郵件，現在她每天睡前都會檢查一下信箱，看看有無女兒的最新消息。 朱俶賢還說，要改善一個家庭，女人就得當家，已故的電子業老闆溫世人曾經就用「救貧計畫」協助中國大陸的鄉窮鄉僻壤利用科技賣出鄉內的農產品，大大改善當地的生活和經濟，顯然踏進科技領域獲益不少。 書中主角之一，來自台南將軍鄉的科技女農夫－陳淑英（阿英媽媽）也特地北上參加這場新書發表會。 阿英媽媽嫁人之前是會計高手，但嫁人之後與職場脫節，待孩子長大後準備重新投入職場，結果發現職場不會用電腦，休想找到工作，就算她以前最拿手的會計工作也都被電腦取代。 不過自從接觸電腦後，不但學會了「無蝦米輸入法」，打字速度飛快，目前一分鐘六十個字，連念高中的兒子都對媽媽刮目相看，阿英媽媽還去買了一台數位相機，對著自家七、八分農地胡蘿蔔田拍照，讓阿英媽媽從此不再是家庭、小孩、胡蘿蔔田的生活。 阿英媽媽透露，反正他的小孩也大了，最近要重新出去找工作，有了會計的基礎，也學了一年的電腦，她相信很快就會有頭路，至於胡蘿蔔田就交給不會電腦的先生去處理，她可以負責上網銷售家種的胡蘿蔔。
槍枝通常是設計來給男性使用的武器，不過在男女平等的世界，女性當然也認為自己該擁有一把專屬的槍，所以充滿可愛與時尚的武器也打入了時尚市場，不再只重視功能，更重視的是美感
●「女性文學」是主題明顯表達女性意識的一種文學。一般來說，可分為受西方女權運動、女性主義影響，而具學術性的「女性文學批評」，和女性作家就自身的角度去書寫的「女性文學創作」等兩種。 在台灣文壇上，林海音女士可能是戰後台灣文學，最早具有「女性意識」的名作家。她的代表作《城南舊事》在台灣文學史上占有很重要的地位。她從一個女性的角度，來看當時一些北京市井小民的生活，是一部反映時代、體現人性的作品。該書描寫1920年代，北京城南一座四合院裡，住著英子溫馨的一家人，透過小女孩英子童稚的雙眼，觀看成人世界的悲、歡、離、合，率真中隱涵著複雜的情感。筆觸細膩，情懷深摯，在淡淡的憂傷中，不禁讓人尋思個中深意。 《城南舊事》包括了五個短篇小說「惠安館」、「我們看海去」、「蘭姨娘」、「驢打滾兒」、「爸爸的花兒落了」。它們分開來看是獨立的故事，合起來則可視為一部長篇小說。《城南舊事》曾被翻譯成多種語文，如英文、日文、德文等，並榮獲《亞洲週刊》評選為「二十世紀中文小說一百強」。自1960年出版以來，感動過許多的讀者，除了再版無數次外，還改編成廣播劇、音樂CD、兒童繪本，且搬上銀幕，拍成電影，在大陸更獲得「中國電影金雞獎」。 林海音女士原籍苗栗，生於日本，長於北平，成就於台灣。在她豐富多彩的文學事業中，創作了許多傳世的小說和散文。她成功地主編《聯合報》副刊10年，提昇了文藝副刊的水準與地位；更進而創辦「純文學出版社」。她經常講純文學、文學的自主性，發掘、鼓勵許多年輕作家，提供了大眾很好的文學教育。另著有：《冬青樹》、《婚姻的故事》、《寫在風中》、《春聲已遠》等書。 隨著八○年代女性作家群的作品大量的出現，一個更開放、女性自覺的社會來臨。蜚聲文壇的作家有廖輝英、李昂、蘇偉貞、蕭麗紅、蕭颯、袁瓊瓊、席慕蓉、施淑青、張曼娟、平路、朱天文等。她們代表性的作品如李昂《殺夫》、《北港香爐人人插》、蕭麗紅《桂花巷》、《千江有水千江月》、蘇偉真《陪她一段》、廖輝英《油麻菜耔》、朱天文《世紀末華麗》、《荒人手記》、袁瓊瓊的《自己的天空》等，充份展現了台灣女性意識的文學觀。 林女士早期所引領的女性文學，於今觀之-「卻顧所來徑，蒼蒼橫翠薇」-雖已與時融入迷濛的一片翠綠當中，但之後興起的女性文學，散發著溫婉的月光，仍一路照亮著我們文壇的過去、現在與未來。
最近親戚見面，看見女兒的第一句: 「小姑娘，你小時候"翹頭死死"，總是讓你爸抱著，別人摸一下就把人家的手推開，全身可是鑲金鑲鑽，碰不得，女大十八變，不一樣喔，
（中央社記者李先鳳台北十三日電）台北國際書展主題館今天下午舉行「紀實到虛構：竹中信子與施叔青筆下的日治時期台灣面貌」座談會，以女性角度巨觀的描繪台灣歷史；日本作家竹中信子在台時期蘭陽女中的同學也來到會場，使現場充滿溫馨氣氛。由於近日時報出版推出日本作家竹中信子的「日治台灣生活史─日本女人在台灣」一書，從日本女人角度描寫日、台的民間互動；無獨有偶，作家施叔青「台灣三部曲」的第二部「風前塵埃」，則以小說演繹歷史，重現日治時期台灣生活的面貌，兩者皆為台灣文學及歷史留下珍貴的紀錄。座談會中，政治大學台灣文學研究所所長陳芳明表示，台灣歷史一直處於矇昧、斷裂的情況，與談的兩位作家的這兩本書從女性角度描繪台灣歷史，用故事道出台灣歷史的多元與斑駁，讓台灣歷史更加完整。竹中信子以紀實方式，從女性的生活面來描寫日、台在明治、大正、昭和三朝的民間互動。竹中表示，女性與社會是密不可分的，而日治時期來台的日本人中，近一半為女性，卻鮮少關於女性在台的記載，這是促成她寫作的動機。竹中信子為蘇澳冷泉之父竹中信景的孫女，家族三代皆與台灣有密切關係，對台灣有深切情感。施叔青的「風前塵埃」以抗日事件為背景，描繪台灣在日治時期的文化、種族等衝突，作為日治台灣的縮影。故事敘述日本女子與太魯閣抗日英雄相戀的故事，藉由小說的鋪陳，層層揭開日治時期的台灣，藉由三個不同族群的人物，延伸且重現台灣文化的糾結。
卡蜜兒（羅丹）、愛爾瑪（馬勒）、喬治桑（蕭邦） 最近我正在看望春風出版社出版的新書「被愛的藝術：愛爾瑪馬勒與五大名人的情史」http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010380635，第一次認識愛爾瑪，才找到這篇文章圖很多的。
「……人們常說「夢想只要祈願就會實現」，或是「持續去想它一定會實現」。就我個人而言，實在不敢對別人這麼說。頂多只是說「或許會實現」，或是「但願會實現」。 如果大家都實現的話，那麼濱崎步或宇多田光不就有幾萬個？然而事實並非如此。就算早安少女組，通常也只有十個左右。 但是，也並非沒有人實現。因此我才說，也是有人實現的……」 「……簡單的說，有夢就要試著去圓夢，要有判斷狀況的能力，需要調整就調整，大抵上就是這樣。 更進一步地說，這裡提到的「實現夢想」，例如出道、或是為了什麼目的進入某個行業，單純都只是獲得起跑機會的階段。接下來才是重頭戲。夢想是否真的實現了？不到死前一刻不會知道……」 「……我不知道怎樣才算是夢想實現的狀況。就印象來說，像是被花團錦簇圍繞著，旁邊有兩、三隻蝴蝶飛來飛去，有一棟如城堡般的房子，實現夢想大概是這種感覺吧。的確有人處於這種狀態，但我並沒有抱著這種夢想。有人曾經問我：「妳的夢想是什麼呢？」如果要說具體做了什麼，或成就了什麼之類的夢想，我並沒有。我能回答的只是，希望以活得很有趣，很滿足地迎接死亡。然而，這與其說是夢想，比較像是希望。所以每天，我都腳踏實地完成自己的職責，每一個當下，都抱著有趣的心情品嘗細瑣的事物。就算不同的職業，我大概也會以同樣的心態面對吧。 每天，有多少人就會發生多少不同的事，感到有趣或是發人省思，才是人生的醍醐味……」
我將我們的愛情神格化，以逃脫傷害別人的罪名。我用充滿奇幻色彩的愛情傳說，讓自己對已經訂下的誓約視而不見。我總以為傑克和我是命中注定，所以我們別無選擇，只能以核子引爆般的威力，摧毀所有橫亙我們之間的人，包括他的兒子、我的繼子……
重點是他對宗教的詮釋，非常有意思，容格常把『人』的經驗當成『靈魂』最重要的學習，在他的回憶錄裡，他提到，當他媽媽要過事時，他夢到他當時和母親不合的父親，親自到他夢裡，和他請益婚姻心裡學。他當時的反應是，當父親知道他母親要回到靈界時，會擔心以後相處也不好，所以特別和當心理學家的兒子請教心裡學。所以他下了個結論，人間的學習和靈魂在靈界的學習不同，而許多靈魂也沒辦法學習，所以作為人非常重要，所以要珍惜『人』這個價值。
男女雙方社經地位趨於均等的事實，女性嫁給男性的機會成本已經變高很多，因為女性賺得不見得比你少。婚姻對他們來說常常必須要以犧牲部份工作成就來換取，這個成本以前是很低的，但現在卻變得很高。男人如果還用以前的飯票觀念來估計女性的婚嫁成本，錯估的機會會很大，也就是女性在這幾年社經地位快速的提升，男人卻沒有因此有相對的覺悟，這必然會導致台灣女人對於台灣男人的怨懟與日俱增。
對於台灣女性愛找西方人，台灣男性一直找東南亞女性，有一個很合理的推斷與分析。
事實上，這樣的設計和Sara Paretsky擁有強烈的女性自覺意識有關。Sara Paretsky即說：「我要寫一個女人，一個和我一樣做事情過日子的女人，而且試圖在男性主宰的領域中獲得成功。」然而，弔詭的是，女性主義的其他流派漸漸不再認同這樣的觀點，對這些具反省能力的女性主義者而言，用男人的方式、在男人構作的世界取得勝利或與之分享權力，並不就能等同於贏得男女平權。
Shiva所要對抗的是貿易自由化的背後的不公義，像是智慧財產權（TRIP），西方企業總以解除貧窮的說法，來彰顯自己的人道關懷；殊不知這樣的做法，卻是暗地將所有人與物種可以共享的資源與自主權，送進西方企業的口袋......
江國筆下這些看似小兒女的小打小鬧，對於許多戰戰兢兢守著家，努力維持體面的中產階級家庭來說，無異是投下了一顆炸彈。她對肩胛骨、小腿肚、紅茶杯、浴缸、泰迪熊的細節描述，可能比在人類情感上的描述還要多。她過著物質與家庭生活不致匱乏的貴婦生活，卻迷戀困境，而且是無有出口的困境。唯一不讓生活崩毀的方法，就是維持現狀。這就是貴婦生活的代價嗎？很想做貴婦的我，也一直在思考這件事情。
有一次她說：「你以為我們的社會是如此多彩多姿與自由？其實它只是看似如此，因為我們沒有根。我們的父母移民來台灣，卻沒有家的感覺，今天他們不再試圖去瞭解來由。我們都是孤兒，我們的孩子也會一樣。」她也說：「許多人工作到晚上十點，他們必須如此，是因為內心空虛，他們夢想在五十歲時存夠錢以便退休，然後死於無聊。」
有的人，創作總是能感動人心，他們的作品，讓人看了就不禁微笑。我非常喜歡的芬蘭當代插畫家Julia Vuori，就是這麼一個，讓生活更美麗的人。
這本書大概最近因為幾個人氣部落格介紹，顯得十分火紅，很多人都開始根據勝敗犬特色來檢測自己是勝犬或是敗犬，原本我對此沒啥感想，不過既然這麼紅，就好奇看一下到底在寫啥，這本書大概花了兩個多星期的午餐時間，雖然我對日本文化對於30歲以上未婚的女性的不夠寬容感到不可思議，且對日本社會發明啥勝犬敗犬的標籤也頗不以為然，但看了之後發現這本書真的是太好笑了! 其中許多章節，我大概都會不自主地在書店裡咯咯地偷偷摸摸笑出氣聲，但更多次是想捧腹大笑。
女人即使再怎麼美、工作能力再強 超過三十歲以上、未婚、無子女者，都是「敗犬」 女人即使再怎麼醜、再沒有謀生能力 只要有老公、有子女者，都是「勝犬」 取自酒井順子《敗犬的遠吠》
本來﹐在買這本書之前﹐我掙扎了許久﹐因為作者沒聽過﹐我又不怎麼喜歡美國的華裔女作家用英文撰寫中國人的故事的小說；因為這種小說多半是以「出賣」中國人在外國人眼中的刻板印象﹑來獲得美國市場的為多；目前為止我看過唯一的例外﹐只有嚴君玲以自傳書寫的方式敘述成長過程﹑以及於家庭決裂的首本小說《落葉歸根》(Fallen Leaves)﹐而那是我唯一看完之後覺得最順眼的華人英文小說。 但後來我還是被書封面上字體圓渾的毛筆字﹐和背景十分唯美的折扇和嬌艷欲滴的桃花所吸引。
雖然只是個虛構故事，但是我相信書本或多或少寫出了人們當時的生活。作者寫的豈止是塔利班？在任何極端政權底下，人民的行動或思想長期遭到禁錮後，良知會開始麻木，獸性會在體內慢慢甦醒。他們會做出一些他們曾經唾棄的行為，就像人們在處決“妓女”時所丟石頭的舉動一樣。“像要把體內的魔鬼通過石頭丟掉”作者寫道
