佛學

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Murphy 收藏於 2010/05/02

佛教在中國,信佛法的與不相信佛法的人,對于佛教,每每有些誤會,不明佛教本來的意義,發生錯誤的見解... 現在先提出幾個要點來說,希望大家能有正確的見解

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2010/05/02
1168922

文森特_柯里昂 收藏於 2010/04/16

三千佛法會,由慈智法師引領,莊嚴的梵唄讚詠佛功德,清淨自他身心、落下善的種子,感受最深的莊嚴與祥和。禮佛功德殊勝,願我們歡喜踴躍,至誠禮敬稱唱洪名,與每一尊佛殷重結緣,祈求佛陀慈光普照,所有眾生盡皆得渡,三千娑婆化為淨土。

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2010/04/16
1168377

文森特_柯里昂 收藏於 2010/04/08

法相山全球網路電視台提供豐富精緻的佛法影音教學,有精闢解說的圓滿道次第教授,莊嚴攝心的法會梵唄。透過生動活潑的短劇,輕鬆趣入佛法奧義;更有真人真事分享動人的生命故事。法相山全球網路電視台邀您共享佛法用於生活的美麗心視界!

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2010/04/08
1168376

文森特_柯里昂 收藏於 2010/04/08

法相山全球資訊網提供法相山志業體完整課程及活動訊息。法相山辯經寺推廣社會教化、舉辦各項法會,年年榮獲績優宗教團體獎。法相山文教基金會廣設免費修心課程,舉辦教師營、大專營。邀您共享佛法落實於生活的安穩快樂!

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2010/04/08
1168278

文森特_柯里昂 收藏於 2010/04/07

中觀祖師﹙公元二世紀﹚。佛在大雲經中授記云:「有『龍』比丘能弘我正教法;後於淨光世界中,成佛名『智慧生處光明如來』。」龍樹菩薩出世於南印度,因為是在樹下出生,又由於龍王請他去龍宮時悟道,所以叫龍樹。

中觀祖師﹙公元二世紀﹚。佛在大雲經中授記云:「有『龍』比丘能弘我正教法;後於淨光世界中,成佛名『智慧生處光明如來』。」龍樹菩薩出世於南印度,因為是在樹下出生,又由於龍王請他去龍宮時悟道,所以叫龍樹。

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2010/04/07
1167676

文森特_柯里昂 收藏於 2010/03/30

菩提道次第廣(略)論,係三界法王宗喀巴大師所造,其內容主要依現觀莊嚴論及菩提道炬論之三士道為主幹,佛法三藏要義均含攝其中,堪稱修行者之眼目。法相山的廣略論課程,由慈智法師主講,內容精闢,深入淺出,能夠善巧開顯宗喀巴大師的密意,引導學者趣入道次第莊嚴的殿堂,一步一步追尋生命究竟的安樂。

法相山全球網路電視台提供豐富精緻的佛法影音教學,MOD法相山修心園每月更新節目,內容豐富,涵蓋所有佛法生活化的內涵,適合全家大小一同收看,能增進家庭的和諧,實現佛化家庭的理想。

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2010/03/30
1166021

文森特_柯里昂 收藏於 2010/03/10

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2010/03/10
1166020

文森特_柯里昂 收藏於 2010/03/10

法相山全球資訊網,貼心的導覽,引領您輕鬆遨遊浩瀚的佛法園地。善之交流,傳遞生活智慧。摯情感人的真人真事,精彩豐富的修心集淨,幫助您在生活中用上佛法,從心下手、快樂出發。法師心語,與智者談心,讓甘露法語滋潤心田,開啟生命密碼,迎向安穩光明的人生。法相山邀請您和親朋好友一起心靈成長,營造快樂清新的生活。法相山全球資訊網,www.e-fss.org。

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2010/03/10
1146145

微塵 收藏於 2009/07/30

第十七世大寶法王噶瑪巴 - 官方中文網

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2009/07/30
1143860

微塵 收藏於 2009/07/10

般若波羅蜜多心經Heart Sutra下載 (注音讀本、硬筆手抄本、書法手抄本、桌布)

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2009/07/10
1138127

微塵 收藏於 2009/05/22

作者對於『星際大戰』的劇情瞭如指掌,對佛法的認釋也很深入透徹,整篇書對於星際大戰的戲迷,或是初入佛門的佛教徒,都可以透過這本書了解彼此世界的神奇奧妙之處,信手拈來的趣味筆觸,就算沒有接觸過這兩個領域,也能透過此書一窺佛法和星際大戰的神奇奧妙之處。

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2009/05/22
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阿曼達 收藏於 2009/02/01

果煜法師講解維摩詰經

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2009/02/01
1094107

阿曼達 收藏於 2008/10/28

在對佛教唯識經典中所談論的法義稍有接觸了解後,才驚覺一直以來被佛教界當作佛教心理學的唯識學,其實已經在兩千多年前就系統且詳細的論述過弗洛伊德所研究的這一個隱微而又重要的心識功能,甚至所論及的範圍還涵蓋了對生命現象運作的真實道理。

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2008/10/28
1084595

kingkiang 收藏於 2008/10/07

佛法基礎 1. 佛陀的緣起 ‧1-1. 佛陀不是神 ‧1-2. 出家到成道 ‧1-3. 初轉大法輪 ‧1-4. 佛法的誕生 2. 佛法在中國 ‧2-1. 佛法的傳入 ‧2-2. 經典的翻譯 ‧2-3. 宗派與傳承 ‧2-4. 藏傳佛教 ‧2-5. 中國巴利語系佛教 ‧2-6. 佛教對中國文化的影響 ‧2-7. 中國佛教的特點 ‧2-8. 佛教與中國文化的結合 3. 佛法的內容 ‧3-1. 佛法的世界觀 ‧3-2. 佛法的人生觀 ‧3-3. 小乘佛教的基本內容 ‧3-4. 人天乘與大乘佛法 4. 佛法基礎 ‧4-1. 學佛的目的 ‧4-2. 學佛的歷程 ‧4-3. 學佛的途徑 ‧4-4. 學佛的方法 ‧4-5. 學佛的過程

佛陀教育基金會提供的佛法基礎說明頁面

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2008/10/07
1080947

微塵 收藏於 2008/09/27

在網路看到此一消息時, 第一時間心理感受有點複雜. http://www.nownews.com/2008/09/24/334-2340197.htm 一者, 對於印度當地極端宗教信徒之暴力殺戮行為感到憤怒和痛心. 再者, 對於媒體報導中一再提到的, 感到相當難過和不可思議......

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2008/09/27
980515

達娃拉姆 收藏於 2008/04/21

她來自東方。她來自中國。她把飄渺神秘又充滿現代動感的音樂帶給世界。她就是第一位贏得BBC世界音樂大獎的中國女歌手薩頂頂。

薩頂頂首張個人專輯《萬物生》的音樂呈現,是薩頂頂作為現代人,用心靈與音樂和中國古文化的對接、交流,她的詞、曲、編曲是一體不可分割的文化呈現,專輯中還收錄了音樂大師何訓田製作的《喜瑪拉雅王子》主題曲《神香》,第一張專輯錄音部分也請到國內著名的金牌錄音師蘇前精心錄制。舞台表演上獨特的東方神韻體現在薩頂頂自創自編的舞蹈中,與之合作的舞者一同創造了剛柔並濟的完美呈現。而極為搶眼的服飾造型,也來自國內的設計師為薩頂頂度身而造,用足東方古韻的多種顏色配置,配飾來自薩頂頂在各地的採擷,甚至自己改編加工,飽涵民族音韻。在攝影師郭三省掌鏡下,最終呈現在《萬物生》唱片中,獨世而坐的女子有著巨大的精神力量,用靜謐傳達她的無盡思想,是視覺的震撼,更帶給人心靈的巨大衝擊。《萬物生》、《媽媽天那》兩首MV也分別來自郎昆導演和烏爾善導演的手筆,《萬物生》在西藏海拔五千多米阿里地區古格王朝取景,薩頂頂及攝制團隊挑戰生命極限完成藝術創作,《媽媽天那》則用了最現代的科技表現出最古老的文明,表現出了撼人心魂的力量。薩頂頂的多維整體呈現,全部來自中國團隊製造,是讓世人驚嘆的藝術。 (全文見:http://news.sina.com/sinacn/204-000-103-107/2007-08-30/2103417196.html)

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2008/04/21
973900

安靜 收藏於 2008/04/10

一行禪師一首很美的詩 (感動ing): “Please call me by my true names” My joy’s like spring so warm, it makes flowers bloom all over the earth. My pain’s like a river of tears, so vast it fills the four oceans. Please call me by my true names, so I can hear all my cries and laughter at once, So I can see that my joy and pain are one, Please call me by my true names so that I can wake up and the door of my heart could be left open. 試譯如下(by 小草): "請喚我的真名" 我的喜悅溫暖如春,足令花開大地。 我的痛苦聚淚成河,足以盈滿四海。 請喚我的真名,我便能同時聽見所有的哭聲與笑聲, 我便可了解我的痛苦與喜悅本源如一, 請喚我的真名,我便會醒來,且留下一扇開啟的心門。 ============ MORE ================ 原詩如此: Please Call Me by My True Names I have a poem for you. This poem is about three of us. The first is a twelve-year-old girl, one of the boat people crossing the Gulf of Siam. She was raped by a sea pirate, and after that she threw herself into the sea. The second person is the sea pirate, who was born in a remote village in Thailand. And the third person is me. I was very angry, of course. But I could not take sides against the sea pirate. If I could have, it would have been easier, but I couldn't. I realized that if I had been born in his village and had lived a similar life - economic, educational, and so on - it is likely that I would now be that sea pirate. So it is not easy to take sides. Out of suffering, I wrote this poem. It is called "Please Call Me by My True Names," because I have many names, and when you call me by any of them, I have to say, "Yes." Don't say that I will depart tomorrow -- even today I am still arriving. Look deeply: every second I am arriving to be a bud on a Spring branch, to be a tiny bird, with still-fragile wings, learning to sing in my new nest, to be a caterpillar in the heart of a flower, to be a jewel hiding itself in a stone. I still arrive, in order to laugh and to cry, to fear and to hope. The rhythm of my heart is the birth and death of all that is alive. I am the mayfly metamorphosing on the surface of the river. And I am the bird that swoops down to swallow the mayfly. I am the frog swimming happily in the clear water of a pond. And I am the grass-snake that silently feeds itself on the frog. I am the child in Uganda, all skin and bones, my legs as thin as bamboo sticks. And I am the arms merchant, selling deadly weapons to Uganda. I am the twelve-year-old girl, refugee on a small boat, who throws herself into the ocean after being raped by a sea pirate. And I am the pirate, my heart not yet capable of seeing and loving. I am a member of the politburo, with plenty of power in my hands. And I am the man who has to pay his "debt of blood" to my people dying slowly in a forced-labor camp. My joy is like Spring, so warm it makes flowers bloom all over the Earth. My pain is like a river of tears, so vast it fills the four oceans. Please call me by my true names, so I can hear all my cries and my laughter at once, so I can see that my joy and pain are one. Please call me by my true names, so I can wake up, and so the door of my heart can be left open, the door of compassion. ~Thich Nhat Hanh 試譯如下(翻的不好,勿怪^^): 請喚我的真名 別說我明日將別離 即使今日的我仍在到來 細看,每秒的我仍在到來 來當春樹的一朵花芽 來當一翅膀未豐之鳥,學著在巢中鳴歌 來當花間的一毛蟲 來當一隱藏岩中之寶石 我正到來,為了能哭能笑 能去恐懼能有希望 吾心的旋律是所有生靈的 生命與死亡 我是正化育的蜉蝣 於河水之上 我亦是一鳥 正俯衝而下,吞食蜉蝣 我是歡快游動之蛙 於水池澄澈的水中 我亦是一草蛇 安靜地狩獵那蛙 我是烏干達的小孩,瘦骨嶙峋 我的腳細小如竹竿 我亦是軍火商之臂膀 將致命武器賣予烏干達 我是一十二歲的女孩 小船上的難民 跳入大海 在被海盜凌辱之後 我亦是那海盜 我的心還暫且無法 去看去愛 我是共產黨的一員 手中握有無限權力 我亦是位 勞改者 緩慢地在勞工營中死去 我的喜悅如春,如此溫暖 它令花開大地 我的痛苦聚淚成河 足以盈滿四海。 請喚我的真名 我便能同時聽見所有的哭聲與笑聲 我便可了解我的痛苦與喜悅本源如一 請喚我的真名 所以我能夠醒來 且我的心門 能被開啟 那是扇慈悲之門

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2008/04/10
969734

Chesfan 收藏於 2008/04/02

「唐卡」是藏語。「唐」的含意與空間有關,以示廣袤無邊。畫師茨旦朗傑舉例說,就像在一塊布上,既可畫幾百甚至上千尊佛,也可只畫一尊佛。「卡」有點像魔術,指的是空白被填補,於是白布上出現了畫。如今常見的定義是,唐卡者,西藏的卷軸繪畫也。

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2008/04/02
962394

Gene 收藏於 2008/03/20

慈濟這個團體在各地做了大概我三輩子也作不了的好事吧,可是網路上三不五時就會有對其譴責之聲。我其實一直搞不懂,如果只是做好事,有什麼好罵的呢?

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2008/03/20
961829

阿曼達 收藏於 2008/03/20

佛教的修行方法中,有四種觀想的方法,稱為「四念處」,分別是「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」與「觀法無我」。這些基本的觀想方法,都可以幫助我們脫離自我的執著、衝破自我的限制,因此是佛教眾多修行方法中最基本的。

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2008/03/20
961816

Nature 收藏於 2008/03/20

色拉寺就位於色拉烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派的三大寺院(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)之一,(藏文: སེ་ར)(se-ra-mgon-pa),由宗喀巴弟子絳欽卻杰﹒釋迦益西所建,建成於明永樂十七年(西元1419年),他在漢、藏二地有極高宗教地位,明永樂皇帝冊封「大慈法王」,其後受封為國師。 色拉寺不只是寺院,除了措欽大殿外,還有很多的建築,寺院共分為三個院(經學院):麥巴扎倉、結巴扎倉、阿巴扎倉及32個康村(僧人住所)。反而像是個佛教學府,全盛時期有9000僧侶。當然經過文化大革命等浩劫後,已不復當年的盛況.....

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2008/03/20
951057

Ron 收藏於 2008/02/29

在佛教思想中,對於心識的探究,從原始佛教、部派佛教乃至到大乘佛教,一直都是一個極受關注的焦點,然而在部派佛教思想,以及大乘唯識思想中,對心識的論說卻有相當大的差異,這些差異包含:1.心體是一、是多?2.若心體是多,能否同時俱起?3.離心有無心所等問題。由於原始佛教經典中,對於心、心所的問題並無明確的界說,以致各派主張都可於原始經典中取得某種支持的詮釋,致使此一問題無法就佛教內部的經證上獲得適當的解決,以此本文乃令尋途徑,試圖以現代的認知心理學的研究理論,對此一問題進行說明。

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2008/02/29
943546

macy 收藏於 2008/02/14

在藏傳佛教地位第三高的第17世大寶法王,在印度接受TVBS的專訪。這也是他,首度接受國內電子媒體的訪問,8年前才從西藏逃到印度,大寶法王現在日子過得很低調,不過他還是很關心國際社會,希望能為世界帶來和平,請看記者郭展毓來自印度的報導。 第17世大寶法王:「因為我出生的時代,比起以前歷代的法王,就是說環境跟各方面,都差得很遠都不一樣。」身為藏傳佛教的代表人物之一,第17世大寶法王烏金聽列多傑,很直率的說出自己的困境。 8年前,當時才14歲的大寶法王,在姊姊的陪同下,冒著生命危險,翻山越嶺從西藏逃到印度,從此,大寶法王就居住在,西藏流亡政府達蘭薩拉的上密院。 除了每年一度,在印度佛教聖地菩提迦耶,舉行的祈願法會外,大寶法王平常深居簡出,雖然已經得到大陸政府的認證,但是大寶法王 行事一向低調,就怕觸動北京敏感的政治神經。 儘管如此,他還不是不忘關心國際大事。第17世大寶法王:「現在就是說,經濟發達,人都好像是被機器給控制,所以人本來的清靜的心,和功德呢都失去了,因為這樣的關係,讓我們世界上發生很多,沒有慈悲的事情,沒有和平的事情。」這一場祈願燈會,是今年法會的重頭戲,大寶法王花了不少心思設計,希望透過在黑暗中,點亮的微弱燈光,帶給更多人希望;也讓宗教力量,幫助更多人洗滌心靈。第17世大寶法王:「我希望有機會的話,我會說一些自己體會的一些東西,讓更多的人去聽,讓更多人瞭解生命的珍貴。」身為藏傳佛教的領袖,年輕的大寶法王,雖然不像達賴喇嘛,擁有國際級的聲譽;不過他還是在自己的能力所及,希望能為和平帶來一些貢獻。

大寶法王每年12月都會在菩提迦耶,舉行普賢菩薩法會

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2008/02/14
937127

kingkiang 收藏於 2008/02/05

印度東部的菩提迦耶(Bodh Gaya)據說是釋迦牟尼佛2,500年前證悟的地方,現在卻傳出貪腐、掠奪寶物和宗教對立等醜聞,玷汙了佛教聖地。 佛經稱菩提迦耶為「世界的中心」,每年有十萬信徒和觀光客來此朝聖,湧入比哈省的菩提迦耶城和摩訶菩提大塔寺(Mahabodhi Temple)。大塔寺建於1,500年前,2002年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。 摩訶菩提大塔寺後方的一棵古老的菩提樹,據說是西元前六世紀佛祖在菩提樹下苦修三天三夜,證悟人生解脫之道的那棵樹的後代。 但觀光客和朝聖者帶來可觀的金錢,讓聖地蒙塵。當地僧侶指控說,寺裡的巨額捐款神秘失蹤。那棵神聖菩提樹的一根很粗的樹枝被砍下來,2006年在泰國出售,寺裡的聖物也不見了。 印度教徒也把菩提迦耶當做聖地,印度教僧侶布拉馬加里帶頭揭發這些醜聞。他說:「我不是以印度教徒的身分揭發這些,因為我愛神,佛祖是神的兒子,有人在佛祖的土地上為非作歹。」 布拉馬加里說:「他們把菩提樹枝送到泰國出售,賣得6千萬盧比(台幣4,870萬元)。」他說,他因揭發醜聞被毆過兩次,還接到死亡恐嚇。 幾世紀來,摩訶菩提大塔寺的土地一直是附近一座印度教神廟所有,寺廟由勢力龐大的摩訶菩提大塔寺管理委員會管理,成員以印度教徒居多。 但印度教和佛教的代表都受到指控,包括摩訶菩提大塔寺管理委員會的前秘書長、印度教徒雅達夫,以及前公關人員和摩訶菩提大塔寺的前佛教住持。 路透取得的警方報告指控這三人從事「罪大惡極的活動」,要求調查他們的私人財產。目擊證人向警方表示,住持命令一名工作人員砍下菩提樹的「重要部位」,並送到他家去。這三人也被指控把菩提樹的落葉賣給朝聖者,中飽私囊。 印度僧侶協會的司庫普拉吉迪甫說:「錢一直進來,但是用到哪堨h了,沒有人知道。」當地僧侶抱怨,大塔寺雖然善款多,卻不做公益,沒捐款給當地學校和醫院。 雅達夫否認這些指控,他說,這根樹枝是在1978年修剪菩提樹時砍下的,並說這些指控有政治陰謀,在他所屬的政黨在比哈省失勢後才提出。大塔寺管

了解一下聖地的現況

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2008/02/05
928269

macy 收藏於 2008/01/22

宗喀巴大師者,乃於無量劫前發菩提心,修菩薩行,資糧圓滿,應正等覺;唯為化度諸難調故,於邊地中現苾芻身,住持如來聖教,饒益無邊有情而已。然諸劣根有情猶難信解,今以教理略明大師示現之由。大師係文殊菩薩之化身。文殊久已斷盡二障,圓發二智,為七佛師;故此大師亦已成佛久矣!

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2008/01/22
894091

kingkiang 收藏於 2007/12/10

為什麼我今天要介紹觀世音菩薩的修行方法呢?這裹有兩個原因:第一,觀世音對我們這個世界的人,發有極大的願心,所以與我們有極深的淵源。知道觀世音菩薩這個名號的人,也多得不可計數;因為有這樣深的因緣,所以學習觀世音所採取的修行方法,依之實行,頂容易收效。觀世音是在布施及禪定兩修持上,有登峰造極的成就的。他的布施,不但包括一切人們能夠想像得到的財施,法施,而且能解除男人、女人、大人、小孩的一切畏懼恐怖,所以人們又尊稱他為「施無畏者」。今天我要介紹的,則是著重於觀世音菩薩修禪定的過程。第二,這條禪定的過程,是觀世音菩薩在楞嚴會上,應釋迦牟尼佛的建議而向大眾報告的。那次會上,一共有二十五位修行極有造詣的提出他們的修行方法及心得。之後,釋迦佛叫文殊菩薩作個結論。文殊菩薩就特別指出,觀世音由耳根修禪定的法門,是最適合於這個世界人類的修行方法。因為上述的二個原因,樂渡法師選擇了「觀音圓通」這個題目,叫我來把我所了解的,貢獻給各位,以供大家參考及討論。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ 上面提到「觀音圓通」是楞嚴經上記載觀世音菩薩所講述他用耳根修禪定的過程。現在我先將楞嚴經上的這段原文寫在黑板上,那是: 初於聞中 入流亡研 所入既寂 動靜二相 了然不生 如是漸增 聞所聞盡 盡聞不住 覺所覺空 空覺極圓 空所空滅 生滅既滅 寂滅現前 忽然超越 世出世間 十方圓明 各位請記住:一、觀世音修行用的是耳根,因此我們所講的,都以聽聞為主體。二、觀世音菩薩所說的是他修行的過程,因此是由淺入深。我們大多數人都只能說是在修行的初期,因此關於觀世音的初期修行經驗,特別對我們有用。我將儘可能解釋得詳盡些,希望各位能夠有所收穫。

沈家楨居士的好意

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2007/12/10
890152

macy 收藏於 2007/12/01

佛教藝術之有歷史可考者,如眾所周知,在印度大約可分四個時期:   (一)起源於印度的阿育王時期,那是西元前二七三年至二三二年。在其殘存於今日的遺物,如:鹿野苑的石柱雕刻等,把佛教的義理,化為形像,表現出來。不過早期的佛教藝術作品中,雖有故事的場景,卻沒有把佛陀形像化,乃是以象徵的手法,襯托出佛陀是存在於無形無相之中。例如以刻一個腳印代表佛陀曾到過之處,以刻一個法輪,代表佛陀說法處,以刻一寶座及菩提樹,表示佛陀成道處。

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2007/12/01
889244

macy 收藏於 2007/11/30

根據密教的傳說,密教是由大日如來盧遮那佛,傳金剛薩埵,住於金剛法界宮,成為第二祖。釋迦世尊入滅後八百年,有龍猛菩薩出世,開南天鐵塔,向金剛薩埵面受密法,成為第三祖;再傳第四祖為龍智;再過數百年,龍智七百歲,傳第五祖金剛智,那就是中國唐玄宗開元年間,來華的三位密宗高僧的第一位。所以密教不是釋迦世尊所說,而是直接由法身佛所說;因為法身不說法,故稱密教的傳承為密法、根本心法或無上大法。密法由凡夫傳承是不可能的事,因此而稱密宗的傳承者為金剛上師、大成就者。

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2007/11/30
885023

阿曼達 收藏於 2007/11/26

菩薩 (bodhisattva) 一詞, 雖在部派佛教中便有, 但 是其意含是指釋迦佛的前身, 而該詞的語意甚多,不過最通 行的是「覺有情」之意, 另外尚有「知識尚有待開發的人」 、 「獻身正覺的人」「心向正覺之人」、英雄「勇氣」。 (註 1) 大乘佛教將菩薩賦予以新意,但大乘菩薩,是由傳統 佛教的本生菩薩 ( 釋迦佛的前身 ) 轉化而來。

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2007/11/26
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kingkiang 收藏於 2007/11/21

年輕耶穌印度學佛傳說 將拍電影 尹德瀚/綜合報導  聖經中對耶穌基督從13歲到30歲的記錄幾乎是一片空白,如今好萊塢將以拍攝電影的方式補足這段「失落的歲月」,片中的耶穌在印度各地流浪,累了就在佛教僧院歇腳,並挺身反對印度不平等的「種姓制度」。  根據英國《衛報》報導,這部電影由黑羅特執導,片名係取自約一世紀前出版的同名書籍《水徒行紀》(Aquarian Gospel,中譯又名水徒福音),電影情節也有部分取自書中內容。本片預算2000萬美元,預計2009年上映,目前導演黑羅特已經在好萊塢及印度的寶萊塢選角。  採納佚失經文 描述耶穌行蹤  黑羅特說,對於耶穌的成長過程,聖經中只用「這男孩的智慧和身量一起增長」(The boy grew in wisdom and stature)幾個字交代過去,這部電影將敘述耶穌前往東方的旅程,以及他在那裡遭遇別種傳統並發現世上所有偉大宗教共通的原則。  據了解,本片不會是沈悶的宗教電影,片中將描述耶穌從中東到印度、並且拜「東方三博士」(three wise men)為師的經過,過程中充滿動作與冒險,甚至還會出現一位年輕貌美的公主,但耶穌會不會喜歡公主則不得而知。  本片製作人基南表示,他籌拍這部片不但為了商業利益,也希望在心靈上有所收穫,「我們認為印度的宗教和佛教,特別是靜坐這個概念,對耶穌的思想起了很大作用。在片中我們超越了聖經正統文本,採納一些「佚失」經文的觀點」。  電影中的年代約為西元20年,佛陀已過世500多年,時值印度佛教昌盛之際。  基南本人是「失落的教友」(lapsed Catholic,據天主教字典為喪失或背離信仰者)。  印度史崔納嘎 有一座耶穌墓  有關耶穌的訓誨源自印度文化的說法已經流傳超過一世紀,俄羅斯醫師諾托維奇在1894年發表《耶穌基督佚史》一書,書中宣稱他在靠近中印邊境的西藏拉德克區一座佛寺療養斷腿時,寺中僧侶對他出示一篇經卷,內中記載耶穌少年時行腳西藏與印度的事蹟。  曾任印度史崔納嘎大學考古系主任的哈斯耐表示,這些經卷至今仍存在,他本人也看過這些經卷以及在那個時代和耶穌有關的錢幣。哈斯耐出過討論耶穌在印度傳說的專書,據他考證,在耶穌基督那個年代,印度和地中海區域的交通相當頻繁,在史崔納嘎有一座耶穌墓,至今仍受人崇敬。  另外還有一種說法宣稱,舊約聖經中「以眼還眼」的意識形態之所以演變成新約聖經中的「要愛人如己」,甚至愛仇人,就是受到佛教思想的影響。德國宗教學者克斯登在1995年宣稱,耶穌曾在佛教僧侶座下受教,因此信服佛教的「非暴力」哲學。  天主教會批評 為賣錢非真理  印度天主教會認為,好萊塢拍攝《水徒行紀》這部電影,目的在於找尋新觀眾,而非找尋真理。「全印度天主教聯盟」理事長達佑爾說,對於上述種種說法他都親自做過考證,發現所有說法都只是「虛構」,「我確定這部電影可以賣錢,但我不認為它能取代有幾千年歷史的聖經思想」。

保守派會接受嗎

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2007/11/21