佛學

千禧年後，人類文明進入新的境界，然而世界各地仍舊充滿著戰爭及思想鬥爭，除此之外，各種能源短缺、污染及貧窮等問題層出不窮，人們因此受苦。40位各界頂尖的、創新思維的學者專家，遠征印度邊界的喜馬拉雅山上，只為了與20世紀最受人景仰的宗教領袖：達賴喇嘛，進行一場高峰會議。無畏高山嚴峻氣候，他們從不同觀點 ，思考如何解決各種世界問題，如何對需要幫助的人們伸出援手並改變現狀。 　　本片由國際巨星哈里遜福特自願擔任旁白配音，在全球超過38個國際影展受到廣大迴響，奪得12座最佳紀錄片、最佳和平獎肯定，藉由達賴喇嘛與40位各界精英領袖的對話，帶您領略超越個人的弘遠觀點。

在現世之下，西藏問題不但難解，簡直近乎無解。民族仇恨的種子深埋，總有一天會結出惡果。百年之後，到底是有信仰的藏人，還是講究現實的漢人能得到救贖，就耐人深思了！

色拉寺就位於色拉烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派的三大寺院(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)之一，(藏文: སེ་ར)(se-ra-mgon-pa)，由宗喀巴弟子絳欽卻杰﹒釋迦益西所建，建成於明永樂十七年(西元1419年)，他在漢、藏二地有極高宗教地位，明永樂皇帝冊封「大慈法王」，其後受封為國師。 色拉寺不只是寺院，除了措欽大殿外，還有很多的建築，寺院共分為三個院(經學院)：麥巴扎倉、結巴扎倉、阿巴扎倉及32個康村(僧人住所)。反而像是個佛教學府，全盛時期有9000僧侶。當然經過文化大革命等浩劫後，已不復當年的盛況.....

據《至尊宗喀巴大師傳》記載：大師圓寂后，對大師的遺體是作荼毗（即火化） ，還是不讓腐壞、奉安肉身？大眾共商之下，都認為奉安肉身，對于法流有極大的利益意義。由此而作出了奉安肉身的決議。大師生前駐錫卻隆時，至尊文殊曾懸記說：“示現圓寂后，當留整個遺體。”就這樣，在達瑪仁欽的主持下，甘丹寺用具信大眾敬供的18升白銀（有文獻說是900兩白銀），制造了奉安宗喀巴大師遺體的大銀塔，上面以各種難以估價的珍寶作了美妙的嵌飾。在靈塔的寶瓶中（即中部的大圓肚），奉安著宗喀巴大師的遺體如意摩尼寶（寶珠名，凡有所求，無不如愿，是贊美宗喀巴大師的法體），遺體穿著沙門應穿的祖衣，裝入以旃檀制成的箱子，遺體發散出無量的戒香芬芳。

宗喀巴大師者，乃於無量劫前發菩提心，修菩薩行，資糧圓滿，應正等覺；唯為化度諸難調故，於邊地中現苾芻身，住持如來聖教，饒益無邊有情而已。然諸劣根有情猶難信解，今以教理略明大師示現之由。大師係文殊菩薩之化身。文殊久已斷盡二障，圓發二智，為七佛師；故此大師亦已成佛久矣！

第三条　活佛转世应当具备下列条件： 　　（一）当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世； 　　（二）转世系统真实并传承至今； 　　（三）申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。 　　第四条　申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世： 　　（一）藏传佛教教义规定不得转世的； 　　（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世的。

「殺劫」是藏語「革命」的發音，中文拼音為「Sha Jie」，藏文為「」。傳統藏語中從無這個辭彙。半個多世紀前，當共產黨的軍隊開進西藏，為了在藏文中造出「革命」一詞，將原意為「新」的「（藏文）」和原意為「更換」的「（藏文）」合而為一，從此有了「革命（藏文）」。據說這是因新時代的降臨而派生的無數新詞中，在翻譯上最為準確的一個。 「（藏文）」（革命）在漢語中可以找到很多同音字，我選擇的是「殺劫」，以此表明二十世紀五○年代以來的革命給西藏帶來的劫難。四十年前，又一場被稱為「文化大革命」的革命席捲西藏，於是「殺劫」之前被加上了「（藏文）」（文化）。「（藏文）」的發音，中文拼音為Ren Lei，與漢語的「人類」發音相近，所以用漢語表達藏語中的「（文化大革命）」一詞，就成了對西藏民族而言的 「人類殺劫」。

（中央社記者王曼娜香港二十日電）西藏精神領袖達賴喇嘛對香港媒體透露，今年六月底派出特使到中國進行第六次密談，由於中方不承認存在西藏問題，也不允許他到五台山朝聖，使密談陷入僵局。 達賴喇嘛接受最新一期「亞洲週刊」專訪時表示，近年中國政府在西藏有很多投資，包括興建鐵路，使藏民不再面對物質上的困難，但藏民在精神層面並沒有名副其實的自治，大多數藏民並不感到滿足；而他們不能向中國政府抱怨，因為會受到壓制，藏民只能向達賴抱怨，希望他向中國政府反映。 他又說，這麼多年來，北京當局派了大量軍人到西藏，必然會加深藏民的懷疑及不信任，這會影響中國在印度及亞洲其他國家的形象，對藏民及中國人都不利。他希望中國政府意識到西藏問題的存在，必須找到一個方法解決這個問題。 為了尋求解決西藏問題，達賴派出四名特使於今年六月二十九日至七月五日，前赴上海、南京，與中共統戰部官員舉行第六次會談，雙方六天內會談九個小時，但由於達賴的代表仍然集中在大西藏、西藏自治等問題，但中共方面的代表明確地表示「西藏問題不存在，只有達賴的問題」，使會談陷入僵局，毫無進展。 達賴又說，如果西藏大多數藏民真的幸福、滿足，沒有抱怨，他們就沒有必要向中國政府提出甚麼要求，甚至還會向中國政府說「謝謝」。 達賴希望如果有一天能回到西藏，他就會像南非大主教杜圖那樣，提倡關心、正義、愛心。雖然達賴很希望回西藏，但他表明北京不讓他回去。 達賴又引述中共統戰部官員在第六次會談時明確表示，「達賴喇嘛不能以個人名義來北京或西藏，以及到五台山朝聖，因為他和西藏是密不可分的。」 談到轉世問題，達賴表示，他流浪在外，死後轉世應該在海外。他對於轉世沒有任何看法，活在當下，活的時候要做一些有意義的事。 不過，對於中國政府規定不批准活佛在海外轉世，達賴卻提出質疑說，「為甚麼由一個不信仰佛教，並且是破壞、摧殘佛教的黨來任命轉世靈童，這很奇怪。」960920。

據「路透」報導，甘肅七名藏族少年因在校園圍牆上塗鴉，寫著他們希望達賴喇嘛返回大陸的心聲，遭當地公安部門逮捕，其中一名藏童遭痛毆流血，家屬要求送醫治療被拒。 「人權觀察」組織昨天透過傳真發布消息說，對於維護藏族居住地區社會穩定一事，中共主政者已經近乎瘋狂。對於新近七名年紀在十四歲、十五歲之間藏童被捕一事，「人權觀察」呼籲中共立即釋放他們。 據指出，甘肅甘南自治州某村警局和學校牆上本月六日間出現塗鴉，寫著要求達賴喇嘛返回藏族地區的願望，當地公安因此在七日展開搜查，共有數十名當地藏族學生被補，最後除了七名學生繼續關押之外，其他學生在羈押兩天後獲釋。 遭關押的一名藏族學生，或在被捕過程，或在獄中遭關押時受傷，流血不止，其親屬要求送醫治療，但被公安拒絕。當地公安要求家屬在兩天內交付五千元人民幣，否則不能將該學生送醫，而當地藏族家庭根本拿不出這筆錢。這七名藏族學童已在十日被轉移到甘南自治州的夏河縣。 當地一位官員在接受查詢時，拒絕說明是否知道此事。但據了解，這是該村八月以來發生的第二起類似事故。先前有人在學校籃球場邊牆上看到「讓西藏自由」（Free Tibet）的手書標語，而這次被關押的七名藏族學童，當時即曾被傳喚詢問。

北京稱不認可達賴境外轉世﹐藏傳佛教徒﹕可笑 DWNEWS.COM-- 2007年8月24日8:27:9(京港臺時間) --多維新聞網 自由亞洲電臺特約記者丁小的採訪報道/北京近期召開藏傳佛教會議﹐強調活佛轉世以“我”為主﹐海內外人士對此表達不同看法。(chinesenewsnet.com) 香港星島日報星期五報道近日在北京高調召開的全國藏傳佛教工作座談會強調藏區必須嚴格執行《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》﹐活佛轉世需得到政府的認可﹐全面深化寺廟愛國主義教育。還稱達賴喇嘛如果繼續在境外從事分裂國家的活動﹐其在境外的轉世將不被中央認可。(chinesenewsnet.com) 達賴喇嘛曾表示如果他有生之年西藏問題沒有得到解決﹐他的轉世靈童將不會在西藏。十多年前由達賴指定的十一世班禪喇嘛轉世靈童被中國政府囚禁至今下落不明。(chinesenewsnet.com) 流亡印度的藏人多杰星期五接受本臺採訪時表示﹐中國政府這一對西藏宗教事務的聲明近乎可笑﹕(chinesenewsnet.com) “達賴喇嘛轉世﹐或者哪一位活佛轉世﹐都不能中央定了就算啊﹗你看十一世班禪喇嘛的轉世靈童當局找了一個假班禪﹐但是你看在西藏民眾﹐在信仰藏傳佛教的民眾中他基本上沒有什麼影響﹐只是作為一種政治的工具而已。所以他這次這句話是很可笑的﹐對于一個佛教徒只是一種可笑而已。活佛這個規律本身就是西藏佛教的一部分﹐所以他用政治或法律手段規定是不可能的事情﹐活佛的轉世靈童肯定要符合教義﹐合法不一定是活佛。”(chinesenewsnet.com) 一直關注西藏事務曾多次與達賴喇嘛面談的北京作家王力雄星期五接受本臺採訪時表示﹐嚴格控制藏傳佛教是中共當局一貫做法﹐以不認可境外達賴喇嘛的轉世作為威脅沒有任何意義﹐而深化所謂的寺廟愛國主義教育﹐主要的作用是破壞西藏宗教和傳統文化﹕(chinesenewsnet.com) “首先他不認可和宗教沒有關系﹐因為達賴喇嘛轉世就是一個宗教問題﹐在宗教上都不成立難道在其他方面會成立麼﹖寺廟搞愛國主義教育已經是很多年的事情﹐我不知道他現在再搞還會有什麼新的東西出現。這個只是會對西藏宗教產生更多負面影響﹐他用他所說的愛國主義的方式﹐從宗教自由的角度來講有很多負面作用﹐這是不好的。他一直都在管理﹐但是無神論的一個政府去管理宗教這本身就是一個悖論。西藏傳統文化以宗教為核心﹐但現在世俗化蔓延得非常快﹐而且是在政府的引導之下﹐各方面的傳統都在被破壞。”(chinesenewsnet.com) 達賴喇嘛前不久在德國接受訪問時曾表示﹐擔心西藏文化將在十五年內消亡。(chinesenewsnet.com) 星島日報的報道稱﹐近期的全國藏傳佛教工作座談會上官員多次提到國際敵對勢力進行滲透顛覆活動一絲也沒有減弱﹐達賴集團的分裂破壞活動一刻也沒有停止。(chinesenewsnet.com) 多杰認為這些都是欺騙國內民眾的話﹕“這些話只是給大陸民眾聽的﹐只是中國在欺騙她所統治的國內人民﹐只是欺騙而已﹐外面的誰都知道達賴喇嘛從來沒有搞分裂﹐這是很清楚的。”

今天又是ㄧ年一度的雪頓節，但是我的心情真的只剩下害怕與心疼，不知道何時還會聽到什麼可怕的消息，不知寧靜的寺院，是否又將有ㄧ番腥風血雨。 　　在雪頓節開始的前幾天，我已經在哲蚌寺裡鑽來鑽去，看著喇嘛們為了雪頓節忙進忙出，又是擦洗，又是上色，有如將要過新年ㄧ般忙碌。 　　朋友很久以前就跟我說這次雪頓節哲蚌寺將會有藏戲的演出，我很興奮，因為這樣就不需要再跑到羅布林卡，但到了雪頓節的前幾天，朋友面有菜色的跟我說：「上面通知不許演藏戲了，台子都架好了，花了三十多萬哪！就因為他們一句話，不許，一切都得停了。」我心底真的很難過，也很失望。 　　朋友告訴我因為雪頓節，總共發了兩次錢，金額都不低，我很訝異，怎麼因為節日，還發錢呢？他說：「上面說了，如果不出事，將會再發。」「不出事？」我心底莫名的感到不安，就為了他說的這三個字。

為什麼我們會生活在死亡的恐怖中呢？因為我們的本能慾望是要活著，而且繼續活下去，而死亡卻無情地結束了我們所熟悉的一切。…也許我們害怕死亡的最大理由，是因為不知道我們到底是誰。

達賴喇嘛要退休 政教有待接手（下） 【編譯趙中麒整理報導】可是，誰能夠接掌他的位置？英國獨立報評論表示，桑東仁波切是現任總理，但是，這位佛學家不是僧侶，儘管他有民主的背書，出了藏人社群，外界對他一無所知。達賴的權力來自全球藏人對他正當性與合法性的接受。然而，一個民主選出的總理，並沒有這種魅力。因此，藏人仍會需要屬於他們的最高領袖：下一世達賴喇嘛。 這也是中國政府所製造的困局。在藏傳佛教中，達賴喇嘛是第一把交椅，第二把交椅是班禪喇嘛，兩者教學相長，互為師表。達賴喇嘛的任務之一是藉由夢境與預言確認轉世班禪的真偽，反之亦然。藏傳佛教的宗教領袖就是透過這個過程，將達賴與班禪的位階世代傳遞。 中國政府綁架班禪 然而在1995年，中國政府綁架了達賴確認的十一世班禪更登確吉尼瑪，並予以秘密軟禁至今；同時，政府又自行認證了確吉傑布為十一世班禪（在流亡藏人界不被承認），等到達賴辭世，他們就可以自行從名單中挑出聽話的人，利用十一世班禪將其確認為十五世達賴，以奪走藏傳佛教的轉世權威。 還好，中國的企圖不會那麼容易達成。達賴喇嘛已清楚表示，由於共產黨對西藏的壓迫仍未止歇，他希望下一世的轉世達賴出現在流亡藏人的社群中。不過，由誰認證最新的轉世達賴，仍是問題。「班禪的消失，是整個藏人社群最擔憂的一件事情。共產黨也注意到了，所以他們才綁架班禪。」葉爾魏茲林德表示。 第三把交椅指日可待 事情還沒那麼走絕。另一位愈來愈有名望的喇嘛正逐漸步上舞台。17世卡瑪巴喇嘛（Karmapa）是藏傳佛教的第三把交椅，也是唯一一位同時被中國政府與達賴喇嘛承認的喇嘛。雖然卡瑪巴在兒時受到共產黨影響而對達賴有所懷疑，但他在1999年決定以逃離西藏以證明與精神領袖站在同一陣線。 卡瑪巴，這位「黑帽喇嘛」尚未在西方世界建立名望，因為達賴尚未允許他離開印度。但是，他的支持者相信，他終會出現在世人面前。《流亡中的藏人》（Tibet in Exile）一書作者珍‧柏金斯（Jane Perkins）認為，「他已經22歲，能夠說6種語言，也愈來愈有吸引力。甚至連大陸的中國人也來聽他講道。有朝氣、力量與活力，但同時有著讓人無法置信的自制與尊嚴。他是新的指標人物，無庸置疑。我們希望他能自由地前往海外，這樣，他就可以分擔達賴的重擔了。」

達賴喇嘛要退休 政教有待接手（上） 【編譯趙中麒整理報導】現年71歲的西藏精神領袖，14世達賴喇嘛丹增嘉措終於準備退休了。在麻省史密斯學院的演說中，他表示將在數年內完全退休；在從目前半退休狀態到完全退休的過程中，他將繼續扮演精神領導人的角色，但會逐漸放下政治重擔。 老牌形象說再見 達賴喇嘛的形象從很久之前就一直存在，彷彿以後也不會改變。他的笑容與披巾總是出現在電視、雜誌或報紙上，大家對他的熟悉程度，就如同耶誕老人一般。對於達賴喇嘛的決定，英國獨立報的評論表示，「真的很難相信」。 「老朋友終會逝去，新朋友終會出現。就像我們活著的每一天，今天結束了，明天依然會來到。」達賴喇嘛曾這樣說過。不過，英國獨立報評論指出，就達賴喇嘛本身來說，事情恐怕沒這麼簡單。 只要是提到西藏的場合，達賴喇嘛都樂意參加；同時為利物浦大學榮譽研究員、加拿大榮譽公民、以色列婦女組織哈達撒（Hadassah）終生成就獎獲獎人，達賴喇嘛已經成為世界的財產的一部份。 減少涉政 爭議消散 曾被英國作家克里斯多福．希塵斯（Christopher Hitchens）痛責他支持印度核武、販賣奢侈品給李察吉爾等好萊塢明星；曾被流亡藏人認為態度不夠強硬；曾被中國宗教事務局副局長齊曉飛貶斥為「民族團結的破壞者與分離份子」。但隨著他的退休，這些爭議也將煙消雲散。 北京當局曾承諾，在奧運之前會給予西藏地區更大的言論自由空間，並且，在達賴喇嘛出亡47年後，首次有機會與中國政府開始針對西藏地位進行協商。不過，支持西藏人士發現，中國政府的柔軟言詞是為了混淆西方世界的視聽，不讓西方世界注意到中國對西藏的壓迫隨青藏鐵路開通而增強。而現在，達賴喇嘛卻不再掌這個舵了。 「他會繼續他作為精神領袖的角色，但會逐漸減少政治的重擔。」美國藏人表示，他們對達賴喇嘛的說法，並不意外。他們表示，達賴喇嘛曾對一群學生說，他目前正處於半退休狀態，可以在幾年內完全退休。 達賴喇嘛私人秘書齊美仁璔（Chhime Rigzing）解釋：「政治領導人的身分，將會在這幾年內慢慢傳給別人，但他會繼續肩負精神領袖的責任，因為，身為轉世達賴，解除精神領袖責任的條件仍未出現。世俗的部份，他想交棒出去，但你不能把佛教精神領袖的棒子交出去，這是無法改變的。」 一肩扛下兩任務 困難的是，身為 14世達賴，他不得不成為西藏的政治兼宗教領袖。世界所認知的政教合一形象，是從他逃離西藏後開始的；逃到印度後，他不僅代表作為「民族」的藏人發言，也代表仍在侵略者手下受苦的西藏人發言，除了中華人民共和國政府外，沒有人挑戰他的政治權力。同時，他也對信徒講述佛教教義。 而中國人民解放軍對西藏的踐踏、官方對喇嘛的洗腦、響應或被共產黨唬弄而前往西藏墾殖的漢人增加，這些都沒有因為中國的改革開放而減緩，相對也讓達賴的地位更不可動搖。 位於倫敦的自由西藏促進會（Free Tibet Campaign）主任葉爾魏茲林德（Yael Weisz-Rind）指出，「藏人都希望他不要退休……關於他現在處於半退休狀態這件事，我們不是第一次聽到。這是他長年來的希望，這樣子，萬一有一天他離開我們，藏人也將有能力肩起這個重擔，不管是仍在西藏的藏人，還是流亡藏人，他們都不會因此而面臨危急狀態。因此，他的宣布，並不讓人驚訝。」 流亡詩人丹真宗智（Tenzin Tsundue）說：「他會把交棒予全球藏人直選的總理。他灌溉這個民主種子已經很久了，擁有民主，是過去50年來發生在藏人社群中最大的事情。」（待續）

西藏流亡精神領袖達賴喇嘛昨日在印度一個宗教集會上表示，穿越青藏高原的青藏鐵路是對西藏的第二次侵略。僅過去幾個月，就有大約五萬到六萬漢人經青藏鐵路進入西藏，而離開的只有兩、三萬人。

PardiKhola的河水由地下奔走二千米流入費娃湖，成就了在湖北邊的Devi'sFall。雨季之時，瀑流會衝擊長滿青苔的深邃坑洞，擊出的巨響遠遠都聽得見，擊起的水花更令公園周圍濕漉漉的容易滑倒，終令它落得魔鬼瀑這恐怖名字。但這其實是一場誤會，1961年時有位叫Devi的瑞士遊客失足拉女友跌入坑裏沖走，當地人為紀念他而替此地取名Devi'sFall，但由於讀音及故事混淆，才變成了魔鬼瀑。

「把自己的修行體悟公諸於世，會有一個危險的可能性，那就是陷入展現自我的微細我執意識中。」這是觀看了《西藏瑜珈士》之後，最令人自省的一段提醒。 我對於那些願意與大眾結緣、在世間引導有情眾生的上師非常敬佩，因為，他們原可以留在山洞裡，過著隱密的修行生涯，自己證悟，自己成道，無須跟廣泛的大眾互動。然而，他或她們卻願意走入人世間，為心中有困惑、有苦惱也有情的芸芸大眾開釋引導。 個人認為，這是一條比較艱難的路，因為，體驗過獨處僻靜的法喜充滿之後，還願意選擇跟眾生互動結緣的，就需要極大的慈悲心和極堅固的定力了。看了《西藏瑜珈士》之後更讓人瞭解，為什麼當初佛陀在菩提樹下悟道之後，會一度升起「眾生難度，何不就此離世」的念頭。 當隱士體悟了自己與宇宙源頭相連結的自在喜樂時，還有必要繼續住世，把這些境界跟世人分享嗎？有必要去引導眾生走上相同方向的道路嗎？ 對於修行之路，我不再落入二分法，不欽羨獨居隱修者，亦不羨慕廣結善緣者。「但願眾生得離苦，也為自己求安樂。」選擇隱居修行，或選擇出世結緣，都同樣值得尊敬。 我也要不斷提醒自己，時時檢視自己的心：公開文章，是為了紀錄與分享，還是藉此展現自我？

香港的中國人權民運信息中心15日表示，12月14日和15日，是西藏的民族節日燃燈節，可是拉薩市政府不僅派了5千武警和公安高度戒備，更嚴禁公務員、學生參加活動。

主辦單位：台北市文化藝術促進協會 活動地點：中山堂廣場暨堡壘咖啡館 活動時間：95/12/09~95/12/30 收費：Free

唯色（藏文拉丁轉寫：Öser（本人使用的拉丁轉寫版是 Tsering Woeser），1966年7月- ），全名茨仁唯色，漢名程文薩，中國藏族女作家、詩人。生於拉薩，籍貫四川藏區德格。 「文薩」意為「文革拉薩」，「茨仁唯色」意為「永恆的光輝」，歌頌「毛主席的光輝」。她的祖父為江津漢人 ，祖母為藏人，父親澤仁多吉年青時隨解放軍入藏，母親為藏族當地貴族的女兒。她從小在四川藏區和漢區長大。1988年7月畢業於西南民族學院漢語文系，後當過甘孜州報記者。1990年回到西藏，調拉薩任《西藏文學》雜誌編輯。

西藏的真實境況，毫不誇張地符合蘇姍·桑塔格的這句話:「戰爭是常態，和平才是例外」。這世上，有的戰爭是那種槍聲大作、流血喪命的戰爭，正如囊帕拉山口的槍擊事件；有的戰爭，是那種在拉薩的帕廓街頭剛剛舉起手臂，放開喉嚨，還來不及完整地表達自己的訴求，就被撲上來的秘密警察死死抓住，丟入牢獄遭受酷刑的戰爭。就在旅行途中，我接到朋友的短訊，告訴我就在這幾天，在拉薩的帕廓街頭，一位僧人因為呼喊反對奧運、要求自由的口號而被逮捕。 這些戰爭都是單方面的戰爭，是赤裸裸的強權鎮壓弱勢的戰爭，雙方的力量根本不成類比。尤其是發生在囊帕拉山口的戰爭，對方是毫無反抗能力的逃亡者，結果在逃亡中背部中彈。沒有一個人是迎面中彈的，無論死者還是傷者。那麼這是一場什麼樣的戰爭呢？沒有反擊的，沒有回應的，惟有在逃跑中除了祈禱只能任其屠殺的戰爭，這是世上最不公平的戰爭。 而在中國邊防軍的眼中，根本就沒有把逃亡藏人當作人來看。在他們的眼中，這些逃亡藏人其實就跟老鼠、兔子、狗或者你能想到的任何一種低人一等的動物一樣，那麼向他們開槍，「就像殺老鼠、殺兔子、殺狗」一樣，有著狩獵者在狩獵場上狩獵各種獵物的樂趣，當獵物們在連續發射的槍聲中奪命而逃，開槍的士兵叫嚷著「他媽的」如同在爭先恐後地狩獵。甚而至於，西藏人恐怕連這些動物都不如，我曾經見過的那個武警小軍官，就把逃離自己家鄉的藏人看成是送死的鬼。

法新社華盛頓十三日電） 正在華盛頓訪問的西藏流亡精神領袖達賴喇嘛今天表示，西藏這個位於喜馬拉雅山的王國，為了經濟發展，應該繼續隸屬中國﹔但達賴也說，如果中國仍拒絕賦予西藏人民「有意義」的自治，西藏人民就必須自己決定未來。

（法新社華盛頓十六日電） 美國國會議員今天支持西藏精神領袖達賴喇嘛，要求西藏擁有更大程度自治的主張，國會議員同時譴責中國在西藏侵犯人權的行為。 即將結束華府十天訪問的達賴喇嘛，今天與美國國會參議院與眾議院的重要議員分別舉行會談。達賴喇嘛在會談中表示，他希望美國國會議員支持在西藏實施「有意義」的自治，同時承認西藏在文化與宗教信仰上與中國不同。

多少世紀以來，西藏人和中國人相鄰而居， 多數時間和平友好相處，偶爾也有戰爭和沖突 的時候。今後，我們也沒有別的選擇，只有毗 鄰而居。 ……如果我們選擇與中國呆在一 起，我們應像兄弟姐妹一樣一起生活。如果 我們選擇分手，我們應該做一個好鄰居。無 論如何，與中國持長久的友好關係應該是西 藏一項根本的原則。 達賴喇嘛于一九九五年九月九日