佛學

心經的解釋有兩種：顯教解釋和密教解釋，今天我門要講的心經有顯義和隱義：顯義是空性，隱義是現觀次第。我現在要先講「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這是對上根者所說，五蘊代表諸法，包含一切有為法，有為法是因緣所生而聚合之法，對眾生可以是有利，也有可能有害。有人疑惑，有為法若無自性，怎會有這種有益或有害的作用呢﹖這不是從境上去看，而是從我們內心去安立。實際上正是由於執著有自性，才會看成如此，所以用「照見五蘊皆空」來破除。

蔣揚仁欽：不應只注重法會 學習佛陀精神最重要 updated:2007-11-26 20:51:32 MYT （吉隆坡訊）達賴喇嘛首席華語翻譯蔣揚仁欽提醒，學佛要學的是佛陀的精神所在，不是只注重在外在儀式和法會。“以為學佛是參加儀式或法會而已，這是一種錯誤；學習任何的情況下都能保持快樂，這才是真正的學佛。” 他也提到，現在到處越來越多“活佛”，但就算是達賴喇嘛，也從不自稱是活佛。在藏傳佛教裡面，並沒有“活佛”兩個字。達賴喇嘛一直是嚴禁任何藏傳的修行者人使用“活佛”兩個字；在西藏，只有“祖古”（Tulku），字面意義是“轉世”的意思，但每個人都會轉世啊。 “一切藏傳佛法的精神領袖，都把自己視為平凡的比丘，從來不會把自己當成和佛陀同等級的。” 對密教先要有認知 蔣揚仁欽也提到密宗佛教徒常提及的“灌頂”，他說，密宗“灌頂”的先決條件是要修學“菩提心”和“空證見”，他希望大家對密教教理先有認知，消除內心罪障、修持佛法才是灌頂的真意。 “在密宗的教義，絕對不能為了今世的任何利益而求灌頂、不能為個人解脫而求灌頂、必須要為利益有情眾生而求灌頂；上師很嚴格的要求弟子必須要有這先決條件，才能為他灌頂。如果信徒沒有這個基礎的話，你就沒有辦法獲得灌頂。” 講座出席者逾千人 蔣揚仁欽是於週日（25日）晚上在馬華大廈三春禮堂演講“密宗其實不神秘，正信密宗修持法”。週日晚上的講座會是由馬佛總、馬佛青、馬佛教金剛乘總會、國際佛光會馬來西亞協會、佛教弘法會和錫蘭佛教精進會六個佛團聯辦，出席者約有一千餘人。 較早前，馬佛總副主席明吉法師表示，今天，“活佛滿天飛，仁波切滿街跑”，商業品牌繁雜，宗教信仰也一樣五花八門，眼花撩亂。“選錯了品質差的產品，損失的不只是金錢，也可能賠上你的健康和生命；而在宗教信命上選擇錯誤，不只是人財兩失、家庭破碎，也會使你迷失本性，甚至斷了提昇生命品質的慧命。 “現在，西藏密宗在世界各地風行，因此也使到很多原本不是藏密的旁門左道，也假借西藏密宗的名堂，以神通效應來吸引信眾，以及經常辦大法會籌款等等，來達他們的目的。因此，為免有心學佛或學藏密修行的 公眾受到誤導，因此邀請了蔣揚仁欽為大家解說甚麼是真正的密宗。” 蔣揚仁欽也多次提到如何培養菩提心，他說，“唯有愛別人，才能愛自己”，當你面對一個你討厭的人，你卻可以像愛自己這樣去愛他的話，那麼，這世界就很難再有其他的事物會引起你的煩惱了。” （星洲日報•2007.11.26）

我問達賴喇嘛是否曾有女人對他送秋波，他說：「縱使有，我也不知道。我不以性別或外表來看待其他人。」…… 就像正常男人一樣， 對性也感好奇 在佛教中，性慾必須昇華。貧窮與守貞的誓言是藏傳佛教兩大基石，早在達賴喇嘛初諳人事之前，就註定了他獨身的命運，在這件事上，他沒有置喙的餘地。等他進入青春期，他的生活已經被國事和宗教占得滿滿的，根本無暇顧及這個年齡少年自然會想到的事。藏傳佛教可能是唯一一種自小就要求僧侶獨身的宗教。 我問達賴喇嘛他年輕時是否會想到慾的問題。他說：「就像正常男人一樣，我對性也感好奇，但我誓言守貞，一旦你發了誓，就得學會昇華你的慾望。」 「身為達賴喇嘛，我沒有時間和機會去思索性的問題，更無法顧及我自己的慾望。性是心靈懶散時的產物。當然我也可能走上歧途，但我努力不這樣。」 他私底下可曾想過性？「我生性好奇，因此必然有想過，只是那是很久以前的事了。何況我的修行訓練也讓我不因它而分心。」 守貞是佛教僧侶的必要條件，也是受到重視的美德，但佛教並不以性為罪惡，只是認為這是求道的障礙。達賴喇嘛說：「我對罪惡的想法和其他宗教不同。即使我相信罪惡，性也絕不是罪惡，而是人生自然而然的一面。大部分的人都享受性，而有些人，如我，則不去追求這樣的樂趣。」 為什麼佛教僧侶要獨身？「我認為堅持守貞是因為性會使你依戀某人，甚至還會生兒育女，這不適合修道生活。當你選擇出家的道路，要普度眾生，那麼不受個人事務羈絆就很重要，佛家堅持獨身，並不是因為認為性是一種罪惡，而是因為考量到性行為所造成的後果。」達賴喇嘛解釋道。 同性戀是人類追求 肉體歡愉的另一個方法 達賴喇嘛顯然對同性戀的問題也有獨到的看法，而不像其他佛教僧侶直截了當的譴責。面對這個問題，他沉思了一下說：「同性戀當然不能繁殖下一代，但它是否因此而錯誤？我不知道。我認為這是人類追求肉體歡愉的另一個方法。」 他是否覺得同性戀違反自然？是否認為這是不正常的行為？他說：「如我所說的，這是另一種追求肉體歡愉的方法，追求歡愉算是違反人性嗎？我不能為其他人定義肉體歡愉是什麼。」 達賴喇嘛赴美訪問時，曾被問到他對同性戀的看法，他先對這樣的行為有所責備，但後來又說了一些和我訪談時相同的論點，他說：「如果兩個人並沒有誓言守貞，而兩人也未因這種行為受到傷害，那麼為什麼不能接受這樣的行為？」由佛教僧侶口中說出這樣的答案，幾乎就像教宗支持墮胎一樣教人吃驚。顯然達賴喇嘛雖接受這樣的行為，認為這是某些人的喜好，但他心中也有矛盾。他似乎並不完全認可這樣的行為，卻能夠理解它，並沒有把它妖魔化，也沒有視之為離經叛道。他對這個行為不作評斷，雖然他早年所受的教養可能會譴責這樣的行為。 問他是否錯過了這樣的歡愉，他答道：「我不考慮這些問題。我當然也有可能享受這樣的歡樂，但事實是我已經決定不追求它們，而且做到了，只是或許並非人人都能做到這點。」 男人若輕視女人， 就註定衰敗的命運 到目前為止，皈依三寶的年輕人究竟有多少人昇華了他們的慾望，並沒有仔細的研究，在人壓抑強有力的自然慾望時，不免會有緊張壓力，在達蘭莎拉有許多年輕僧侶，其中大半是十幾廿歲，他們都說在僧院的生活十分嚴格，讓他們不致走上歧途。不過有些人承認，他們在守貞一事上不免受到誘惑。一名不肯留名的年輕僧侶就說：「我知道自己絕對比不上達賴喇嘛，雖然他一直說他是普通的僧侶，但大家都知道這不是真的。像我這樣的人才是普通僧侶，我承認自己時常受到誘惑，但我努力抗拒。我對佛學很有興趣，但守貞不是那麼重要。」另一名僧侶的看法比較大膽：「佛教界應該明白，要作僧侶未必需要獨身。我們怎能排斥當初帶我們來到世上的事物？若無佛陀，能有佛教嗎？如果佛祖的雙親守貞，能有佛陀嗎？這讓我迷惑不已。」這樣的想法並不普遍，即使普遍，也不會如此輕易地表達出來。這兩位僧侶都才剛入寺院不久，可以想見對新生活的要求頗感沉重。 和佛教守貞相關的一個問題，是修道生活似乎很少看到女性。達賴喇嘛說：「這是個人的抉擇，佛教並沒有禁止女性皈依三寶的禁忌，女性和男性受到同等的待遇，而且在許多方面甚至比男性還優異。」 「由佛教最高的傳統瑜伽部（Yoga Tantra）來看，男女並無差別，甚至還有一些觀點，比如男人若輕視女人，就註定衰敗的命運。但女性若輕視男人，卻未必會因此衰亡。這常使男人感到嫉妒。」他說。 在訪談達賴喇嘛時，有個有趣的插曲，那就是他的助理會告訴你，可以盡量提問，百無禁忌。他的祕書丹增格西哲通說：「法王喜歡困難的問題，這能讓他思路清晰。」因此我問達賴喇嘛是否曾有女人對他送秋波，他說：「縱使有，我也不知道。我不以性別或外表來看待其他人。」 講到人際關係，他說：「我認為有兩種關係，一種是以性或外表的吸引力為主的關係，其主要的目的是肉體的滿足；對這樣的關係，我沒有任何評斷，但這基本上是兩個物體之間的吸引力。第二種不是以外表或性為主，而是以更深一層，以欣賞其他人的性質和特色為重，這樣的關係比較好，因為它們免除了肉體吸引力造成的緊張。」 達賴喇嘛是否有私人的友誼？「我在全世界當然有許多朋友。我不在乎表面的約定，而相信愛與同情。我所結交的朋友通常是不期待報償的，我也由好友身上學到許多東西。」 （本文選自即將由聯經出版的《達賴喇嘛新傳──人、僧侶，和神祕主義者》）

（中央社記者王曼娜香港二十日電）西藏精神領袖達賴喇嘛對香港媒體透露，今年六月底派出特使到中國進行第六次密談，由於中方不承認存在西藏問題，也不允許他到五台山朝聖，使密談陷入僵局。 達賴喇嘛接受最新一期「亞洲週刊」專訪時表示，近年中國政府在西藏有很多投資，包括興建鐵路，使藏民不再面對物質上的困難，但藏民在精神層面並沒有名副其實的自治，大多數藏民並不感到滿足；而他們不能向中國政府抱怨，因為會受到壓制，藏民只能向達賴抱怨，希望他向中國政府反映。 他又說，這麼多年來，北京當局派了大量軍人到西藏，必然會加深藏民的懷疑及不信任，這會影響中國在印度及亞洲其他國家的形象，對藏民及中國人都不利。他希望中國政府意識到西藏問題的存在，必須找到一個方法解決這個問題。 為了尋求解決西藏問題，達賴派出四名特使於今年六月二十九日至七月五日，前赴上海、南京，與中共統戰部官員舉行第六次會談，雙方六天內會談九個小時，但由於達賴的代表仍然集中在大西藏、西藏自治等問題，但中共方面的代表明確地表示「西藏問題不存在，只有達賴的問題」，使會談陷入僵局，毫無進展。 達賴又說，如果西藏大多數藏民真的幸福、滿足，沒有抱怨，他們就沒有必要向中國政府提出甚麼要求，甚至還會向中國政府說「謝謝」。 達賴希望如果有一天能回到西藏，他就會像南非大主教杜圖那樣，提倡關心、正義、愛心。雖然達賴很希望回西藏，但他表明北京不讓他回去。 達賴又引述中共統戰部官員在第六次會談時明確表示，「達賴喇嘛不能以個人名義來北京或西藏，以及到五台山朝聖，因為他和西藏是密不可分的。」 談到轉世問題，達賴表示，他流浪在外，死後轉世應該在海外。他對於轉世沒有任何看法，活在當下，活的時候要做一些有意義的事。 不過，對於中國政府規定不批准活佛在海外轉世，達賴卻提出質疑說，「為甚麼由一個不信仰佛教，並且是破壞、摧殘佛教的黨來任命轉世靈童，這很奇怪。」960920。

達賴喇嘛要退休 政教有待接手（下） 【編譯趙中麒整理報導】可是，誰能夠接掌他的位置？英國獨立報評論表示，桑東仁波切是現任總理，但是，這位佛學家不是僧侶，儘管他有民主的背書，出了藏人社群，外界對他一無所知。達賴的權力來自全球藏人對他正當性與合法性的接受。然而，一個民主選出的總理，並沒有這種魅力。因此，藏人仍會需要屬於他們的最高領袖：下一世達賴喇嘛。 這也是中國政府所製造的困局。在藏傳佛教中，達賴喇嘛是第一把交椅，第二把交椅是班禪喇嘛，兩者教學相長，互為師表。達賴喇嘛的任務之一是藉由夢境與預言確認轉世班禪的真偽，反之亦然。藏傳佛教的宗教領袖就是透過這個過程，將達賴與班禪的位階世代傳遞。 中國政府綁架班禪 然而在1995年，中國政府綁架了達賴確認的十一世班禪更登確吉尼瑪，並予以秘密軟禁至今；同時，政府又自行認證了確吉傑布為十一世班禪（在流亡藏人界不被承認），等到達賴辭世，他們就可以自行從名單中挑出聽話的人，利用十一世班禪將其確認為十五世達賴，以奪走藏傳佛教的轉世權威。 還好，中國的企圖不會那麼容易達成。達賴喇嘛已清楚表示，由於共產黨對西藏的壓迫仍未止歇，他希望下一世的轉世達賴出現在流亡藏人的社群中。不過，由誰認證最新的轉世達賴，仍是問題。「班禪的消失，是整個藏人社群最擔憂的一件事情。共產黨也注意到了，所以他們才綁架班禪。」葉爾魏茲林德表示。 第三把交椅指日可待 事情還沒那麼走絕。另一位愈來愈有名望的喇嘛正逐漸步上舞台。17世卡瑪巴喇嘛（Karmapa）是藏傳佛教的第三把交椅，也是唯一一位同時被中國政府與達賴喇嘛承認的喇嘛。雖然卡瑪巴在兒時受到共產黨影響而對達賴有所懷疑，但他在1999年決定以逃離西藏以證明與精神領袖站在同一陣線。 卡瑪巴，這位「黑帽喇嘛」尚未在西方世界建立名望，因為達賴尚未允許他離開印度。但是，他的支持者相信，他終會出現在世人面前。《流亡中的藏人》（Tibet in Exile）一書作者珍‧柏金斯（Jane Perkins）認為，「他已經22歲，能夠說6種語言，也愈來愈有吸引力。甚至連大陸的中國人也來聽他講道。有朝氣、力量與活力，但同時有著讓人無法置信的自制與尊嚴。他是新的指標人物，無庸置疑。我們希望他能自由地前往海外，這樣，他就可以分擔達賴的重擔了。」

達賴喇嘛要退休 政教有待接手（上） 【編譯趙中麒整理報導】現年71歲的西藏精神領袖，14世達賴喇嘛丹增嘉措終於準備退休了。在麻省史密斯學院的演說中，他表示將在數年內完全退休；在從目前半退休狀態到完全退休的過程中，他將繼續扮演精神領導人的角色，但會逐漸放下政治重擔。 老牌形象說再見 達賴喇嘛的形象從很久之前就一直存在，彷彿以後也不會改變。他的笑容與披巾總是出現在電視、雜誌或報紙上，大家對他的熟悉程度，就如同耶誕老人一般。對於達賴喇嘛的決定，英國獨立報的評論表示，「真的很難相信」。 「老朋友終會逝去，新朋友終會出現。就像我們活著的每一天，今天結束了，明天依然會來到。」達賴喇嘛曾這樣說過。不過，英國獨立報評論指出，就達賴喇嘛本身來說，事情恐怕沒這麼簡單。 只要是提到西藏的場合，達賴喇嘛都樂意參加；同時為利物浦大學榮譽研究員、加拿大榮譽公民、以色列婦女組織哈達撒（Hadassah）終生成就獎獲獎人，達賴喇嘛已經成為世界的財產的一部份。 減少涉政 爭議消散 曾被英國作家克里斯多福．希塵斯（Christopher Hitchens）痛責他支持印度核武、販賣奢侈品給李察吉爾等好萊塢明星；曾被流亡藏人認為態度不夠強硬；曾被中國宗教事務局副局長齊曉飛貶斥為「民族團結的破壞者與分離份子」。但隨著他的退休，這些爭議也將煙消雲散。 北京當局曾承諾，在奧運之前會給予西藏地區更大的言論自由空間，並且，在達賴喇嘛出亡47年後，首次有機會與中國政府開始針對西藏地位進行協商。不過，支持西藏人士發現，中國政府的柔軟言詞是為了混淆西方世界的視聽，不讓西方世界注意到中國對西藏的壓迫隨青藏鐵路開通而增強。而現在，達賴喇嘛卻不再掌這個舵了。 「他會繼續他作為精神領袖的角色，但會逐漸減少政治的重擔。」美國藏人表示，他們對達賴喇嘛的說法，並不意外。他們表示，達賴喇嘛曾對一群學生說，他目前正處於半退休狀態，可以在幾年內完全退休。 達賴喇嘛私人秘書齊美仁璔（Chhime Rigzing）解釋：「政治領導人的身分，將會在這幾年內慢慢傳給別人，但他會繼續肩負精神領袖的責任，因為，身為轉世達賴，解除精神領袖責任的條件仍未出現。世俗的部份，他想交棒出去，但你不能把佛教精神領袖的棒子交出去，這是無法改變的。」 一肩扛下兩任務 困難的是，身為 14世達賴，他不得不成為西藏的政治兼宗教領袖。世界所認知的政教合一形象，是從他逃離西藏後開始的；逃到印度後，他不僅代表作為「民族」的藏人發言，也代表仍在侵略者手下受苦的西藏人發言，除了中華人民共和國政府外，沒有人挑戰他的政治權力。同時，他也對信徒講述佛教教義。 而中國人民解放軍對西藏的踐踏、官方對喇嘛的洗腦、響應或被共產黨唬弄而前往西藏墾殖的漢人增加，這些都沒有因為中國的改革開放而減緩，相對也讓達賴的地位更不可動搖。 位於倫敦的自由西藏促進會（Free Tibet Campaign）主任葉爾魏茲林德（Yael Weisz-Rind）指出，「藏人都希望他不要退休……關於他現在處於半退休狀態這件事，我們不是第一次聽到。這是他長年來的希望，這樣子，萬一有一天他離開我們，藏人也將有能力肩起這個重擔，不管是仍在西藏的藏人，還是流亡藏人，他們都不會因此而面臨危急狀態。因此，他的宣布，並不讓人驚訝。」 流亡詩人丹真宗智（Tenzin Tsundue）說：「他會把交棒予全球藏人直選的總理。他灌溉這個民主種子已經很久了，擁有民主，是過去50年來發生在藏人社群中最大的事情。」（待續）

西藏流亡精神領袖達賴喇嘛昨日在印度一個宗教集會上表示，穿越青藏高原的青藏鐵路是對西藏的第二次侵略。僅過去幾個月，就有大約五萬到六萬漢人經青藏鐵路進入西藏，而離開的只有兩、三萬人。

（法新社華盛頓十六日電） 美國國會議員今天支持西藏精神領袖達賴喇嘛，要求西藏擁有更大程度自治的主張，國會議員同時譴責中國在西藏侵犯人權的行為。 即將結束華府十天訪問的達賴喇嘛，今天與美國國會參議院與眾議院的重要議員分別舉行會談。達賴喇嘛在會談中表示，他希望美國國會議員支持在西藏實施「有意義」的自治，同時承認西藏在文化與宗教信仰上與中國不同。