把真空想像成一個滿是潛在的、具有負能量物質的海洋－－迪拉克海，而真實的電子則是這個大海中一滴具有正能量的、蒸發了的海水。靈魂存在真空這個海洋，透過電子，和物質世界產生交互作用。
師：佛要告訴人們的是「何為真理」，而非「何為崇拜對象」。 師：佛法總括的一個原則，就是無常。若不能了解、接受、面對無常，煩惱與痛苦就產生了。若能了解、接受、運用無常，就能找到快樂。 殷：無常對一般人而言，是一種恐懼。 師：所謂無常，就是萬事萬物不可能永久，好與壞皆然。
佛教在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對于佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解... 現在先提出幾個要點來說，希望大家能有正確的見解
當然，這些書也代表了我的偏好，比如說，這裡面沒有現代詩集，因為我對新詩有點冷感。此外，很多書並不是什麼「名著」、「經典」，經典值得用一生去讀，大學生最重要的是讀了書能感覺到興趣，並去追尋，就善莫大焉了！ 而且，我列的書我自己都有讀過，而且覺得讀來津津有味，也覺得適合大學生來看，絕對不會自己不讀還要叫別人去讀！
靈魂：也許從某個物質主義的立場上看，管靈魂叫做幻象是對的，但是，根據你對量子物理學的知識，物質世界本身就是大廈將傾，所以，根本不能指望它能為任何真實提供基石了。它就更不能用來證明我的存在了。
文人登樓，多是「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」的感懷，能有「欲窮千里目，更上一層樓」的積極志向者，已屬鳳毛麟角。此種紅塵俗情，與「獨上高樓望八都」、「 朗吟飛過洞庭湖」的「神人」境界，可說是大異其趣了
說實話，我很懷疑這麼做的意義何在。還原一個歷史人物的原始面貌，絕對有其知識上的意義，但也就僅止於此。無論現在教會所傳遞的訊息和耶穌在兩千年前真正想傳達的訊息是否相同，至少感動了許多人並且能夠挺過各種磨難傲然挺立的，就是現存的這套理念，耶穌在這套理念裡只是一個代表的媒介，是承載這些哲學的載體。當然我不能說耶穌是什麼樣的人完全不重要，畢竟人們是相信了教會所詮釋的耶穌這個人，因此才接受了被詮釋的這個人代表的觀念，如果真實的耶穌與被詮釋的形象相差太遠，其承載的力量就會消失。然而，如果這個世界需要這套哲學，它便會自己尋找其他的載體，不是耶穌，便會是其他人，如此而已。
新派之人與老派之人功力之差別，於此可見一斑。可惜各大通路上的魯拜集幾乎是孟氏譯本，黃氏譯本是書林書店這種小鋪所出版，不特別去尋，還真不太容易偶然憑運氣買到。 且說這書林版的魯拜集之出版過程，也頗富奇趣。原來是方瑜老師讀過黃克孫的譯詩，一九八五年寫了一篇文章”暮秋重讀魯拜”發表在報紙上，引發一些老讀者尋書，經書林書店的老闆向台大外文系的教授翁廷樞借閱舊本，有意出版，然已不知黃克孫之下落。後經人指點國外科學期刊有刊登物理學論文之Kerson Huang者，即為黃克孫先生，終能聯絡出版事宜（此事見書林版序言）。
從作家檔案看起來，James接觸過道家、禪，並在大學主修社會學、研究所唸心理諮商碩士，畢業後擔任心理治療師。可以看出他如何把這些元素加以融合，寫成一個有趣的冒險故事。 看到佛法被輾轉包裝成New Age，成功打入基督信仰的西方世界(全球銷售量超過2千萬本)，希望這個聖境預言(Celestine Prophecy)將會是一個自我實現的預言(self-fulling prophecy)。
佛經可完全相信嗎？印順導師在『原始佛教聖典之集成』的最後一章│ │中曾說：『佛經不應該有真偽的問題，只是了義說與不了義說，究竟說與│ │方便說的問題。』雖然我們知道了佛經有實說有權說，但是，到底怎樣去│ │判斷那一類實說、那一類權說？
說明佛經形成的歷史。阿含經是最原始、最忠於原味的佛經。
為什麼我們會生活在死亡的恐怖中呢？因為我們的本能慾望是要活著，而且繼續活下去，而死亡卻無情地結束了我們所熟悉的一切。…也許我們害怕死亡的最大理由，是因為不知道我們到底是誰。
而比較有水準的翻譯者，在英翻中時，尚需將佛教在古中文裡的專有名詞，或特定的經文段落，置換為中文世界中已經沿襲千年的用法。因此這種英翻中佛教典籍，有時就會呈現一種新舊雜陳，古今交錯的特殊風格，淺見認為此種中譯本的可讀性，可能猶勝於原本的英譯本。 最近翻閱一本自英文翻譯過來的《藏密度亡經－中陰聞教大解脫》即有此種感覺。如果看中文書名不知本書在說什麼，那麼英文書名《The TIBETAN BOOK of the DEAD》語意更為淺白，一看即知本書說的就是藏傳佛教有關死亡的事情。（著名的《西藏生死書》也是在講同樣的經典）
師：佛法總括的一個原則，就是無常。若不能了解、接受、面對無常，煩惱與痛苦就產生了。若能了解、接受、運用無常，就能找到快樂。 殷：無常對一般人而言，是一種恐懼。 師：所謂無常，就是萬事萬物不可能永久，好與壞皆然。
把心想成一台錄影機，全天候開機。你的雙眼、雙耳，以及身體的其他部份是錄影機的視窗。 這些「好」「壞」感受的銘印有三種不同的植入方式：無論何時，當我們行動（身）、說話（語）、甚至思考（意）的時候，就植入了銘印（身、語、意的種子）。 最重要的是透過思想植入銘印。光是「態度」就可以製造最深刻的銘印。 錄影機上的「動機」旋鈕是決定銘印深淺強弱的最重要因素。其他因素包括：情緒、執著程度。
具體成果：讓一家公司從「五萬美元的貸款」變成「每年營收超過一億美元」。 這本書談的是比「7 Habits」更源頭的心法。
佛學辭典打包帶回家
而且，《聲祕》一門本來就是印度神秘學的一個大宗；佛家也稱為《耳根圓通法門》，比如說，一直唸阿彌陀佛，救苦救難觀世音菩薩，或唵嘛呢叭咪哄等等。或許是經由反覆唸誦某種組合頻率的聲音，可以影響人體的腦部活動，進而達到所謂修行的效果；這也是持咒這種東西目前最有道理的一種科學解釋。至於不同的咒語是否可以帶來不同的效果，理論上說的通，但好像沒有人去驗證就是了！
