（法新社北京18日電） 中國國營媒體今天引述一位重要專家的話表示，全球暖化最終可能為世界第三大冰川區西藏高原帶來浩劫，但當地農業和觀光業將獲助益。 根據「中國日報」報導，前中國氣象局局長、現任中國科學院研究員秦大河（Qin Dahe）表示，「全球暖化對農業和觀光業帶來好處，作物生長期將延長。」 中國政府期待以觀光收入為國家最窮困地區之一的西藏提供發展經費，並希望通往首都拉薩的鐵路能提振西藏觀光人數。 但在農業與觀光業獲益之外，秦大河特別強調暖化將為西藏與其週邊地區帶來一連串負面影響。 他告訴中國日報說，西藏氣溫上升速度是中國其他地區的4倍，西藏冰河退縮的速度也快過世界任何其他地區。（譯者：中央社實習編譯張瑋）
總部設在美國的自由之家（Freedom House）日前公佈了各個國家和社會自由程度的報告。報告說，雖然中國社會在政治和民權方面都仍然屬於不自由的國度，但是與此同時，民間維權的呼聲也越來越高。 自由之家的報告說，胡錦濤和溫家寶正式成為中國領導人之後，外界有不少期待，希望他們能夠帶動中國的政治改革，但是實際上，胡溫領導下的政府依然堅決奉行一黨執政的路線，並且在法制和新聞自由方面管控都相當嚴。 *中國領導人面臨兩重嚴峻挑戰* 長期關注中國局勢的國際事務分析人士馬丁.沃爾克（Martin Walker）認為，雖然胡溫從來沒有直接提到政治改革的議題，但是前兩年，還有和他們關係比較密切的智囊人物以發表學術文章或者是其他評論的方式討論過政治改革的議題，但是那股比較活躍的氣氛現在看不到了。 這位評論人士認為，中國領導人目前面臨的最嚴峻的挑戰有兩重，一是經濟領域的，另外一個牽扯到新疆、西藏等民族問題。沃爾克說：“對胡錦濤和他周圍的人來說，處理眼前的經濟危機所需的大量時間和精力可以說是讓他們精疲力盡了，現在顧不得開始在黨內探討政治改革以及開放這個複雜的問題。” 這位分析人士還認為，中國領導人很擔心會重復前蘇聯改革之後的局面，具體說就是新疆、西藏地區要求獨立，共產黨失去控制等一系列問題。 無論是中國國內經濟發展中的問題，還是新疆、西藏等地區的民族問題，從各種網路言論上可以看出，中國國內很多民眾都認為，解除共產黨的一黨專制將能夠在體制上緩解很多矛盾和問題，因為一黨專制本身製造了權力沒有制衡的局面以及因此而引發的各種問題；另外，很多評論人士也認為，共產黨多年來採取的民族政策問題重重，是新疆、西藏地區面臨困境的一個重要原因。 *中國經濟形勢並不那麼樂觀* 包括馬丁.沃爾克在內的一些國際分析人士說，就目前來講，經濟增長仍然是中國政府面臨的最大的挑戰，而且中國目前的經濟形勢並不如中國政府對外公佈的那麼樂觀。 他說：“中國政府最近公佈的那些經濟增長數據，我認為很難相信，因為只要看一看中國各大港口囤積的集裝箱以及進出口數據，就知道這些數據和事實和中國領導人所說的經濟增長數字不相稱。” 另一方面，很多中國的維權人士批評過度依賴經濟和物質數據來衡量生活品質，他們說，精神生活同樣重要，甚至比物質生活更加重要。 自由之家的報告說，雖然面臨很大的壓力，但是中國民眾中間的維權意識、維權決心正在日益增強。
路線圖到此結束時，在終點回首展望，可以清楚地看到，如果有一天中國失去西藏，原因不是民主，恰是專制。中國那些把專制政權視為中國統一保證的「愛國者」們，號稱寧要專制不要分裂，而這個路線圖所展現的，卻是截然相反的結論——正是專制，導致分裂。
居住英國的藏族學者次仁夏加在批評我的文章時有這樣一段話：「要讓中國的知識份子客觀地、通情達理地考慮西藏問題，無異於要讓螞蟻舉起一頭大象，那不是他們的能力和視野所能及的--無論這些人是中共官員、信奉自由主義的民運分子或者持不同政見的作家，情況都一樣。他們的觀念不能不受制於他們的民族偏見，他們的想像也無法擺脫所有殖民者都會自以為是的那些東西的束縛。」（《血染的雪域--對王力雄的回應》，林猛譯）我能理解這種看似激憤過度的話。即使在中國最重視民族問題的民主派人士中，也一樣存在文化帝國主義的意識。其典型便是大一統的思維。即使在推行民主理念時，他們也會自覺不自覺地採取惟我獨尊、居高臨下的姿態，自認可以對少數民族的訴求進行裁決，劃定只許追求民主、不許追求獨立的底線，而不願意在受壓迫民族的立場上進行思考與理解。
煙花都很燦爛，世界都在歡呼， 壯觀美麗以饗我們的眼睛 所有國家都很興奮 ，準備著迎接比賽 然而眼淚仍在西藏落下 贊助商都很高興，加入喧嘩， 比賽順利進行，獎牌源源不斷， 結果折磨與入侵還是一樣未被償付的債款 而眼淚仍在西藏落下 所以我們把公理賣掉，翻開歷史的新頁， 就在一頁假的新啟蒙時代開始之後， 點燃自由的火炬，並且在此階段燒光所有的道德
為圖博而寫的抗議之歌。當世人正為奧運的煙火燦爛歡呼，眼淚正在圖博落下...
為何稱西藏為「圖博」呢？「藏」指的是圖博的「衛藏區」（Ü-Tsang），「西」當然指的是西邊。西藏這個名字有大漢人沙文主義的味道。圖博流亡政府定義的「圖博」，又稱「大圖博地區」，則包含當今西藏自治區、青海大部以及小部份的甘肅、四川、雲南，同時也包括藏南，其總體面積相當於西藏本部之兩倍。藏語文區域和藏民族區域還廣義來說西藏亦包含不丹、錫金與拉達克。圖博流亡政府聲稱，1950年前達賴喇嘛管理衛藏、西康、安多三個西藏傳統省。這種説法廣為西方媒體接受。
文當時所進入的地區，已經數個月沒有外國記者進入。她所到的一些地區，是完全禁止外國人進入的，但因為中國人從小學就被教導，台灣是中國的一部份，所以地方當局傾向視她為中國人。然而，她的司機還是走在小路上，好避免越往西就越多的檢查哨。然而到了甘孜，文先前所經歷的威嚇氛圍，更加升級到了一個全新的面向。 「外國人為什麼不准進入這些地方，有很好的理由。因為此地感覺起來像是戰爭地區。在甘孜，軍警就在人行道的中間。他們頭戴鋼盔，佩戴槍枝，手拿防暴盾牌，排成十到十五個人的縱隊。他們站在便利商店外面的藍色防水布下，街道的兩邊都是，每走三部就會看到他們－－而他們也在看著你。他們也站在高起的金屬製哨站裏，居高臨下地監督所有人的活動。我走到哪裏，至少都有十個左右的武裝警察瞪著我。我一輩子沒有在一個小鎮上看過這麼多警察與軍人。我也從來沒有體驗過這種讓人心臟撞擊的恐懼。」
一個台裔美國人之身進入藏區，感受到中國政權對自由的壓迫，以及壯大武力所帶來對於自身安危的恐懼。很直接讓我們感受藏人對於北京政權不滿的來源。
你會如何描述最近一波的中國民族主義爆發，針對藏人抗議的反感——你會說它標記了PRC心態的一個重大分水嶺嗎？ 這是很有趣的事情。中國民族主義，展現在網絡上、在西方各國的，主要是一種中產階級的現像。主要是由那些受益於中國經濟成功的人，對此有強烈的表達，而他們對於中國在國際的地位非常在意。他們對於外界所發生的事情也比較了解。他們覺得，對他們來說，改革正在走的道路是正確的；他們害怕任何會阻礙中國經濟發展的事情。但中國沿海與內陸有很大的差別。你在比較貧窮的省份，不會看到這樣的愛國主義——如甘肅、青海或其它地區——那些地方的人比較沒有從目前政策得到好處。再一度，五月十二日汶川發生的地震，打擊了許多人幾個禮拜之前才表達的，對中國政府的信心。許多人都問一些簡單的問題，比方說，為什麼學校建築倒塌，而豪華旅館與私人辦公大樓卻沒有。還有許多人在討論，詢問有關中國的各種問題。
「她從心裡唱出來，」她媽媽，凱多（Caito）這樣說，她認為卓瑪吉的音樂與政治無關。「我女兒總說我們必須保有西藏文化與語言。僅只如止而已。」 三月三十日，中國當局逮捕了卓瑪吉，她當時正在公寓陽台上晾洗好的衣服，她甚至沒有機會跟她三個孩子，年齡九到十三歲，說再見，他們當時在屋外玩耍。他們回到家裡，媽媽已經不見了。 這幾個月裡，至少還有另外六位西藏的文化人被逮捕，情況與卓瑪吉類似，毫無預警，也沒有正式起訴。朋友與家人說他們最後付出一大筆款子，又答應保持沉默，才能被釋放。
比起在北京公開談人權價值、而且身體力行親自接見中國青年報「冰點週刊」前主編李大同和達賴喇嘛的梅克爾，史坦麥爾顯然更受北京領導人的歡迎；「南德日報」指出，這也是為何具有影響力的戴秉國這次親自接見史坦麥爾的原因。 該報指出，儘管德中關係如楊潔篪所言恢復「正常」，私底下北京對梅克爾還是十分冷淡，因為她和前任總理施若德不公開批評中國的風格明顯不同。 與施若德同屬社民黨的史坦麥爾，也延續了這樣的風格；該報指出，史坦麥爾這次就私底下交給北京領導人一份異議份子的名單，希望他們獲得釋放。
米那娃之梟最新力作！ 長久以來，對抗暴政的人們總是可以得到人們的尊敬與讚譽。是的，他們絕對值得人們這麼做。無論從人性或文明的觀點來說，這都是必然也應當的。然而，這是對一個人的評價。特別是一個對人格的評價。卻未必因為他涉及的事相的一部，而使得事相得因此人的人格或道德光環而得以改變。畢竟「人」只是這件事情的組成部分，解決的主觀界的意志，並不能規避對客觀現實的考量。而事物也有多層的面向與牽涉的千絲萬縷。而解決之道也有各種不同的策略與考量。
這篇文章是翻譯5月9日在Jamyang Norbu Blog上登出的"A LETTER FROM LHASA"，我猜原來是藏文，被格主翻譯成英文，而我又再翻譯成中文。 這位來自拉薩城內的無名氏描寫了拉薩近日的狀況，寫信的日期是4月27日。他所描寫的種種，都讓我想起台灣也曾經經歷過的二二八與白色恐怖，只是中國共產黨派大軍壓陣的手法可能與蘇聯在1968年入侵捷克更類似。
2007年之前，國際社會以及中國主流知識界還對北京奧運辦成漢城式奧運懷有期待。因為二者確實存在可比性。譬如，中韓兩國都有作為歷史悲劇與創傷的類似事件：中國有1989年「6.4」屠殺，而韓國有1980年「5.18」光州鎮壓；二十年前韓國有在威權體制下的經濟起飛，而二十多年來中國有在政治收緊下的經濟成長；自由民主人權法治諸觀念在兩國知識圈和青年學生中都有相當高的認同感；國際主流社會及其文化對這兩個社會都廣有影響；歷史上二者同屬儒家文化圈，而近年來廣義基督教（天主教、新教）又在這兩個民間社會有廣泛傳播……，以上種種，都是雙方共用的經驗。鑑於漢城奧運作為韓國民主化轉捩點的功能，國際社會與部分中國國民把類似的憧憬投向了北京奧運。 然而，一年多以來，從中南海拒不履行申奧時的承諾之種種表現看，從胡佳等人因言獲罪的案例看，從西藏事件中北京的態度看，這種「漢城式」的期望正在黯淡下去。 取而代之的，是觀察家們開始頻頻地把北京奧運與希特勒時代的柏林奧運聯繫起來。上世紀三十年代，在很多德國人看來，與希特勒之前的民主的魏瑪共和國相比，強大的希特勒第三帝國顯然更加優越，它實現了國家統一的意志和高度的效率，清除了那些賣國賊、自由派、猶太人，消泯了不和諧的聲音，獲得了經濟的高速起飛。而1936年在柏林召開的奧運會應當成為里程碑——德意志崛起的標誌。於是，德意志民族主義空前高漲，事實上，納粹（NAZI, National Socialism, Nationalsozialismus）就得名於民族（或國家）社會主義。當時大多數德國人堅信，德國的模式將取代英美的民主模式成為人類新的典範。當年德人的上述心態，與當下中國部分憤青的心態何其相似乃爾。
很深入的評論，關於西方如何看中國，以及中國如何取決其崛起的模式。
文章作者羅比‧巴聶特是紐約哥倫比亞大學專門研究當代西藏的專家，評論的是著名旅行作家皮可‧艾爾的新書《開放的道路》。他在文中把這本書放在目前西藏政治局勢裡來論述，並且小心地收集各式報告，鋪陳事實，過濾去謠言與讕言，把拉薩暴動、藏人起義事件還諸大的政治與社會架構，並提供了西藏當代抗議運動的簡史。 更有甚者，他在第二部份的書評部份，亦站在更大的角度，提出艾爾書裡所呈現信眾如何看待達賴喇嘛的信仰角度，也對他作為全球的佛教重要領袖，以及一國的政治領袖的難題與掙扎加以分析，並且提出許多重要的結論。
對照兩文，可以清楚的看到的是，中國網站裡的譯文，不僅把James Miles提到他過去採訪天安門事件，當時政府用強大武力鎮壓的往事完全刪除，也把藏人民怨累積很久很深的部份完全略去，也不提他不認為是達賴策動，只留下他看到中國軍隊完全沒有動作的部份，再加油添醋，把CNN扯進來，捏造出一些他完全沒有講過的話。 原來所謂的中國對外界媒體作審查，是這樣作的！中國最近拚了老命指控西方媒體報導不實，還要求自己在海外的同胞留學生到CNN總部、分部抗議，甚至有兩人對CNN提起民事訴訟，要求作名譽損害賠償，可是中國自己才是大說謊家。我看到底下的討論，眾多網民們稱讚這位記者這樣說才是正辦，有人對某個句式特別心儀，特別要求英文的鏈結，也有人貼出來，然而卻沒有一個人指出來，這篇所謂的譯文，除了幾分真實以外，所有被大家稱讚的部份都是造假的虛構產物？
中國網頁「誤譯」外國記者說話來「證明」CNN與其他西方媒體對圖博事件說謊。
這裡來了中國的醜怪面孔。他不會超過21歲。他的眼睛充滿了恨，他的下巴繃緊到看起來好像快斷裂的感覺。他的大腦則已經裂了。 康措克‧江真（Kunchok Gyaltsen ）才剛剛告訴我，在這個清爽秋天整個早上，他跟其他親西藏的示威者被親中國的群眾恫嚇、談話被打斷、還被攻擊。
人海戰術沒什麼不可以。但是充滿著仇恨與暴力，令人懼怕，也令人為這個國家與其失去理智的人民感到可悲。
四月九日在舊金山的火炬接力動作，開啟了一扇讓我們看見中國政府組織能力，及其情報收集機制在美國內部運作的窗戶。從該市的中國領事館，到該市中國商人與社團組織，最後到拍攝此活動的親中國的支持者，此次的活動顯示的是一個有效率，有組織，相形之下，反中國的示威者付之闕如的能力。它也顯示親中國陣營之成熟、高度計畫與控制的能力。
中國共產黨滲透、滋事的能力，是遠超出民主國家的想像的。包括台灣。
未來民主中國的領導人是否能夠解決西藏問題，消除藏人對中國人的怨恨，關鍵是看這些領導人有沒有現代文明意識——那就是尊重民族自決，尊重藏人自由選擇的權利，將人的自由視為處理一切爭端和矛盾的最高原則。而在這一進程中，非常關鍵的因素是中國能否產生一大批崇尚自由主義的知識份子，他們能夠對徐明旭似的心存「大一統」情結、歧視少數民族的愚昧民眾進行啟蒙教育。如果中國民主運動的領導人和知識份子一面主張民主自由，一面堅持對藏人權利和自由的剝奪，那就是對自由的褻瀆，他們追求的也絕不會是真正的自由和民主。正如藏人旦真洛布在接受我採訪時說的，「當我與天安們的學生領袖們談起六四屠殺時，我們一起譴責北京政權，但當我提起西藏問題時，他們馬上又附和起中國政府。他們這是爭取的哪一門子的民主自由……」
當民主自由的價值遇上民族主義...
在今年奧運火炬傳遞中，聲譽遭受最大損失的並非示威者，而是兩個與2008年奧運會密切相關的群體：即中國人和在中國有利益的跨國公司。 中國甚至拒絕就藏人的不滿進行討論，並對國外合法的示威游行反應激烈，這損害了中國的形象。中國人及海外華人（如中國留學生）表現出的不容忍，以及本能的民族主義，讓許多外國人感到震驚。 西方公司，尤其像可口可樂(Coca-Cola)這樣的奧運贊助商，則陷入兩難困境。在國際市場，人們期望商界關注人權，而在中國市場，人們期望商界支持中國；而世界在國際市場和中國市場之間的隔閡，看上去因火炬傳遞而變得比以往更大了。
世界政治、資本與運動。
中國政府與社會在這場西藏沖突中的表現，深刻的反應出長期宣傳與麻痺所帶來的病症。官方的宣傳秉承著一貫原則，即使它自身都不相信，卻仍舊按照慣性繼續向前。而中國公眾，占據著絕大部分人口的漢族，雖不相信中央電視台的報道，但是他們對西藏實在是太一無所知，所以那種被長期宣傳所塑造出的單一思維，很容易被電視畫面上的藏人對於漢人的暴行所觸動。 這又進入了中國權力機構熟悉的語境中。長期以來，公眾情緒就像政府的道具。當中美關系、中日關系緊張時，民族主義情緒就變成了北京的一張牌，平時不可能獲准的大規模的街頭游行出現了。但街頭上的人群，與其說被一種真實的民族意識所吸引，不如說是一種被長期壓抑的情緒的釋放——他們渴望公共生活，卻沒有表達手段，此刻的游行，則是得到授權的。 我吃驚的發現，這一套手法仍是如此的有效。
非常深刻的觀察。包括西方對於此次的圖博事件，以及隨後而來在中國發燒的民族主義。
討論西藏問題的分歧，大抵是出於角度問題，有的人從大中國角度出發，有的人從西藏自主性出發，有的人從民主的角度。可以很容易看出角度與出發點的不同所引發出不同的觀點與議論。至於甚麼才是普世價值，我想大部分的人自有定見。 即使是大中國主義，以現在的世界趨勢來看，也是以民主為基準，而非暴力的強行統治。因此西藏和新疆的問題，勢必早晚都需以某種自治的形式解決。早不如晚，中國的領導人應該在這個節骨眼上拿出決定性的勇氣和魄力來！
毛澤東殺了幾百萬的同胞，如今卻沒聽這批中國同胞們說他邪惡，卻說達賴是如何的邪惡。請問，這是我們當代文明人應該有的標準嗎？ 最起碼，他沒有拿先進的武器去大規模的暴動濫殺，沒有像中東回教恐怖主義，更沒有像賓拉登。
可憐的中國人, 又憤怒了. 他們的感情, 又一次被西方人傷害了..中國人的這種心態, 令人想起回教原教旨主義份子. 素來對於自己本國的極權管治方式, 沒有甚麼大聲的抗議。但一旦阿拉被鷄毛蒜皮的事「悔辱」了, 這些人就會像螞蟻一樣湧出來, 並向有關人士發追殺令.這反映了甚麼? 會不會正正是因為他們的基本政治權利被剝奪了, 久久不能伸張, 所以現在才在無關痛癢的事件上曲線地爆發出來? 如果是, 這很明顯是一種精神分裂了.
憤怒仍在擴散。盡管「反CNN」網站聲明，「我們並不反對媒體本身，我們只反對某些媒體的不客觀報道；我們並不反對西方人民，但是我們反對偏見」，但事實並非總是如此，很多網民走到了相反的方向，甚至一開始就站在相反的方向：他們並不真的在乎新聞的客觀公正，而在乎媒體本身的立場；偏見未必是不能接受的，關鍵是看你偏向哪一邊。如果真的站在新聞價值的立場，那麼他們就不會僅僅揭露西方媒體的虛假報道，而且應該質疑中國政府對消息源和國內媒體的雙重控制。毫無疑問，後者對新聞價值的傷害更甚於前者。正如已經發生的事實，對個體媒體虛假報道的矯正相對容易，幾個耐心細致的中國網民就可以做到；對新聞控制的抗議面對的是國家權力，全世界都徒喚奈何。 一些中國民眾已經看到，虛假報道和偏見並不是最可怕的，只要有一個開放的輿論環境，允許充分的揭示和討論，它們就有走向真相和公義的機會。這次網民對於境外媒體的成功反擊，就是一個很好的例子。最早發現問題並及時反應的，是海外的中國留學生。他們制作的揭發圖像在BBS上自由流傳，也在Youtube這樣的著名網站上火熱播放。假如這些網絡媒體都受到限制，那麼揭發進程就會遇到很多困難。
如果中國大陸采取進一步行動，包括撤除一部分對准台灣的導彈，那麼世人將承認北京是認真的。而如果這種「懷柔」的方式取得成功，中國領導人也許會意識到，在西藏問題上采取同樣講究策略的方式，說不定能給他們的聲譽帶來奇跡般的影響。
更有趣的是下面讀者的評論
地理的機要位置與豐富自然資源，突顯了西藏與緬甸的重要性。青康藏高原佔中國領土的四分之一。中國的兼併動作，帶來西藏廣泛的水資源與礦資源，包括硼、鉻鐵礦、銅、鐵礦、鉛、鋰、鈾與鋅。亞洲的多數河川都起源於青康藏高原，它們所帶來的淡水乃是住在南亞、東南亞、中國的人口－－佔全球47％－－所不可或缺的生命線。中國藉由控制亞洲的主要淡水來源、還有在河川上游所蓋的巨型水壩，在未來有可能利用水來作為政治武器。
就像布希入侵伊拉克找了個毀滅性武器當幌子、石油利益才是真正理由。北京也是把達賴打成恐怖份子、圖博人打成暴民（然後把一個中國無限上綱），來成就其對於區域資源的掌控。
首先，我們必須瞭解，圖博人抗爭的起源很多都是源自宗教。藏族是一個社會、文化、生活都以宗教為中心的民族。但是，在中共統治下，中共不僅以政治介入宗教，甚至荒唐得想用政治來控制宗教。它頒布了寺廟的管理辦法，全面在寺廟裡面強迫進行所謂的「愛國教育」。達賴喇嘛認證的十一世班禪喇嘛被中共抓走至今下落不明，中共企圖用他自己認證的十一世班禪喇嘛來控制圖博宗教，進一步控制圖博人民，已經證明是失敗的。中共卻變本加厲在去年通過所謂的轉世活佛遴選辦法，企圖全面控制轉世的活佛遴選。作為佛教徒，無論是那一個法門教派，只要瞭解這些真相，必定能深刻感受圖博(西藏)僧侶們所受到身心極大的折磨與痛苦。因此，我們要呼籲台灣的佛教徒，發揮佛教徒慈悲心，支持所有佛教徒以佛教徒自己的形式及方法，修行佛法。 更有甚者，中共在寺廟內強迫僧侶們公開反對達賴喇嘛、或者簽署攻擊達賴喇嘛的聲明，造成極大的恐慌及憤怒。對佛教徒而言，「謗僧」是極大的罪惡，更不用說是去「批評」藏傳佛教的領袖達賴喇嘛了。因此，我們在這次的抗爭事件中看到，很多抗爭及和平示威行動都是從寺廟中開始，從僧侶開始。
這個，顯然，就是中國政府對於言論自由的理解。他們可以自由說話，而其他每個人都被他們的聲音給淹沒。顯然，不能否認的是他們都經過良好的組織。我想跟一名藏人抗議者卡桑（Kal Sang）講話，但我很快被兩個聽到這個訪問的男子截斷，他們開始發表譭謗性的言論。 一位干擾者，從San Mateo來的鍾流（音譯）說：「我希望美國聽聽這些人民的聲音。媒體假裝自己很公平，但它們不僅有偏見，還有極度的偏見」。 卡桑是一位從明尼蘇達來的西藏人，只不過跟朋友站在一起，穿著「Free Tibet」的衣服，就被一群批評者包圍。一個女人對著她大叫：「妳無知！到西藏去自己看！」 看起來很像個足球媽媽的卡桑說：「他們給我們施壓。他們試圖讓我們動手推他們，但我們是非暴力的。我們不反對奧運。他們應該舉辦奧運。但我們是為那些沒有聲音的人發聲。」
為甚麼我不想當中國人，有一個很重要的原因，就是我完全不能認同許多中國人蠻橫的嘴臉。我支持中國人權，就像支持圖博人權一樣。可是大部分中國人的腦袋（應該說獲得中共好處的那批中國人）裡面裝的東西、以及他們粗暴的言詞跟肢體語言，我真的完全無法認同，只覺得噁心。 還有，我覺得文中所描述的「言論自由」跟在台灣的媒體現象有一種驚人的相似。許多「主流媒體」不斷以同質性高的資訊轟炸的方式掩蓋了多元的、本土的、弱勢的以及理性思辨批判的聲音。這竟然形成台灣的「言論自由」主軸。
不過，議場內包括王正德、侯冠群、楊實秋、吳世正…等議員先進立刻輪番發言、強力反對，有議員強調漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜各族都是中華民族的成員，西藏也是大中華的固有疆域領土，連達賴喇嘛都不支持藏獨了，他們反對將3月10日列為圖博日。也有議員強調，應稱之為「西藏」，怎麼可以稱為「圖博」，圖博是象徵帝國主義…。爭論兩小時後，議長吳碧珠原本裁示改為只列「訂三月十日為圖博日」的單純字句，但在場多名議員仍堅持反對訂圖博日，最後議長於六時半左右擱置這個議題，周柏雅議員要求改列在下次大會時優先討論。
在民主台灣的議會殿堂裡，居然有跟北京政權如此相似的言談與觀念。中國國民黨啊，你們骨子裡究竟跟共產黨的差別在哪裡？
中共的唯物主義不理解人之為人的屬靈特徵，不理解金錢無法收買宗教信仰，不理解政教分離的現代文明，不理解多元的價值觀念、宗教信仰之間的歧義並不能構成思想強制的理由，政權更無權要求全社會只信奉官方意識形態。中共只把人當作肉體的物質的存在，當作餵飽了就心滿意足的"豬玀"，也就只能把社會當作豬圈來管理。所以，中共要求多元的利益主體和多樣的思想觀念必須服從於政權的強制統一，更企圖通過制度性的謊言、暴力和行賄，來泯滅一切不同於政權的利益訴求、思想觀念和宗教信仰, 把人的社會變成動物莊園，使"會思考的蘆葦"變成"不會思考的枯草"。
