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linau 收藏於 2008/09/15

數年前在倫敦聽過一位研究新疆的中國考古學家的講演,他劈頭即表示,他們在新疆研究考古的目的,就是要證明新疆自古屬於中國。 「本來就是我們的」這種思維當然不是中國人獨有,這些年來南韓一再傳出...說者自得其樂,聽者搖頭嘆氣,北京政府警覺到弦外之音。因為「本來就是我們的」除了是民族主義式的自我膨脹,當然還有其文化戰略論述上的意涵,北京政府絕對不會坐視利用這種誇大的說法,來讓首爾當局有機會對中國境內的朝鮮族與東北領土,有宣稱任何歷史牽連與管轄權利。 其實北京政府就是運用這種說法的能手,最典型的例子當然就是「台灣是中國自古不可分割之領土」這樣的陳述,在一個中國政策的三段論證下,這個句子轉換成了「台灣是中華人民共和國的領土」的結論。 ...脫口說出「熊貓本來就是我們的」...,北京當局絕對樂在心裡。准此原則,下次送兩打櫻花鉤吻鮭到九寨溝養養,也是理所當然的。再過來是不是也可以將部隊送來台灣呢?反正人民解放軍本來也是我們的!

當「中華民國台灣地區」被廣義解釋為「我國台灣地區」時, 他們的確是默契十足.

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2008/09/15
982072

chung 收藏於 2008/04/24

在今年奧運火炬傳遞中,聲譽遭受最大損失的並非示威者,而是兩個與2008年奧運會密切相關的群體:即中國人和在中國有利益的跨國公司。 中國甚至拒絕就藏人的不滿進行討論,並對國外合法的示威游行反應激烈,這損害了中國的形象。中國人及海外華人(如中國留學生)表現出的不容忍,以及本能的民族主義,讓許多外國人感到震驚。 西方公司,尤其像可口可樂(Coca-Cola)這樣的奧運贊助商,則陷入兩難困境。在國際市場,人們期望商界關注人權,而在中國市場,人們期望商界支持中國;而世界在國際市場和中國市場之間的隔閡,看上去因火炬傳遞而變得比以往更大了。

世界政治、資本與運動。

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2008/04/24
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chung 收藏於 2008/04/24

中國政府與社會在這場西藏沖突中的表現,深刻的反應出長期宣傳與麻痺所帶來的病症。官方的宣傳秉承著一貫原則,即使它自身都不相信,卻仍舊按照慣性繼續向前。而中國公眾,占據著絕大部分人口的漢族,雖不相信中央電視台的報道,但是他們對西藏實在是太一無所知,所以那種被長期宣傳所塑造出的單一思維,很容易被電視畫面上的藏人對於漢人的暴行所觸動。 這又進入了中國權力機構熟悉的語境中。長期以來,公眾情緒就像政府的道具。當中美關系、中日關系緊張時,民族主義情緒就變成了北京的一張牌,平時不可能獲准的大規模的街頭游行出現了。但街頭上的人群,與其說被一種真實的民族意識所吸引,不如說是一種被長期壓抑的情緒的釋放——他們渴望公共生活,卻沒有表達手段,此刻的游行,則是得到授權的。 我吃驚的發現,這一套手法仍是如此的有效。

非常深刻的觀察。包括西方對於此次的圖博事件,以及隨後而來在中國發燒的民族主義。

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2008/04/24
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loong5 收藏於 2007/07/18

本文所要探討的問題,是在兩個層面上解析自由民族主義有沒有可能在中國成為一種主流的論述。在第一個層面,我將在學理的層面上解析自由主義與民族主義之間的可能張力─與特殊、開放與封閉、與及各式各樣的價值衝突。然而,兩者的結合是會遇上一定的困難,因為任何組合的形成,若要顧及民族主義的複雜性與多樣性,又要堅持自由主義最基本的價值框架的話,我們是必須從國家的歷史語境去作具體分析的。當然,作為一個自由主義者,在任何的可能組合之下,也不可能放棄一些自由主義的核心價值的。 在第二個層面,我將會從中國具體的歷史語境出發,指出中國的現代化只是一個「片斷化」的現代化,當馬列主義的話語解體之後,中國便由「遠景的追求」陷入了「遠景的迷失」(勞思光,2003:192)。自由民族主義如果以價值多元為思考框架,面對現代社會眾多價值的衝突取捨,似不能替日益陷入迷失的人們提供自我認同和價值歸屬的基礎。另一方面,中國近代不斷激化所帶來的革命式思考還沒有完全消解,中國的崛起在充滿創傷的歷史中蹣跚步來,排外式的民族主義似乎更適合國人的脾胃。自由民族主義作為一種比較「溫和」的論述,似乎與中國自五四而來的激進化格格不入。面對種種的困境,自由民族主義在中國能夠實現的可能性,似乎並不樂觀。

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2007/07/18
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BANANA GUTS 收藏於 2007/05/25

問題在於,中國利用以高昂的自尊心為基礎的大國主義“欺凌鄰里”的可能性進一步增大。通過中國對中國船隻撞沉韓國“金玫瑰”輪事件的處理和東北工程等方面,我們已經目睹了中國的傲慢。因此,我們必須睜開雙眼關注不斷變化的中國。

包裝著文化復興的民族主義。

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2007/05/25
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chung 收藏於 2007/03/04

認同自己的民族國家身份,就是認同一种連帶責任。成為一個民族主義者就是心甘情愿地分擔在某些方面和你類似的其它人犯下的罪過,對這罪過帶來的羞恥感同身受。當波蘭軍隊入侵捷克時,米奇尼克第一次感受到這种世俗團體帶來的連帶責任(人子耶穌在十字架上感受到的,則是一种形而上的連帶責任)。他在這一天醍醐灌頂的覺察到自己是一個“波蘭人”,并為這一無可背棄的悲慘命運感到羞恥。 “我羞故我在”,這就是在極權主義國家成為一個健康的民族主義者的邏輯。在這樣一种證得民族國家身份的法門下,中國的民族主義几乎是得天獨厚的。因為我們有天底下最徹底的極權主義政體,為每一個中國人源源不斷的提供著蒙羞的机會。

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2007/03/04
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BANANA GUTS 收藏於 2007/02/27

為什麼“一個日本還不夠,現在連中國也”刺激韓國人的民族感情呢?眼下中國以經濟上的自信為基礎,迎來了空前的民族主義復興。現在中國所標榜的以“統一多民族國家論”,正如東北工程所標明的那樣,其本質就是霸權主義。我們應該看到,中國的“歪曲歷史”並非簡單的強詞奪理,而是所謂建成中國式民族國家的“完整”計畫的一環。如此看來,可以說,目前韓中兩國的民族主義衝突幾乎是必然的。

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2007/02/27