中國的共產黨政權，其實是中世紀的西歐教皇國（the Papal State）的翻版，中華國族主義，是一種「中華大教」。
然而弔詭的是，一方面，作為海外華人，我們希望中國政府把我們視為「華人」，而非「華僑」，讓我們可以安心的做一個堂堂正正的馬來西亞人，而非馬來種族主義份子口中所謂的「外來者」（pendatang）。另一方面，我們卻反過來希望台灣放棄自己的政治主權，和中國統一，這不是前後不一致的雙重標準麼？
孫文是中華民國的國父，王朝的開創需要建國神話，為了造神，早期的國民黨史學家成為上個世紀最富想像力的一群寫作家。
一個史料比較多的說法是，在1904年，孫文偷渡入境美國，在舊金山被海關抓到，他就偽造一些說法，藉此成為美國人，並還自己簽下了保證書，說明自己真的是夏威夷出生的美國公民，一些報導的連結〈孫文哪國人？夏威夷美國人！〉、〈孫文：我是美國夏威夷人〉
實際上，我該做的，不是強迫自己去排除、切割那些曾經讓自己真摯感動的成長經驗，「寶藏」與「典範」實際上絕不可能只在我們自己的民族界線中方能找到（雖然，對於一個民族主義者來說，那些屬於自己民族的典範，似乎會變得更有價值）。
一個體諒、同情、反省的格局，應該可以帶給民族主義者向上的進步性，而不致淪落為種族主義或本土主義。
只有當國家能給國人以溫馨的家一般的關懷和愛護時，國家和祖國才會具有同一性。當國家不能給人民以依歸感，反而隨意剝奪、驅逐、蹂躪他們時，國家就具有極其可惡的面目。億萬小民不必說了，位高者如國家主席劉少奇、黨的副主席林彪，富有者如曾經的首富牟其中、富豪仰融等，轉瞬之間就變得一無所有，甚至人財兩空。當他們受難時，哭天不靈，叫地不應，愛他們如子孫的「祖國」安在哉！從這個意義上說，現在的中國人都失去了自己的祖國。這便是本文開頭提出的問題的答案。
本文提供了對「祖國」概念的一個新思考；「祖國」也未必是那個追溯祖先來源的那個「國家」。
文章指出，馬英九的「新中間主義」包含幾個要點。首先，其出發點在於認同「台灣意識」，堅持「台灣優先」。其次，其著力點在於穩定政局，全力以赴發展經濟。第三，其要義是建構兩岸和平新機制，台灣不做麻煩製造者，大陸能放棄敵對心態。 但該文指出，馬英九「新中間主義」的要害是隱藏著「人民決定論」的影子。據稱，馬英九主張的「台灣的未來應該由人民決定」，與民進黨「台灣前途決議文」中的相關論述，已經所差無幾。
