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董福興 收藏於 2007/12/30

南一教材中以樂生保留運動為例,探討家鄉文化衝擊,並未偏離教育綱領,卻收到國立編譯館連續兩次的「審查建議」。雖然這種「建議」表面上並非強迫,但是審查是否通過的「決定權」掌握在教育部手中,出版社為求教材順利通過,往往只能依照建議撤換。

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2007/12/30
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Todd White 收藏於 2007/12/05

就如同余世維博士所說的,「西方化」這個詞句,最好是改成「現代化」。因為「西方」、「東方」這類型的辭句太容易陷入意識型態的辯論了。例如華裔最喜歡說的「中華五千年文化」,那並不是純粹的中國的產物,難道大家忘了唐朝的最「時尚」衣著是天竿--印度風嗎?更多的是「西」裝已經融入了全世界白領的生活之中,這已經不是西方化的問題了。

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2007/12/05
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苦勞網是一個以台灣社會運動為報導對象的媒體,也是一個屬於台灣社會運動的媒體。十年來,我們以「媒體的運動、運動的媒體」自居,因為我們相信,發自於受到不公平待遇的人集體自主的聲音和行動,才是改變這個社會的真正動力。 和所有其他的媒體一樣,我們是有立場的媒體,不同之處,是我們從不以形式的公正客觀當作閃避我們社會實踐位置的藉口。對於苦勞網的肯定,同時也是對目前在媒體界受到重視程度不夠的網路新媒體、以及始終被刻意漠視的台灣社會運動的肯定;在這裡,我們要對所有的評審委員致敬,你們的決定是需要勇氣的。這個獎座,代表著「社會公器」的概念是會改變、逐漸挪移的。 我想請問一下,自由時報的朋友在那裡? 環保署的一紙公文(環保署要求撤換周富美的公文),可以讓你們把一個記者調線、調內勤,最後逼退;如果一個媒體的「社會公器」精神,需要別人口中的「另類媒體」來實踐;那不由得讓我想起張大春在陳啟禮輓聯上寫下的「禮失求諸野」這句話。 如果一個社運現場,媒體看到的,只是衝突,丟雞蛋、過肩摔這些東西,而不是一件事情的背景、它的前因後果,那麼,我覺得,我們一點兒也不「另類」,所謂的主流媒體才「另類」。 就在現在這個時候,樂生的朋友們,發動了「包圍文建會」的行動,我們卻在這裡領獎,讓我覺得,不得不說些話,當一個號稱「專業」的政府部門,在中正廟、樂生院古蹟的認定上,只看到政治鬥爭,遇到政治人物和財團的利益就退縮回去的時候,我想問,我們的媒體在那裡?在做什麼? 我們相信,社會公器獎的肯定,與其說是一種榮譽,還不如說是一個責任,苦勞網願意承擔這個責任;從「獨立媒體」、「做自己的媒體」這些新媒體、個人媒體的歷史來看,有很大的程度,是對於主流媒體的不滿,今天在座的朋友們,都是台灣媒體界最優秀的工作者,希望大家一起努力,不要因為媒體失職,而讓我們挑起這個責任太過輕鬆。 苦勞網走了十年,現在我們在想第二個十年的問題,我們要得不多,一個專職的編輯、一個專職的行政,加上辦公室日常開銷,每個月大概需要八萬多塊錢,希望用小額、定額、定時的募款做到,但現在還做不到一半,今天我們帶來了很多很多的募款單,希望大家支持這個「社會公器」繼續走下去;不止捐款、也幫我們把捐款單帶給你的朋友。 謝謝大家。

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2007/11/17
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台灣要進入聯合國(不管是返聯還是入聯還是中出聯),但是聯合國憲章跟聯合國決議下應該要保存的樂生院進入藍綠的討論範圍內了嗎?台灣要中共尊重台灣人的人權,那樂生院的人權進入討論範圍內了嗎?台灣請美國前副總統、環保人士高爾來台灣演講,那樂生院的老樹跟地下水問題進入討論範圍內了嗎? 不是說聯合國不重要(好吧,對我個人來說的確不重要),不是說人權、環保不重要;聯合國、人權、環保也不會是樂生院的對立面,而是當樂生院明明應該落在討論範圍的這個圓圈圈內的時候,突然有人,有很多人,感覺就是圍圈圈的那些人,把圈圈的線重拉了,形成了一個有缺口的圓。甚至,因為樂生院明明就在圓心,所以乾脆把圓心給挖掉不要了。 「X你X的!!我就是不要管樂生院!不要來玷污我的圓圈啊!!!!」 我聽到了這種聲音。 賞月時,不要忘記 the dark side of the moon。中秋快樂。

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2007/09/23
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很奇妙的是,當大家都不知道什麼是宅,但我們卻能毫無滯礙地在生活裡使用宅這個字,這其實並不陌生,因為我們大台灣島並不是一個如此拘泥於小節的地方,因為我們連自己是 ”台灣人” 還是 ”中華民國國民” 都搞不清楚,因為我們連 ”起訴” 跟 ”有罪” 都分不清楚,因為我們連 ”三隻小豬” 與 ”罄竹難書” 的定義都跟字典上不同,所以我們根本沒時間去觀察這些宅男,沒時間去想想他們要什麼,沒時間去想想如何利用這個族群對整體社會發揮影響。我們只是忙著給大家戴上帽子:正如我們平日常作的事一樣,你是藍的,我是綠的,你愛台灣,我不愛台灣….然後,你是宅男,我不是宅男。 不理解,選邊站,這是一件多麼輕鬆的選擇,誰需要去理解那些穿著老土的眼鏡男在想些什麼?誰需要去知道涼宮春日的憂鬱是不是一種性飢渴?NO,我們就這樣什麼都不需要想,只要繼續去賺錢,繼續去看盤,繼續塞車,繼續吃飯,最後在煩累的夜晚,看個《我猜我猜》,然後無力地笑吧。 所以這整件事跟宅一點關係都沒有,只不過是台灣環境歧視次文化的再一次經驗。我們永遠沒辦法像英國,在小不列顛裡把同性戀嘲笑到死,然後隔天 gay 們可以手牽手去結婚(英國同性戀婚姻已合法化);我們永遠沒辦法像日本,在深夜節目裡把寫真明星扒個精光,然後在東京的每條地鐵都設置女性專用車廂。雖然英國還是有同性戀仇恨犯罪,雖然日本還是男女不平等,但更諷刺的是,他們至少向著正確的方向緩慢前進,而台灣的弱勢族群,不但無法擁有未來的方向,甚至連綜藝節目也只充斥著軟弱的取笑。連搞笑都輸人,我們又有什麼好驕傲地說:“這才是愛台灣啊”!

說我數典忘祖不懂吃菓子拜樹頭也罷,但這種膚淺甚至沈淪的台灣有什麼好愛的。

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2007/09/03
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anarch 收藏於 2007/05/29

國家將森林當成私產 可以換錢的東西/ 以為所有的人都同樣這樣看待森林/ 以為所有的人都只想掠奪 只想多而更多

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2007/05/29
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拼穀 收藏於 2007/03/15

回到文明社會,最常被問到的問題是: ▍有沒有走婚? ▍摩梭女人權力很大喔? ▍那是女人的天堂吧? ▍走婚卻不結婚,性關係很自由混亂囉? ▍無父無夫,小孩不知道自己爸爸? 諸如此類的問題讓她很無奈。摩梭的確和我們很不同,一些名詞帶來了幻想空間,讓現在的摩梭成為觀光景點。許多人抱著好奇心的態度停留一兩天,想要嘗試所謂的走婚或用異樣眼光來看摩梭男女,對真實的摩梭文化,卻沒有多少人想了解,或以尊重的態度對待。

作者對於以走婚習俗聞名的摩梭族提供了相當詳實的描述,也提供了相當完備的連結,包括作者妹妹到摩梭族田野研究記事,相當值得參考。

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2007/03/15
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anarch 收藏於 2007/03/05

面對東南亞國家,台灣人終於不用再像面對白人一樣吞吞吐吐兩三句,在自己國家講不好英文還小臉蛋羞紅無比。可以罵中國女性是「大陸妹」,視自己為「A菜」蓋高尚!蓋好甲!對著路上的幫傭指指點點,報頭更可見如「遲緩兒的產生,是否與外籍配偶基因有關,醫界正在研究」之類蠢蛋標題……我們可以來比較眾多媒體中,哪家最愛用落伍的反人權岐視字眼,哪些政府官員又在侮辱新移民女性和她們的家庭。

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2007/03/05
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anarch 收藏於 2007/02/28

批判種族論者的分析告訴我們,如果願意仔細聆聽「被害人」的聲音,那麼種族仇恨言論可能造成的危害,絕不僅限於威脅或挑釁。這些危害也未必能夠透過「更多的言論」來加以矯治。法律的進一步規範,可能是有必要的。

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2007/02/28
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Portnoy:釋放胡佳! 收藏於 2007/01/25

我們誠摯地懇請您與國際社會,共同為保障台灣愛滋感染者(HIV+)的人權,出一份心力。這些簽名來自於支持台灣關愛之家協會的各界人士,要求台灣政府及最高法院,能保障愛滋感染者(HIV+)的權益。 關愛之家創立於2003年,是一個合法註冊的非營利組織。它致力於保護愛滋感染者已經超過二十個年頭。我們在台北設立了兩所中途之家,在高雄也設有一所,一共收容了58人,其中包含46名病患及12名嬰兒。部份病患臥病在床,其中多位稙物人;另有部份病患與精神疾病搏鬥中。至於我們照護中的嬰兒,多半是出生後就被棄養,其中部份他嬰兒的母親,有的被關在監獄,有的待在我們的中途之家。 我們竭盡所能提供收容照料、醫療協助、關心與支持,來幫助這群愛滋病患與受到愛滋病影響的孩子。但是我們更需要您的支持,讓他們在台灣這塊土地上,能有安全無虞的生活保障。 您的簽名代表了您支持台灣這塊土地上的眾多愛滋感染者。您的支持將讓我們更有勇氣為爭取愛滋感染者的權益而奮鬥。

你還在等什麼?

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2007/01/25
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anarch 收藏於 2007/01/08

上流的社會空間必定產生「不入流」的活動。 ……所有台灣的「文明 /現代性」都是建立在「不文明的」人身上,消滅「不文明」後,我們且看看「上流文明」如何運作?

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2007/01/08
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微笑的月亮 收藏於 2007/01/02

政府為何會出資製播國際頻道,而且是以非母語的英語發聲(法蘭西24係以英、法雙語發聲),當然有其文化戰略上的考慮。至於少數民間商營的國際頻道如CNN等,雖然並無法律或政治力來規範它的言論立場,但套句薩依德的話來說,美國媒體根本就懷有相同的「中心共識」,而這個共識正是美國文化的本身,它讓媒體工作者不自覺的受到意識形態的限制。 除了政府掌控或民間商營之外,許多國際頻道乃是由該國的公共電視負責營運,英國BBC 的World Service、日本NHK的World TV、德國ARD的DW均是如此,甚至法國的法蘭西24亦是由公共與商業電視共同經營。但是具有公共性格的公共電視台是否就能免除國家意識形態的侷限,仍屬見仁見智。法國文化部長德瓦布蘭一方面表示,法蘭西24會堅持法國人的價值觀,另方面又強調該頻道是對多元文化的尊重,正是國際頻道具有分享與對抗雙面性格的最佳注解。 儘管如此,我們對各國紛紛投入製播國際頻道行列,仍然可以有些正面的想像。畢竟文化對抗與多元分享,有時只是一線之隔。從美國文化霸權或西方意識形態的解構來看,對抗正預示重構的可能,問題只在於我們是否真能理解薩依德所言:「伊斯蘭教」與「西方世界」絕對不應該是讓人們盲目追隨的旗幟。

olivia:胡云--毫無疑問,這是一場電視戰爭。對於絕大多數國際電視頻道而言,更明白地說,它不是一場商業利益之戰,而是赤裸裸的文化與資訊之戰。

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2007/01/02
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anarch 收藏於 2006/12/26

台灣不僅是個移民國家,也是個國族意識型態非常複雜的國家。在台灣、中國關係上,國族認同的糾葛,有其複雜的歷史及情感因素,不論認同台灣或認同中國,都有其可理解性,但可惜的是,兩方動輒都祭起翻天印,將自己的國族認同無限上綱,沒有相互理解性……不僅僅台、中關係,這十幾年來台灣還有許多東南亞來的新移民,要是國家認同的標尺越來越偏狹,純粹就是將自己片面的意識型態強加至它人身上,真是齜牙咧嘴……這次拿「祖國」一字鬥爭張熙懷的朋友中,許多是旅外的台僑,要是那個國家,有一群瘋子,只要看各位講出「台灣是我的祖國」,就如餓虎撲羊般地狠咬,你們又會怎麼想?

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2006/12/26
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微笑的月亮 收藏於 2006/12/17

對於所遇非人的外勞,相信大部分人看到了都會同情的,但是有沒有插手幫忙,或者只是袖手旁觀?看到外勞問題不斷被國外報導,對於一個號稱民主、自由,重視人權的國家而言,實在諷刺,到底有沒有辦法解決這些問題呢? 我知道申請家庭看護或傭人的,事先會和仲介談妥工作內容,填入表格,那麼,是雇主沒依照原先談妥的內容,還是仲介招人時,故意隱瞞了一些內容? 療養院裡,本來就有護士和看護,但一些家屬不放心,仍然申請外籍看護,然後把他們丟在療養院,禁止外出,等於把外勞關在療養院,24小時陪伴病人,晚上只能睡在病人旁邊的摺疊床,且沒有足夠的空間放隨身物品,這樣的生活品質有誰受得了? 像這些受虐的個案或許所佔比例不高,但已嚴重影響我國的國際形象,政府與民眾均應正視。

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2006/12/17
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poiesis 收藏於 2006/11/21

受到歐洲思想啟蒙的北美統治菁英們,將多元文化主義國家部門化,讓這個概念從少數族群抵抗屠殺的求生論述轉化為重建(美國)國家體制的認同論述。不同地區來的新移民與原居民之間的各種種族矛盾與政治修辭便從種族政治(racial politics)轉化為族群政治(ethic politics)。也因此,多元文化主義漸漸地從民間抵抗的政治概念被轉化為國家分配社會福利資源的身份範疇,一種由上而下緩衝族群衝突的制度性設計,一種政治會員資格,也是新的國家治理術。

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2006/11/21