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黑色日 收藏於 2008/09/23

毎當飛機升上一萬英呎的高空,我從天空一眼望去,機艙外面的景緻實在可怕,鋁製的水塔,豬肝紅、發霉綠的鐵皮屋頂「橫屍遍野」在屋頂上,毎一棟房子無一倖免,難逃一死,很難想像堪稱國際都市的台北城,人們卻是生活在一個不完美的天際線下,還能處之泰然地居住在這地表上,渾然不自覺自家屋頂的醜陋面貌。 難道屋頂上只能放水塔、廣告招牌、堆放雜物,還有搭蓋醜到不行的鐵皮屋頂? 如果看到Mini舉辦的紐約屋頂上活動(MINI Rooftop NYC),你就會清楚明瞭我們對於空間的定義不應該如此模糊看待。由BMW集團所屬的汽車品牌Mini發起的MINI Space,是一個在城市中發酵的創意行動,概念啟發於1959年MINI之父Alec Issigonis『空間創造性』的創意哲學。

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2008/09/23
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從而—無論在網路或其他公共媒體上—使用新創語言的年輕人始終應該明白的是:就在他們的身後,更年輕的孩子們也正在醞釀著令他們無法逆料的語言,換言之:全新的流行語正準備著要趁前一代無從防範之際驅逐他們。 火星文一點兒也不可怕,它們只是會被下一代的火星文驅逐而已。至於長者,請容我不客氣地說:無論長者可敬與否,憂心都不利於餘年,而長者若有可觀可仿可摹寫之文字流傳,也不至於因為年輕人太「鍅」而磨滅。

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2008/09/23
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米米 收藏於 2008/09/16

我整理了幾個網站給對日文名字有興趣的人參考看看......五大分類整理給大家參考喔~

男生名&女生名&姓氏~都有喔~!

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2008/09/16
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黑色日 收藏於 2008/08/05

UFO(unidentified flying object)所謂的不明飛行物體,也有人稱幽浮、飛碟。隨著人們不斷宣稱見到UFO出現,不過本尊總是神龍見首不見尾,最終還是落的空穴來風。我們對於外星世界沒有停止好奇,繪聲繪影的傳說之下造就了許多外星產物,無論是科幻小說家亞瑟克拉克(Arthur Charles Clarke)筆下的2001太空漫遊,或是好萊塢拍攝的外星人科幻電影,人類對於它的想像總是多過於真實,但現今科學仍然無法證實、解釋它的存在性,令它的神秘面紗終究是夢幻一場。 2008年7月4日,根據小道消息報導指出,在波蘭的格但斯克(Gdansk),許多市民們親眼目睹了UFO飛過市中心上空中!?

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2008/08/05
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Snosrap 收藏於 2008/01/30

《中國時報》評論李遠哲先生在日本表達對謝長廷的期許,以《少了一位知識分子,多了一個深綠選民》為題。歡迎李遠哲先生加入「深綠顯學俱樂部」。

中國時報的語言暴力真是有損「質報」的自稱啊

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2008/01/30
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Snosrap 收藏於 2008/01/02

「對事不對人」或「對人不對事」,是進步vs.守舊的差異,也約略是台灣派vs.中國派的判準。子曰:「爾愛其羊,我愛其禮」,其中「羊」是人與個人利益,「禮」是制度與公義是非。

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2008/01/02
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Snosrap 收藏於 2008/01/01

那麼,為何一個在戰前日本時代是與世界流行同步的設計風格,會被污衊為帶有貶抑的「台式設計」呢? 一者,是台灣創意工作者在戰後(其實從戰爭中即開始)被封鎖與世界的交流(其實,只有權貴才有錢與管道可以接觸外國資訊甚至留學)因此,設計風格停留在機械主義與Art Deco階段。現代藝術變成古典守舊。 二者,在戒嚴極權統治之下,不准有創造性的藝術發展。連歌曲與詩詞都會被禁止了,美術也不例外。 第三,就是能夠接觸世界潮流的台北貴族,遂在跟隨卻落後世界設計風格的變化中,嘲笑無法前進所以相對上更落後的台灣設計工作者的機械主義與Art Deco風格。但是,他們不用機械主義與Art Deco風格等專有名詞,這樣會點醒台灣創意工作者的性統性反省能力,他們改採用「台」字,來打擊被統治者的文化自信心與民族自信心。

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2008/01/01
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Todd White 收藏於 2007/12/05

就如同余世維博士所說的,「西方化」這個詞句,最好是改成「現代化」。因為「西方」、「東方」這類型的辭句太容易陷入意識型態的辯論了。例如華裔最喜歡說的「中華五千年文化」,那並不是純粹的中國的產物,難道大家忘了唐朝的最「時尚」衣著是天竿--印度風嗎?更多的是「西」裝已經融入了全世界白領的生活之中,這已經不是西方化的問題了。

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2007/12/05
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美軍褻瀆古蘭經事件如果屬實,將顯示美國政府和軍隊並不如他們宣稱的那樣真的尊重宗教信仰的自由,相反的他們甚至以污辱宗教信仰而逼供,更進一步侵害了那些未經審判而被關押的尊嚴和人權。有觀點認為,褻瀆古蘭經事件暴光後,美國政府和軍方不但不檢討自己,反而對新聞媒體施壓,導致新聞媒體不得不承認報導失實。此一行為更招致對美國政府新聞封鎖之批評。此一事件還在穆斯林國家中引發了強大的反美情緒,阿富汗、巴基斯坦等地並接連爆發大規模示威活動,抗議美軍褻瀆《古蘭經》,活動中有多人死亡。

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2007/10/18
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anarch 收藏於 2007/08/17

如果不是一場在花蓮舉辦的搖滾音樂會因為使用台客名稱而被迫改名,社會大眾恐怕至今仍不知道,「台客」與「台客搖滾嘉年華」這兩個詞彙已經被中子創新公司申請了商標保護。這件事曝光後,該公司竟還在媒體上聲稱其並未註冊「台客」一詞,而是註冊了「台客搖滾」,這是公然說謊。智慧局網站上容易可查閱的資訊,而公然說謊的背後原因,不就是因為想要偷偷摸摸地壟斷一個原本就屬於台灣社會共有的文化詞彙嗎?

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2007/08/17
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瓦礫 收藏於 2007/08/08

Why do we need to work at the same time and in identical patterns as the industrial times, when today's innovation society does not demand this from us?

當國家勞工保障成為可預期的制度實在,彈性工時或許也成為可欲的目標。

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2007/08/08
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蚩尤打敗黃帝→建立大韓民族? 韓國人惡搞又一樁 2007/07/07 11:29  記者虞淳雅/編譯  韓國人又來搶中國文化了,一部韓國的歷史小說「蚩尤天皇」,竟然把中國民族始之一的蚩尤追溯為韓國祖先,大陸網友痛批這根本是顛倒史實,學者也相當不以為然。 在這本韓國歷史小說「蚩尤天皇」中,蚩尤被塑造成韓國的袓先,身穿鎧甲、騎著悍馬、頭載長牛角頭盔、手拿長劍,得意洋洋的指著屈膝投降的黃帝,真的是相當離譜,在中國傳說裡,明明是黃帝打敗蚩尤,建立中華民族,怎麼會跟韓國人扯上關係?真是不可思議。 說到搶文化,韓國人真的是第一名,從去年韓國先向聯合國申請註冊,指端午節是他們的節日,接下來打算把中醫改為韓醫,申報世界遺產,甚至還說漢字是他們發明的;更誇張的是,今年初發行的韓幣紙鈔上竟然印上中國人發明的渾天儀。 今年,韓國又宣稱他們才是豆漿的發源地,搶文化舉動一件接著一件,真的是讓大陸民眾給氣炸了;現在,韓國人又說蚩尤打敗黃帝,建立大韓民族,誤導民眾,顛倒史實,學者也相當不以為然,這場中韓文化爭奪戰,還真不知道什麼時候才會落幕。

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2007/07/07
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拼穀 收藏於 2007/06/17

靄靄內含光的香港文字照,保證好笑。

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2007/06/17
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anarch 收藏於 2007/05/20

「以何形式?對誰展現?在何場合?作何動機?預期出什麼結果?」在文化流動迅速,認同跨界的新世紀,逐漸失去從屬感與自信的我們,都該針對這些關鍵的提問,好好做點功課。

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2007/05/20
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anarch 收藏於 2007/05/16

先前馬告國家公園計畫的失敗,即因牽扯著林業開發與保育部門、族群意識矛盾,這次荒謬的衝突,再次顯現其中重大的差異。然而這也不單是司馬庫斯、不單是原住民族、文化的問題,因其反映出對土地利用、資源善用的矛盾思惟,過去災害的慘痛經驗,當給了我們很好的對照。當原住民族以生態共生的價值,積極推動各項保育以及自然教育的工作,林業官僚處置與國家法律的落後性顯而易見。   若是以土地與自然的規律為據,被迫遠離土地的原住民,飽受災害所苦的環境受害者,還有將國家資源一再拿去補救過去錯誤政策捅出的大洞,因此受損的納稅公民,是否該控告國家「竊取」資源之罪呢?

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2007/05/16
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瓦礫 收藏於 2007/05/12

逐漸弱智化的公共言論之後,只揀好聽的話以及只要乖乖服從既有規則變成習慣之後,可以預期的便是,它會使得我們的社會逐漸 Hello Kitty 化。也就是說,凡事只要努力跟著做就好,不要有太多意見,也不用進行公共討論,最好別說話。讓我們練習把嘴巴擦掉吧,大家一起來裝可愛。呵呵呵。

可以不要Blowing in the wind嗎- -?

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2007/05/12
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董福興 收藏於 2007/04/19

所以不只是「邱主委」和「廖前局長」,筆者想提醒的是,既然自認為「來自學界」,就請負起教育責任,所說與所做言行一致,大家會感佩這些文化人的風骨;當有權力的人不作為,非要逼到沒有權力的人來採取行動,也就不要感嘆現在的狀況為甚麼這麼混亂;文化人的風骨請不要變成兩位的債務,與邱文化人、廖文化人共勉。

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2007/04/19
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瓦礫 收藏於 2007/04/14

想去這個遊行,跟那個藍綠天王挺或不挺樂生沒有關聯,我只知道,幾十年來,一群無辜的漢生病患,必須承受污名被社會隔離,現在又在追求地方發展的大帽下,被不僅橫跨藍綠界線,還從中央貫穿到地方,複雜交錯的政商利益要求離去,但這個他們被要求離去的環境,確是過去因島國社會的「施捨」,他們無奈生命中唯一能熟悉的生活空間,這是每個島國子民都有道德虧欠,也需坦然面對的歷史!

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2007/04/14
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瓦礫 收藏於 2007/04/14

上街的學生不是笨蛋 是為文化保存出一份心力的戰士 關於稅的問題"聽說"保留樂生根本用不著花上30億 社會系的老師李明璁說 政府就只知道拼經濟 政黨輪替後大家也只是在看誰比較會拼經濟 為了GDP的成長我們可以犧牲環保、文化 不曉得付出多少代價仍沾沾自喜

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2007/04/14
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anarch 收藏於 2007/04/06

3/24日在樂生理想的藝術節,楊祖珺老師帶領大家合唱美麗島,任何的言語加在這段錄音上都顯得多餘。 樂生已經不是單純新莊的地方事件,樂生若拆除,即是台灣民主、公民社會的挫敗。 4/15下午一點半在中正紀念堂集合的大遊行,是我們最後的機會,一切行動都不嫌晚,站出來吧!

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2007/04/06
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瓦礫 收藏於 2007/04/05

不過,樂生院的院民,無論就客觀的歷史或主觀的身心,其實和樂生院本身是很難分的開的。

活動訊息,以及傅大為回應古神父的文章(看來最近不少人的投書被刷掉啊...?)

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2007/04/05
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收藏於 2007/04/03

在埃及生活,雖然常覺得好像會被埃及人坑錢,但是在市集裡,在觀光城市中,還是有些像老伯一樣的商人,在努力賺取觀光客錢的背後,都有一段他們辛苦的生活史。有時當你對他們說「不」的時侯,內心常又會難過不已。四月份在路克索(Louxor)遇到的一位年青馬車伕,還有在阿斯旺(Aswan)夜市賣絲巾的小男孩,雖然他們纏人的勁兒令人厭煩,但你可感覺到他們就只是希望能賺點錢而已。 幾天後和小c又回到酣阿哈利利。經過了拱門前的小街,遇到那天充當老伯翻譯的隔壁店家男子。我高興地用手指向拱門下賣著銀器的店面,對男子說道:「I bought the carpet.」男子微笑地說:「Yes, I remember you. Do you want to look at my shop?」「No, thanks.」於是我又愉快地和小c繼續穿梭在市集裡。

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2007/04/03
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anarch 收藏於 2007/03/28

轉貼自公視製作人吳東牧的來信:促進這件事情的公眾討論是公廣新聞平台無可迴避的責任 「TBS華視新聞雜誌」將在4/16樂生拆遷屆期前後 連續四集推出特別報導和焦點訪談 深化社會對於這個議題的瞭解和討論

轉貼公視製作人吳東牧來信3月30日華視頻道晚上11點「TBS華視新聞雜誌」會播出連續四集樂生專題的第一集,並於隔天上午11點於公視重播。

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2007/03/28
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anarch 收藏於 2007/03/26

是誰說的?命名即權力。從台灣頭走到台灣尾,中正國小、中正國中、中正高中、中正大學、中正區、中正文化中心、中正機場...如雨後春筍,可能是人類史上「中正」兩字使用密度最高的時代,從來沒有一個殖民地統治者,或獨裁者,需要如此無所不用其極的「提醒他的存在」。如今遠遠眺望彼時,很清楚看出是一個罹患集體歇斯底里症的時代,一個銘刻集體恐慌記號的社會;奇怪,為什麼沒有人乾脆建議改名為「中正國」,反而名正言順,又可簡稱中國。

一篇不隨政黨的操作起舞,關於「正名」的深刻思考。

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2007/03/26
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2007/03/25
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瓦礫 收藏於 2007/03/24

樂生療養院爭議終於出現轉機,政府傾向維持療養院大部分的現狀,並將現址做為漢生保留區。這項結果很好,說明政府從善如流。

社論一定要寫的這麼乾嗎...(碎碎唸)

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2007/03/24
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瓦礫 收藏於 2007/03/21

如果在這個時候我退縮了,不再堅持了,自我抹消了,我更沒有權力指責任何政治人物。如果我因為認識到早就理解透徹的這個鬥爭結構,不願逆鱗,那麼我只是證成自己的無恥,證明連這件小事都無能堅持,證明政客之間的惡鬥同時也是決定自己立場的充分必要條件。

自己文章自己推

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2007/03/21
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瓦礫 收藏於 2007/03/18

以下是自己在近日淺薄的閱讀中的一些觀察和想法: 我想先粗淺的分成三個層面來檢視這次的樂生院保留事件,首先是從人權的觀點,其次是民主,即政府決策面,最後則是社會運動的意義。

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2007/03/18
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anarch 收藏於 2007/03/18

《看見十九世紀台灣》的出版,實在是關心台灣史知識者的好消息。費德廉教授、羅效德女士的編譯,及許多學者的協助,讓原本難以親近的史料,成為容易閱讀的文本,又提供許多可進一步追索研究的途徑。看到這本書時,著實感動到不行。

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2007/03/18
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瓦礫 收藏於 2007/03/18

基於以下理由,我們決定公開聲援:作為醫療史、公衛史、人權史的重要歷史見證,並得到聯合國教科文組識認可,具有成為世界文化遺產潛力的樂生療養院,原地保留。

太好了!醫界大串連!

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2007/03/18