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無差別 收藏於 2008/11/07

台灣人最應該要憤怒的事情,應該是這個剛結束國家社會主義體制不久的中國國民黨-或許為了曲意奉承那個不需要重視民意的中國共產黨,或許要借機鎮壓國內一息尚存的反對力量,也或許兩者皆是-重新將這個國家帶向了戒嚴體制。於是,大法官釋字五三五號解釋首先被拋棄;緊接著,是集會遊行自由,是言論自由,是家宅權....在這幾天的事件後,我們還有資格稱得上是個民主政體嗎? 上揚唱片事件或許是近日衝突中,最讓人驚駭莫名的。一家植根於台北老社區多年,聲譽卓著的文化事業,只因在店內播放似乎不見容於大中國主義者的音樂,就被馬政府以自外縣市調動的警力砸店,而從現場指揮官的發言,我們似乎看到當年納粹宣傳部長戈培爾那民主是羔羊,納粹黨人是狼的猙獰嘴臉;從某些媒體的報導,我們似乎看到<人民觀察家報>稱攻擊猶太商店乃是出於”自衛”;從 公權力機關以領袖之言論意志為法,視成文法為無物的作為,豈非納粹人民法院院長Fleisler所宣稱的,法律的適用首先應觀察”領袖專斷的意志表明”(autoritative Willenskundgebung)?

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2008/11/07
814478

anarch 收藏於 2007/09/15

樂生院的抗爭不會那麼容易被打敗的,我們都會越來越堅強,繼續走下去。

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2007/09/15
816196

anarch 收藏於 2007/09/15

我並未期待一群青年+老人試圖不讓捷運復工、設法做些對抗的場面,前來執行「公權力」的警察會有多客氣或多溫柔,衝突一定來但應該有界線。 沒預期的這照片讓人非常生氣。 警察們,你們沒小孩嗎?你們都把別人家小孩當狗嗎?

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2007/09/15
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anarch 收藏於 2007/05/13

這段被三立用來混淆視聽的一九四八年國民黨警察於上海當街槍決共產黨員的資料影片,很值得使用,如果使用者能夠將它放在歷史脈絡裡,做為深刻地理解事件發生之背景因素的話。 但綠營媒體與媒體人(及民進黨政府)顯然沒有這個企圖或能力,只能以拙劣的手法和品味(移花接木、煽情配樂、主播聲色俱厲的手勢表情…),求取短線政治效果的操作。這無助於深刻的歷史反省,與政治正義的實現,只能鞏固些基本選票,也讓人遺憾地見證了一個曾經受害的族群、展現於今日的似乎宿命式的猥瑣性格。 國民黨則更加荒唐,其黨主席與中常委,義不正而詞嚴地稱此媒體事件為「汙衊國民黨名譽」、「破壞國民黨形象」,而要提告。但是一個在敗逃台灣前「腐化、顢頇、獨裁壓制與施政能力不彰」的國民黨(中時社論),對於一段上海處決當時做為新中國希望的共產黨黨員的影片,還能夠怎樣地破壞國民黨的「形象」呢?

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2007/05/13
510263

anarch 收藏於 2007/04/28

幽靈盤桓三十餘載,島嶼天空滿是陰濕腐朽味。來幾場集體的驅魔儀式有其必要;然而,心未虔誠、祇求速成的話,反倒容易惡靈附體。再者,儘管驅魔咒語喊得震天價響,暗夜裡卻還是傳來斷續、令人懼怖的邪靈竊笑聲,顯然驅魔並未奏效。亦即,近來島嶼大張旗鼓進行正名、去蔣等驅魔儀式,彷彿把蔣介石視為今之卓九勒(Vlad Dracula)!祇是福爾摩沙的卓九勒既不在慈湖、也不在中正廟,更不會藏身於包括草山行館在內的全台廿三處行館,祇見他忽焉在泛藍信眾群裡,忽焉也躲入綠營裡頭,更可觀的是,芸芸眾生目光中也透其身影。總之,卓九勒可以脫離肉身、穿越時空,這才讓表象的驅魔不但無用,更且耗損元精。

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2007/04/28
507450

anarch 收藏於 2007/04/08

這是一個沒有終點的運動,如同聯盟及諸多參與運動者內部的共識,即使在416之後強制拆遷真的發生,他們也不會離開,包括持續爭取院民本應享有的醫療待遇,或者改善院區狀況以及耕耘立法路線,一位聯盟成員半開玩笑半認真說,如果真的拆了,也要讓以蘇貞昌為首的一群政治人物,付出選舉代價,「我們成事不足,敗事肯定有餘」。

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2007/04/08
506722

anarch 收藏於 2007/04/08

有人問,為什麼同志要關心樂生?答案很簡單也很複雜。 因為我們不需要繼續創造一個區分異己的社會。漢生病/痲瘋病在歷史上因為當時人們對於疾病的不瞭解,在恐懼創造恐懼的惡性循環下,台灣的社會用強迫隔離將這群人由社會排除出去。如今,台灣的社會用一樣的恐懼及污名心態對待愛滋感染者,對待同志。看看關愛之家的判決,居民以及法院如何創造一個疾病的恐懼與連結,將感染者驅離這個社會;再看看大法官如何堅信在維護少數性言論前,必須先穩固主流社會道德情感。

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2007/04/08
503154

anarch 收藏於 2007/04/04

我的文章裡,還在夢幻的談人權,哪裡都不是家,一把火,燒光光,燒掉你家,樂生院。

看得心痛,更不能喪志。

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2007/04/04
469835

anarch 收藏於 2007/03/08

不問青紅皂白的壓人上車,強制病患墮胎與結紮,這是日據時代為了建設模範的殖民樣板所對漢生病友所施加的壓迫。副總統一句『你們賠得起嗎?』的質問與無預警斷水斷電的威脅,衝衝衝院長在縣長任內的強制搬遷令,搭配『期待馬隊長降臨』的周縣長轄下文化局的不作為,這是樂生院民們現今為了所謂的地方繁榮與交通便利(還是其背後的陸砂開採與土地炒作的利益?),背負起的十字架。

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2007/03/08
466144

anarch 收藏於 2007/03/02

二二八之後,部分年青人選擇左傾,將希望寄託在另一個祖國,並在白色恐怖中受難;有也部分選擇臺灣獨立,代表人物為王育德等,他們經過思考後,由歷史觀點,得出臺灣必需獨立自主,才能不再重蹈改朝換代的衝突悲劇的結論,在日本開始展開獨立建國運動。更多人選擇與政治持距離,選擇政治的事不要管,生命要緊的態度,對應官方的威權統治。這可能是大家熟知的重要影響。那麼,除此之外,二二八事件給我們的歷史教訓還有什麼?為什麼發生在臺灣?這可能必需由較深層的社會結構去找,即臺灣近代化後,對民主與自由的期許,在事件中的挫折,以及反應等尋找。

【春天開門.公義透光】文化論壇新聞稿與全國場次時間 http://blog.roodo.com/228tuioe/archives/2671735.html

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2007/03/02
460803

anarch 收藏於 2007/02/26

施暴凌遲的制度與技術不只是別社會的問題。透過壓迫者之間結盟交流,它成了跨國性暴力體制,不斷地複制傳播,擴大並「精進」加害的技藝。而就個人層次而言,暴力體制內的迫害者與被迫害,他們的心態也會有意識或無意識地影響下一代。就空間與時間而言,壓迫的陰影都在擴大深化。

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2007/02/26
299731

Snosrap 收藏於 2006/10/19

台灣延續的法西斯,不像西班牙透過國王這個穩定的權威中心被漸漸刮除,而是在沒有權威中心的情況下被統獨的區分給隱藏下來。而所謂轉型正義必須處理的第一批人、亦即長年來法西斯體制的正犯與共犯,在這個區分之下被收編到某一個陣營去。這些法西斯遺民在原本的信仰中心垮台之後,選擇被昔日的敵人俘虜的「祖國」這個更高信仰對象,不得不說也是個歷史的悲劇,甚至鬧劇。

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2006/10/19