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bluefly 收藏於 2009/03/15

只要參加「我要成為挖寶達人」活動,分享自己的國際書展書單組合,就能得到100元 (25元X4張) E-Coupon!

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2009/03/15
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2009/03/08
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DD 收藏於 2008/04/09

每一個國家都希望崛起,不只是大國,小國也是如此。求生存、逐發展、爭榮耀,幾乎是每一個人與國家必然的思考,關鍵在於他們有沒有格局與能力來完成他們的夢想。

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2008/04/09
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無差別 收藏於 2008/03/11

雖然專制時代已經過去,種族主義與新納粹,小市民的劣根性其實都還在。就像藍茨近年的新作《失物招領處》(Das Fundbuero)點出的,我們的不能遺忘過去的邪惡。面對邪惡與不公義,我們如果選擇沈默,就是選擇成為共犯。畫家被迫害,因為大家都沈默了,任由食人機器無盡擴展。你我都是共犯。那是不只是少數掌權者的邪惡,而是一種集體罪惡與共犯結構。這種無知、順從、不抵抗,形成漢娜‧鄂蘭(Hannah Arendt)所謂的「平庸之惡」。平庸成為歷史災難與極權主義推波助瀾的力量。

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2008/03/11
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米米 收藏於 2008/03/02

還教你怎麼看日本車牌喔~

還教你怎麼看日本車牌喔~

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2008/03/02
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afang 收藏於 2007/12/13

很多人覺得,網路是書的敵人,因為讀書的時間額度,現在漸漸都讓給了上網。年輕人每天逛完各家部落格、Youtube、聊完MSN之後,已經沒有多少時間看書了。但其實,網路也可以是紙本書的延伸或升級,而非取代。

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2007/12/13
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jenn 收藏於 2007/09/28

只有一抺黑,蜷縮著四肢孤伶地在旋過去,一圍隱匿的空地那裏.那是一個字. 你是誰, 我沒有見過你.我問......

佷棒的構思和創作

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2007/09/28
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米米 收藏於 2007/08/23

很久沒上網的我,最近猛然發現對岸有一件十分令人震驚的『大膽新聞』。 對岸記者以不要命的態度,堅持為大家做最深入的報導。 這樣的精神,值得台灣新聞從業者學習!!

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2007/08/23
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chung 收藏於 2007/07/01

「羅生門」最安全了。各種說法攤在我們眼前,我們不思考、不推理、不分析、不判斷,言之有理的與強詞奪理的照單全收,就像包牌買樂透一樣,穩中!蘇建和案,在大部分人的眼裡,大概也是一個「羅生門」式的事件。有人說他們有罪,也有人說他們沒做,可是我們又不懂,萬一選錯了邊怎麼辦?

「我對正義有幾個堪稱悲觀的看法。我認為正義從來就不是天理,不是自然法則;正義是人的需求。羚羊做錯了什麼事,獅子要吃他?沒有,獅子想吃就吃了。沒聽說過獅子吃了羚羊以後,要找大象來仲裁,請狐狸來辯護,叫松鼠來當書記官的。自然的法則是天地不仁,以萬物為芻狗。波蘭作家Stanislaw J. Lec也說:「別擋著正義女神的路啊……她是瞎的!」 正義是人與天爭。正義是我們凡人不知道自己是芻狗,還斗膽對天狂吠。 正義註定是遲來的,因為正義一定發生在不正義之後,否則你根本感覺不到正義。」

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2007/07/01
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米米 收藏於 2007/05/28

今天一時興起,跑去看大約半年前,我在『苦牢之最後一年』看到的一篇文章,標題是『蔡依林的部落格』,內容為...........本來只是一篇純屬評論的文章,沒想到留言到第12篇時,赫然出現..........

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2007/05/28
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芒怪 收藏於 2007/05/17

在這三邊的說詞裡,有一個因素卻明顯被三邊都忽略了,那就是戰後的「美援」,相較於二次大戰期間美援物資直接流入黑市,甚至直接進了某些人在紐約的銀行戶頭,戰後的「美援」可是一套有周詳流程的「計畫經濟」,舉個例子,上一輩的大人喜歡談論美國來的麵粉還有麵粉袋織成的內褲,不可否認的,當年從眷村小孩到住在宜蘭縣三星鄉偏遠山裡的我老媽都拿到麵粉了,這實在不像當年國民黨的效率,可見戰後的「美援」確實是一套有周詳的標準流程,除了麵粉,美援還包括哪些呢?

難能可貴的是...該書作者多次自費到美國蒐集資料

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2007/05/17
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北歐四季 收藏於 2007/03/30

「海島」之於國家,彷彿候鳥擁有了足以喘息之沼澤地,更像是國家的一條船,讓有了煩惱的人民一旦踏上這艘海上搖籃,便可以大海潮汐為生,忘卻陸地裡的紛擾俗世,靠海島而居的人們更是幸福,因為只要他們願意,可以隨時在匆匆人生中,按下pause鍵,讓跑馬燈式的忙碌生活暫時停格。

布魯夏日的精彩好文,是旅行,也是閱讀生活。

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2007/03/30
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poiesis 收藏於 2007/03/27

从巴别塔事件结束之后,圣经转进到从差异的主题为开始,上帝自己从中心走向边缘,从此,亚伯拉罕及其后裔,与其说“成为大国”,不如说是“生存在大国之间”的“弱者”。“上帝选民”的存在及其命运成了一种差异,一种不断在总体性、同一性之权力底下挣扎的民族,“为一本书而活”的悖论抵制了“世界”对他的殖民和同化。犹太民族的历史说明了上帝的命运,“犹太人代表了某种我们不想与不能够理解的东西”[39],同时也说明了一件事:上帝通过他的选民见证了以他者之名即“差异”。

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2007/03/27
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afang 收藏於 2007/03/23

短短364 字的文章,沒有一個字提到「去蔣化「像文化大革命」」的說法。

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2007/03/23
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和泥派 收藏於 2007/03/09

《宮前町九十番地》傳主張超英於台北時間3月7日下午三時許,因肺癌病逝於美國紐約醫院。

上星期才津津有味讀完「宮前町九十番地」,怎知傳主就這麼走了,好傷心。

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2007/03/09
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和泥派 收藏於 2007/03/04

就像小柯說的笑話,轉型正義如同轉型正妹一樣,總是在未來之處,使得人們一再錯認她的背影。我們總得在後面加上現在進行式,轉型正妹中。

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2007/03/04
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和泥派 收藏於 2007/03/04

或許,眾多身在邊緣的他者,無法以強勢的論述來呈現自己,但是我們可以更貼近、更用心地詮釋他們,讓他者也參與中心這個主體,而不是淪為中心對他者的異國想像。

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2007/03/04
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和泥派 收藏於 2007/03/02

哈維爾先生的國際影響力,我想,則是遠超過其在國內的影響力的。由於他領導反對運動以及戲劇性地上台而使他蒙上一層傳奇色彩,加上他的文學氣息以及灑脫性格,風靡了不少世界政治領袖。哈維爾先生在歐洲聯盟的東擴上也具有影響力,貢獻卓著。他主張人權高於主權,對於美國進軍伊拉克以及南斯拉夫科索沃,亦皆持著較支持的態度。從這些地方來看,他對這些國家人民的關懷是與他在倫理上的責任感是有關的,他把這種責任感從國內政治進一步放大到國際政治上,希望能幫助這些在政治民主化和自由化上較落後國家的人民。他對中國和西藏問題的關懷,也是出於同一個邏輯。我覺得他具有一種俠客的情懷,濟弱扶傾,擁有偉大的同情。或許很多人認為他治國無方,其實可能是因為他基本上是無為而治的。在此之外,我認為還要對他在國際政治上的道德影響力加以重視。

2004年一場研討會的紀錄,可算了解哈維爾的入門「懶人包」。

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2007/03/02
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和泥派 收藏於 2007/03/02

他們的節奏簡潔,響度高卻有節制,音質層次細密,連綿廣闊而有脈絡 可循。看來隨意自在,手下的功力自然源源不絕地流出。編織工廠裡熱度 漸升。原來坐在地上的人,早就站了起來。樂音的質地沈而厚,節奏重而 分明,讓人不自禁地沒入它的紋理。樓上樓下,人人隨著音樂搖晃。然而 ,聽眾似乎自律得緊,不見自我發洩的狂舞,也不聞偶像崇拜的尖叫。宇 宙塑膠人並不以輕易的旋律、不變的鼓點,不分皂白地把人麻醉。這是成 熟有經驗的音樂,這也是抗議嘲諷的音樂。

1999年,團長Hlavsa仍在世時,PPU赴紐約Knitting Factory演出,這是僑居當地樂迷的第一手觀後感,寫得太精彩,果然內行。

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2007/03/02
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和泥派 收藏於 2007/03/02

What was significant was that the Plastic People of the Universe were the catalyst that brought these elements together. I'm not saying that there wouldn't have been a human rights movement in Czechoslovakia without the Plastics, but they became the first sort of 'cause celebre'.

宇宙塑膠人的早期團員,加拿大人Paul Wilson專訪,言簡意賅地解釋了大家最感興趣的幾個問題。

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2007/03/02
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Boo 收藏於 2007/01/27

希望莘莘學子在認真讀書之餘,也要記得世界上還有許多比讀書更重要的事。我們應該在「讀書」與「不讀書」的兩極之間求取平衡,也希望學生在計較考試分數的高低時,應當瞭解世界上還有其他更重要的無形分數,等著自己去努力追求。

想要成為K書高手,得要懂得比猛啃書本更多的事情:去經歷、去實際體驗、動手去做;還有,投機也許會讓你擁有更高的分數,但願意花時間學習、理解才能從「獨立思考」獲得更寶貴的經驗。

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2007/01/27
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anarch 收藏於 2007/01/12

在原審的過程中,法官一直採用雙重標準來審核同志的性資訊。晶晶的書刊會被定成猥褻物品,完全不是因爲尺度的關係,而是性別的差異。這個案子的主題從來就不是色情,而是恐同。同志的文化被建造成「一般人」「不能忍受」的少數行爲,可是這個社會又很矛盾的認爲少數文化不是放到特定場合,包上膠膜就跟主流社會沒有關係了。

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2007/01/12
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anarch 收藏於 2006/12/30

荊子馨給人的第一印象有點說不上來,他看上去像個有點帥的日本人,總是笑著,精明外露﹔一開口,又是標準的國語,不是大陸的那種普通話,而是台灣常聽見的這種﹔講幾句話之後,又覺得他其實非常「阿沙力」,很有某種熟悉的「台灣味」﹔講學術問題的時候他講英文,又像是個加州ABC。總之,各種族裔的標籤在他身上似乎都不適用,卻都各留下了一點什麼痕跡。我很明白告訴他這個夾間感,然後問:「奇怪,你是台灣人嗎?」他愣了一下,笑嘻嘻說:「台灣人的意思是──?」我這個不假思索的問題對許多住在台灣的人都還是個必須附加但書的解釋,在他身上顯然還更複雜,結果他花了很多時間跟我們解釋他一言難盡的成長背景。這些奇特的離散路線事實上部份解釋了──當然也強化了──他日後做後殖民文學研究的動機,以及能力。……整個訪談之中三種語言並用,他的專注度和反應之快令人訝異。荊子馨關切的是國族文化認同政治,訪談過程一直扣連著這個思考展開,絲毫沒有離題。那麼,他怎麼看中國呢?他去過父親的家鄉嗎?台灣呢?他自己有認同的夾間狀況嗎?

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2006/12/30
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Boo 收藏於 2006/12/29

C. Everett Koop是美國雷根總統任內的醫療總監(Surgeon General)。他施政的重要面向有四點:墮胎、菸草、AIDS與關懷殘障兒童。在台灣買的到一本基督教的書叫做《靈魂倖存者》(Soul Survivor,香港FES press出版),是Philip Yancey寫的(他跟痲瘋研究先驅Paul Brand合寫過《疼痛》這本書)。《靈魂倖存者》裡有介紹Dr. Koop在擔任美國Surgeon General期間如何面對健康議題的作為,他本身是保守福音派基督徒,在墮胎與同志的立場上都是保守的,但是他上任期間的作法,是把個人的立場與專業分開。

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2006/12/29
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poiesis 收藏於 2006/10/20

就台灣目前的主客觀現狀,民進黨或者泛綠陣營,能鼓勇走路德模式就屬難能,少數能忠實於伊拉斯謨斯的如一精神,也堪告慰先賢。至若,苦幹實幹以羅耀拉為榜樣落實本土、基層,也不必輕蔑以待。我也不願於此際就將誰或某群體劃入某類型,因為一切都在盤整之中,但大體在這三大類中。可是,當真泛綠祇有這三種典範嗎?當然,我還可以提示一個原是路德的景從者,其後從事農民革命的閔采爾(Thomas Münzer),這樣的革命人物可能是鄭村棋等人的最愛。但我還是得說,台灣人還是不要太信為真才好。

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2006/10/20
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poiesis 收藏於 2006/09/11

說自己是中國人,可國際上就是沒有掛起國旗的空間;說自己是台灣人,卻不敢在面對新中國時也這樣主張。一邊是自慰的宣告制憲正名卻不敢有實質的作為,一邊是面對新中國的打壓無動於衷,卻老是怒目控訴新貪腐集團不遺餘力。台灣只敢悲情的發出微弱的聲音,匯集不出如「芬蘭頌」般強悍的力量。台灣獨立不敢列為這個島國人民對前途的選項,「芬蘭頌」只能是個飄渺虛幻關於芬蘭的故事。

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2006/09/11
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poiesis 收藏於 2006/08/25

PTT的動員方式所呈現出來的是一種「快速反應游擊戰」的可能性的話,那像HEMiDEMi這種網摘(我所熟悉的)社群所呈現出來的,恐怕就是一種「延遲反應陣地戰」的培力機制。而這個機制的可能性,有部分原因是建立在「網摘」這個動作的燈箱、打斷、詢問、判讀、填入等特徵上。

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2006/08/25