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poiesis 收藏於 2007/08/08

在台灣,大部份的文化部門往往在預算法、審計法、採購法等相關法規的限制與規範下,藝術節的籌辦經常在面臨規劃時間不足的壓力、可用資源的匱乏與文化空間的縮減等問題時,呈現出「因時而易」、「因陋就簡」的展演內容,最後只有將活動外包給公關公司執行,節慶活動似乎與地方是脫節的,每年都要重啟爐灶,經驗與創意同樣也是無法累積,活動結束後又留下了什麼。 或許政府部門應嘗試仿效國外的經驗建置節慶活動的藝術總監,讓藝術總監團隊與社區聯結、在地方深根,讓節慶活動扎根在自已所在的社區,就像初一、十五要拜拜一樣,融入當地民眾生活當中,融入社區環境景觀、地方產業當中,經由社區總動員來建構區域自身的主體性,才有可能產生持續辦理動力,才有可能內化為生活的一部份。

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2007/08/08
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拼穀 收藏於 2007/02/16

Ppolis認為,每個人除了自己的照片與故事之外,最有可能與別人重覆、分享的就是身邊的「物品」。每個人都有「物品」,平時卻沒有任何管道可以真的管理自己的所有物品並一一分享出去。

這個網站可以收CD和DVD!!太方便了!

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2007/02/16
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poiesis 收藏於 2006/10/31

在八○年代初期,鴻禧村民開始向政府陳情,要求解除沈重的軍事管制。經過了一連串的折衝與協調,軍方逐步放寬限制,十年前哨兵站的撤離象徵著鴻禧村與平地社會的接軌。村裏的有力人士開始扮演掮客,山下的資本貪婪地攫奪這塊處女地,甚至侵佔到生態地質敏感的國有土地。在大部分居民仍沒有辦法改建破舊房舍的時候,一幢幢佔地廣大的私人別墅、權貴招待所、庭園餐廳卻紛紛出現。為了掩飾不法,土地投機客也帶來了黑道份子,無辜的村民被恐嚇要脅不得對外張揚。更甚者,長期受委曲的村民沒有得到公道,在以往被軍方禁止登記的土地也沒有歸還。最近,世居此地的居民還被政府控告「侵占國土」,讓他們哭訴無門。

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2006/10/31
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poiesis 收藏於 2006/10/26

公益團體絕對樂見這樣形式的分享與傳播 因為過去要推動社會教育工作,也是必須依賴傳統媒體來進行 但是礙於經費、議題的熱度,常常都會變成「事倍功半」的情況 讓很多致力社會教育、大眾倡導的公益團體非常挫折 現在這些倡導工作,不完全是由公益團體主導 許多社會教育的工作,交棒給過去被視為弱勢族群的這群人來共同參與 這股集體的力量,絕對是有「加乘效應」 也藉由這樣的協同工作,讓公益團體跟案主的距離拉的更近

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2006/10/26
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poiesis 收藏於 2006/10/26

再怎麼忙,也要做這件事。舉手之勞,拯救一段歷史。 下一個百年,大龍國小將何去何從? 不要讓圓環的遺憾,發生在台北市第一所小學的大龍國小!

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2006/10/26
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poiesis 收藏於 2006/10/09

如果討厭流傳在市面上的資訊,我好像寧願消極不去聽也懶得批判,就該去挖掘覺得值得說出的故事吧。台灣到底吵還是不吵,我也不知道了。在廢棄的戲院,聽到歷史的聲音倒是很微弱的。

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2006/10/09
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poiesis 收藏於 2006/09/12

在節目裡,聽到建設局的官員說拆圍牆是為了增加孔廟對周邊居民的親和度,真是讓人不得不說:「我去你的擔擔麵,你要不要先增加中正廟的親和度?!」

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2006/09/12
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poiesis 收藏於 2006/09/02

「社區劇場,不能望文生義,不是鼓勵社區興建劇場,而是以劇場運動,去釋放社區力量」,賴淑雅看著社區劇場運動,逐漸發芽茁壯,桃園更是領先全國,成立最多社區劇場的示範縣市。

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2006/09/02
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poiesis 收藏於 2006/08/23

台灣農地休耕面積日益增加,農業生產日益減少,要在農村就地生活日益艱困,農舍遍地起的現象,只是突顯台灣土地分區管制的失控,為何會失控?因為需求面的動力極大,而政府又無法以精密客觀的農村土地重劃計畫,徹底嚴格區分農地的使用等級,讓無農業利用價值的土地釋放出來,地力豐富的農地嚴格維持完整的農業生產之用,因為如果一但啟動該項社會工程,那又是一個極大的利益重分配,將攪動地方的政治生態,任何一個地方行政首長應該都不敢去捅這個馬蜂窩,否則到時候的政治角力,將會萬箭穿心。 遠的不談,談談近一點的,0.25公頃才能興建農舍的最低門檻,到底還能守多久,已經是一個早晚的問題。因為早有許多立委提案要求降低到0.1公頃,因為0.1公頃農地是加入農保的最低門檻,因此許多人購買農地加入農保之後,卻發現不能蓋農舍而心生不滿。另外農地繼承分家後,單位擁有面積逐漸縮小,因此這股民怨就逐漸形成。這種農地零碎化,農地水泥化的趨勢,恐怕將是台灣未來農業發展,甚至糧食安全的一大隱憂。

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2006/08/23
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poiesis 收藏於 2006/08/22

我到不是反對投資在客家文化的保存上。硬體來說,其實這些縣市的文化中心、鄉鎮村里的活動中心早已足夠。真正需要的,是培養更多的文史工作者,推廣像促進小孩子客語教育的組織與活動(新竹縣橫山鄉所發展出來兒童客家布偶劇團是一個很好的範例),多製播一兩齣像寒夜一樣外界叫好、客家庄叫座的戲劇節目。這些軟體上的作為對客家文化傳承的效果,絕對遠比這些目標不清的文物館大得多。

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2006/08/22
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poiesis 收藏於 2006/08/22

如果文化祭典是本土化的庶民文化儀式,那脫衣卡拉又是什麼?不要用後現代主義美學的措辭說服我,因為我覺得那是一套最容易擺脫價值判斷的騙術。也不要說我的疑惑是「台北觀點」的毒害所致,因為我不相信脫衣卡拉就是「非台北」的庶民活動,而它必相對於高雅的都會藝術。電視節目中的血腥、暴力、低俗、女體剝削,哪是抵的住城鄉、階級的疆界的。電子卡拉與女郎取代了以往的野台戲曲與西所瞇樂團,已成為全台灣祭典的必要節目。 俗可以是有力,但我見不出低級或是媚俗可以有力。 本土化到底變成什麼,誰來操作,誰在意,真令人不解與擔憂。

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2006/08/22