尷尬的書籤博覽會

跑完新聞，想到明天還有霄裡溪、後天有六輕，我唸著那段經文—我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成…我喃喃唸著，可是愈唸愈感空虛。到了時候、到了時候…什麼時候才是時候？路開了山會復原嗎？大杓鷸走了會回來嗎？院民死了能復生嗎？ 我不想對世界失望。

真好奇，到底要清涼點，還是端莊點，才叫做促銷呢? 還是給台灣人的要清涼，給中國人的要端莊?

為什麼不能罵髒話？誰說老師不能罵幹恁娘？老師有什麼了不起？說老師不能爆粗口的是暗示老師比一般喜歡把國罵掛嘴邊的鄉下人高尚嗎？ 說穿了，校譽也就是因為沒標準、會挪動、沒有邊際、更沒有實體，這種東西當標準，最後絕對會變成學校中最有權力者任意解釋，作為保護自己的工具。

五一二汶川大地震對中國四川省造成的災害報導持續佔據台灣多數主流媒體版面與時段，同時網路上的討論也未曾停歇；許多部落客不斷轉貼來自災區的第一手見聞跟照片、影像，並且提供捐款管道，呼籲自己的讀者發揮愛心，盡一份力量。然而除了喊得震天價響的「援助」之聲以外，有不少部落客碰觸了更深一層的問題：那就是「為何要援助」、「為了甚麼而援助」、「該怎麼援助」、以及「人道的定義」。

『曾經有兩位年輕的女孩，她們即使沒有做過任何錯事，也還是被她們的師長給親手毀滅了。』 他探頭往裡面看看。車裡坐著四具穿戴整齊的骷髏，都非常均整地端坐在布料早已消失不見的椅墊彈簧支架上，四枚博物館解說牌般的燙金紙片標示他們的身份。這些應該都是十分重要的人物，看上去都是學校的高級教職員。他注視著駕駛座上那具手握方向盤的骷髏，赫然發現他穿著與自己一模一樣的衣服，而空洞的眼窩裡似乎汨汨地流著甚麼東西；他嗅到了它的味道，感到十分地熟悉。 是酒。是那種不再有人釀造的真正的醇酒，由他們那些早已沒有生命的頭殼裡冒出，從休旅車的車門邊滲出滴下，和車頭流出的血水一起弄濕了總務長辦公室的地板。

除了台灣，美國這禮拜也在吵抄襲（plagiarism）事件，起因是爭取民主黨總統候選人的 Hillary Clinton（就是柯林頓總統老婆）指控對手 Barack Obama 把別人文章中的整段話拿來用在自己演說中，卻沒說明來源。 以下這句話真的超爆笑了。希拉蕊女士說：“Plagiarizing is the second worst kind of cheating.” （抄襲是第二下流的欺騙）。

夏學曼希望能在有生之年，為獨子美傑完成與生父見面的心願。目前聯網有些熱心網友正鼎力與學曼兄長夏學禮配合，然而仍然面臨兩項問題。

首先，我的寫作風格熟人都知道，我認為在一個邊緣的位置報導不需要去顧及平衡報導，反而是要給人觀點；面對一個有權有資源的總統參選人，如果再作平衡報導或全記錄就是變相為他宣傳。平衡報導與客觀全記錄是留給窮人、弱勢。就像那天，謝長廷說在乎樂生人權，我個人剪接處裡方式不以全記錄的技術呈現。公民影音資料庫也認同我個人處裡報導的觀點與方式。 但是問題來了，公民行動影音資料庫是要提供報導技術還是提供記錄技術？如果面對一個階級、權力、資源與我們相仿的窮人、NGO、工會，訊息與傳播效果會很少會觸碰報導、紀錄兩個本質差異。換言之，我們去紀錄一群已經有階級觀點的窮人，而我們的階級觀點也與這群窮人相仿。過去我們一直這樣做訊息，紀錄與報導差異鮮少明確討論過。

綠黨秘書長潘翰聲今天表示，台灣人可能用腳趾頭想都想像不到，在世界上有這樣一個地方，它的國家主權基金操作有道德綱領，而且政府委託的操盤團隊還請了一位哲學教授，專門為投資標的的道德把關，這個國家的名字叫挪威。 　潘翰聲出席立委推薦連線及公民參與法制化聯盟在立法院舉行的「呼籲政府四大基金資訊」公開記者會時，提出了屬於綠黨對政府基金的另類思考，他呼籲選民在投政黨票前想一想，台灣是否永遠跳不出僵化的藍綠思考﹖如果政客不進步，我們是不是也要永遠在原地打轉﹖ 　潘翰聲說看慣政府以一貫政治邏輯及套利思考的台灣人，可能用腳趾頭都想不到，世界上居然有一個國家的政府主權基金，投資標的並不以利益及利害為主要考量，而把社會責任及後代子孫放在第一位，這個以道德綱領來操作政府基金的國家叫挪威。 　潘翰聲說台灣喜歡引進的基金概念不是中東油源，就是淡馬錫基金的併購效益，都是掠奪式的資本主義基金，從未引進過社會式的資本主義基金，像挪威政府主權基金只投資國外公司，而且有道德標準，在這個標準下挪威主權基金首先出脫掉了國外軍火商及菸酒商的股票。 　而挪威政府更酷的是請了一位道德專家加入政府基金操盤團隊，他是一位哲學系教授，他在研究一年後，決定剔除的股票是沃爾瑪，而沃爾瑪不論在經營績效或如何壓榨員工上，都被台灣的企管界視為典範。 　潘翰聲說，台灣人能不能想像，有一位台大哲學系教授，出現在政府基金的操盤團隊中；有沒有想過政府基金該不該投資跟搏奕有關的行業，或是像台塑這樣以後代子孫的生活環境來賺錢的公司，他說，如果人民連政府用四大基金來護盤或收買都不在乎的話，還能冀望政府在基金操作時，有最起碼的道德標準嗎﹖ 　潘翰聲表示，如果綠黨能夠進入國會，不但會監督政府讓四大基金資訊更加透明公開，也將貫徹綠黨的理念，要求政府就主權基金的投資標的，訂出一個進步文明國家應有的道德規範及社會責任，潘翰聲說，給小黨機會就是台灣希望的開始。

動員跨十四個部會的官員、十三家媒體的記者，共九十二位在第一線的專家評審，分四階段進行淘汰（詳見第一百三十六頁「評鑑辦法」）。我們透過四項指標（利益迴避、專業度、問政品質、認真度），計算三千一百多筆的數據（分數與出席率），總評次數達二千四百八十次，在評審們交叉辯論，平均每位立委由十四．九位評審評鑑下，我們期待找出五十位好立委。

編按：緬甸番紅花革命，在軍政府殘酷鎮壓屠殺下，似乎已經奄奄一息，在不到一周的風雲劇變中，本報特約記者陳鎮功趕赴現場實地採訪。雖然軍政府嚴禁記者入境，對發至國外的電訊嚴格控制，但本報特約記者陳鎮功到了境外後，就他親身經歷，寫下「仰光六日記」，供讀者對這幾天來的演變有身歷其境的理解，今天先刊出第一與第二日。 　九月二十六日／星期三 　坐上飛往仰光的班機，才真正發現想後悔已經來不及了。 　其實我也一直在注意緬甸的變化。從八月十八日軍政府突然宣布油價倍漲，就有數百人上街示威，軍政府迅速逮捕帶頭的「88世代（1988年起義的學運領袖）」主要人士後雖還發生數起孤立的示威事件，但始終無法成氣候。我當時認為軍政府已成功瓦解示威，。 直到九月十七日起，緬甸僧侶也開始上街，整個態勢才有了顯著改變。先是僧侶每天示威，絕不中斷，繼則聲勢愈來愈大，原先觀望的民眾一改從旁支持而開始參與，到了24、25兩日，連續都有超過十萬人上街。 　一上了飛機 想後悔來不及 　這是一九八八年以來從未有的事，對軍政府形成了相當大的挑戰與威脅，由於僧侶帶頭，軍政府不敢輕舉妄動，如果反對人士參與得當，確有可能在緬甸造成巨變。 　過去的職業衝動一沖而出，就答應了。然而真正坐上了飛機，說不擔心害怕，那是騙人。 　當天到了仰光，經營旅行社的老友來接機，等行李時他悄悄地問，「你是為了那件事（示威）來的吧？」，由於他還帶著公司經理及導遊小唐，我也悄悄回答，「沒錯，但是愈少人知道愈好」。他是老緬甸，當然知道厲害，就不提了。 　採訪入虎穴 住在大金塔旁 　他說市區危險性高，所以幫我安排了機場附近的旅館。那怎麼行？在我的要求下最後住進大、小金塔之間的一家旅館。這是示威者必經之路。那段時間的模式是中飯過後，僧侶及群眾就到大金塔集結，祈禱之後遊行到小金塔，大約四時左右和平解散。 　那天從新聞簡訊中知道，知道軍政府已經下令開始實施宵禁，而且禁止五人以上集會，於是就問這幾位「老仰光」，還敢繼續示威嗎？他們一致的答案是，「絕對會啦，軍政府不敢對和尚怎麼樣，最後一定互讓一步下臺」。 　中午老友設宴接風，我吃得心不在焉，一直想離席去示威現場，但又不好意思開口。到一點時突然下起傾盆大雨，就更走不成了。約一點半時，小唐接到訊息，謂軍隊在大金塔開槍了，有一人死亡、一人受傷。 　軍隊竟開槍 老仰光全呆了 　當場，幾位「老仰光」全呆了，直呼不可能吧。一位台商更當場神色慌張告辭，口中直說，「開槍了，不好了，這下麻煩了」。 我和小唐立刻驅車前往大金塔，他只當我是好奇的觀光客。到了大金塔，發現四個入口全封了，有荷槍實彈軍人駐守。小唐說，「媽的，搞真的了」。我們轉往小金塔，到了最熱鬧阿納瓦薩印度街，街上行人摩肩接踵、路邊小販雲集，才走兩步路，突然聽到右前方傳來劈劈啪啪槍聲。 　實在太不真實，鬧市開槍？沒想到再走了十幾公尺，又是一陣劈劈啪啪，我才半信半疑「真有人開槍？」。再前進兩個路口，小唐怯怯的說，「你自己到前面去看，我在這等你」。 　空曠十字路口 僅我一人拍照 　阿納瓦薩街和直通小金塔的蘇瑞街交口處聚了一堆人，我穿過人群之後突然發現自己置身於空空曠曠的十字路口，左邊是大約三千名左右的示威群眾坐在地上，十來名僧侶在隊伍前站成一排念經；右邊則是持槍戴著紅領巾的部隊及著灰衣持盾牌的鎮暴部隊，總共在小金塔前的路上排成三排。 　置身這種場面，我的記者細胞都復活了，舉起相機大大方方走到示威隊伍前面拍起照來，一下蹲立、一下站起取景，很Professional 的樣子。拍著，拍著，開始覺得有些不對。咦，怎麼只有我一人在拍？大惑不解轉過身來拍緬甸軍警時，從相機觀景窗中卻發現，不管我怎麼移動，都有一枝槍對著我，其他的槍都是朝天。我突然心裡一驚，才想起自己現在身在仰光，面對的是不可預測的緬甸軍人。 　未見CNN、BBC 不知命在旦夕 　於是我立即走入示威人群中，並且也蹲下來。四下打量的結果，果然沒有見到任何媒體標誌，什麼「CNN」」、「BBC」、「ABC」、「DEF」、「XYZ」，一概沒有，就我一個「傻 B」拿著碩大的 Nikon D1相機在那邊「Professional」。 　現場只有另兩個「老外」，一個拿著簡單的攝錄機、一個手持傻瓜相機，都是蹲著拍，怎麼看都不像記者。從那一刻起，我就把相機收入肩袋，只有要用的時候才拿出來。 　二○○三年我在伊拉克採訪，記得最清楚的就是「美國國家廣播公司（ABC）」對記者下達的指令，「沒有任何一條新聞值得用生命去換」。多年以來，這就是我的信條，盡最大的努力但與危險保持安全距離。 　那天在示威現場待了將近二十分鐘，示威隊伍就向軍、警揮手告別，向左邊的阿納瓦薩大道轉去，圍觀群眾則鼓掌相送。這也是緬甸此次示威的特色，他們只是念經而已，甚至沒人喊口號，鼓掌則是變相地顯示輕視緬軍，平和得令人不敢置信，甚至於覺得無味。 　念經加鼓掌 竟然引來槍響 　我看蘇瑞街的另一頭還有人潮，就過去一探究竟，其實也沒什麼，一些年輕人聚在那邊對駛過來的軍車比中指、叫囂。拍了一些照片正準備離去，突然剛才示威的現場槍聲大作，這頭的人潮也立刻四下奔逃。 　我立刻再轉回去，並未見到任何示威人潮，也看不出有任何開槍的必要。也許只是對空鳴槍吧？可是我錯了，目擊者指出有一男一女在幾分鐘前中槍。路口亭子上不及人高處有三個彈孔，證明不是對空鳴槍，地上有一灘血，證實確實有人中彈。 　但是為什麼呢？並無明顯的騷動啊？那些開完槍的軍、警還安靜、冷酷地站在原處，好像沒發生任何事一樣。

出身貧寒的天才聲樂家 帕華洛帝的父親是一個麵包師傅，收入微薄，家境清寒，但是卻有一副好歌喉，也是一個典型的歌劇迷，一有機會就參加地方上的合唱團，參與歌劇演出，甚至還湊錢收集了許多當代偉大歌唱家的唱片。帕華洛帝遺傳了父親的好歌喉，同時在父親的薰陶之下，也對歌唱有著極大的興趣，並且開始拜師學藝... 成年之後，帕華洛帝做過小學教職員，甚至當過保險推銷員,只為了賺取學費，繼續學習歌唱。終於，帕華洛帝在一場歌唱比賽中獲得首獎，也為他往後的職業演唱打開了大門。

以我個人來說，宅其實象徵了一種值得尊敬的認真生活方式與價值觀，這些人投注熱情在他們喜愛的東西上，認真看待許許多多的小事物，有什麼不對？他們拒絕對自己生活中的某些東西隨隨便便，光是這一點，便不知道比起製作或抄襲、或以損人基本尊嚴為樂的廉價綜藝節目，對社會來得更有貢獻到什麼地步。 這場宅風波，並不是一個獨立的事件，它是一連串不理解、不寬容的延續，具有長遠的源流。或許也可說是某種歷史的必然；因為這個島上，許多人早已失去了同理心，也不再對生活方式與自己迥異的人，抱持著健全的尊敬；對於那些陌生的事物，也毫無一點好奇心；今天是五個定義不明確，形象受扭曲的宅男在電視上公然地受辱，明天或許又是另一群不擅於自我辯護的族群，成為下一場獵奇表演的受害者。