因為天氣十分的晴朗，又因為地處比較高緯度、海拔較高的城市，所以天空藍的的發亮，而伴隨著一朵朵如同棉花糖的白雲，彷彿拓手可得，就好像一伸手就可以把他摘下來吃一樣，凝望著天空，我久久不能回神，而交通號誌就隨著時間，綠了又紅了，紅了又綠，時間在這一刻，被我遺忘了…
時至今日在內蒙仍舊可以看到各種宗教建築兼容並蓄的狀況，走在呼和浩特的街上，可以多多留意，宗教是一個歷史發展的見證，即使往事已經灰飛煙滅，但仍舊刻畫下了一些值得後人緬懷的空間，正所謂萬物細觀皆有所得…
美國和香港的右派教會在道德議題上的最大特點，就是把它全部收縮窄化到性上面，似乎除此之外別無其他公開集體行動的理由。電視上有露點鏡頭，他們投訴；同志要求平權，他們就上街。但我卻從未見過「明光社」投訴報章醜化新移民，也從未見過教會為了增加綜援金額而發動信徒去包圍立法會。
最令人發笑的是，他們相信的，不再是宗教對人類的道德教化作用，改而相信政治、法律對人類行為的約束，從而達致他們理想中的道德社會，攀權付勢起來。
如果天堂上沒有咸網、沒有震蛋、沒有性感內衣沒有 ｂｉｋｉｎｉ、沒有性幻想‥‥‥；只有聖經、只有祈禱、只有五餅二魚、只有陳日君蔡志森、聖誕只可以去唱聖詩傳福音、做愛只可以用傳教士式（而你將會得到永生）……那麼各位朋友我們一起下地獄去吧。
人權是世俗社會(secular society)才有的觀念。如果和一個教派的教主談人權﹐說他不可強迫信徒做某些事情(例如強迫少女嫁給老人)﹐他一定不會同意﹐那時他會大談神的意旨。但是如果國家機器要強制教徒做某些事情或不做某些事情﹐教主才會談人權。
只要擁有開放的思維，和在不傷害別人的情況下保持我們思想自由和行動自由的決心，我們就可以倚靠自己的力量和自己的努力，去面對一生中所有的問題。
基督新教的形成其實只是因為這位粗爆的 ,好酒成性的,隨意改聖經的,懼怕父母的,懼怕煉獄觀的,懼怕聖經律法的"偉大" 馬丁路德所創. 從歷史來看,就可看出基督新教的真相!
如果這位作者“反對是基于懼怕”的邏輯成立，那么他反對馬丁路德可以視為懼怕馬丁路德。
雖然教宗強調他只是「引述」當年拜占庭國王是如何抨擊穆罕默德「只帶來邪惡」的原話，但畢竟教宗有權選擇說什麼，聽在非基督徒耳裏，跟教宗親自說的分別其實不大。
天主教教宗本篤十六世日前在德國一間大學演說，引述了14世紀拜占庭君主指回教先知穆罕默德帶來「邪惡和不人道」的說話，事件觸發回教世界強烈不滿
