瓦礫を吹き抜けた強風は、私をどこへ運ぼうとしたのだろうか。その瓦礫にたたずむことを拒もうとしたのか。 私は天使でもなければ、翼も生えていない。死者を目覚めさせることも出来なければ、積みあがる瓦礫が天まで届くのを黙って見ることしか出来ないのかもしれない。 だからこそ、滞留してみる。瓦礫の中に。楽生院に。自分なりの滞留と天使の仕方で。
「拓繪很簡單，就像小時候用鉛筆，在紙上拓印出錢幣一樣，每一次等待紙上出現圖案的時刻，我總是非常興奮。」岡部熱情地說：「比起攝影或繪畫，拓繪是身體最直接接觸對象的方式，透過身體的觸感，把回憶汲取出來。雖然一張作品只有局部或片段，卻能喚起人們對整個史蹟的想像與記憶。」
正因樂生院的處境如此險峻，世界各地關心漢生病友人權與文化資產保存的工作者，將每年皆會舉辦的「全球漢生病聚落聯合申遺、落實安養權利」國際工作坊移師台灣舉辦，為2009上半年重要的國際盛會。 今年的會議主題特殊，除了讓各地漢生病友與專業人士共同發表正式國際宣言之外，更首度新增「漢生病聚落跨國申請世界文化遺產」之主題，故聯合國教科文組織歷史資產審議委員會的東京大學西村幸夫教授亦應邀與會，慎重而正式地討論樂生院與其他國家跨國申請世界文化遺產的可能性。西村教授三年前便曾到訪樂生院區，念及院民不願離開家園的心情，曾數度落淚，承諾推動樂生院成為世界文化遺產，以國際力量推動樂生保存、院民續住。
3月7、8日週末兩天的「全球漢生病聚落跨國申遺、落實安養權利」國際工作坊，來自各地包括IDEA總部成員、前聯合國教科文組織ICOMOS副祕書長的西村幸夫教授、韓國議員同時亦為漢生病友Doo-Sung Lim、人權攝影師潘蜜拉（Pamela Parlapiano）、學者、紀錄片與口述歷史工作者聚集華山，討論申請世界遺產的可能性
從樂生運動、中正紀念堂以至於近來的苗栗古窯的「拆除事件」，突顯了台灣古蹟保存長期以來的困境，包括古蹟指定過程的中央與地方之間的行政矛盾、行政單位之間的推諉，也反映了台灣政府、民眾在發展主義掛帥的意識形態下，對於文化資產認識的不足，以及對於文化觀光的缺乏想像。
大家平安，由於藍阿姨輕微中風，需住院觀察三天，明晚禱告會改至林口長庚探病。請大家代禱喔～未來三天需要一些排班陪病人力，請與南瓜聯絡！
這些孩子20歲時，會不會記得曾許下的願望與深埋的罐子？樂生社區學校的成員們無從判斷。但她們確信，樂生讓在地居民多了可以自由跑跳的綠地，也逐漸讓社區民眾對樂生產生認同，進而希望為樂生做些什麼。 這建構了關於樂生未來的想像：6年後，在樂生跑跳的將是下一個世代的小朋友；帶下一世代孩子認識樂生的，是曾參加營隊的社區家長與小朋友。正是這種溫柔的力度，使看似殘敗的樂生院中，仍然飄蕩著笑聲、想像與希望。
日本藝術家岡部昌生來台期間在樂生院與院民共同創作ˋ互動ˋ對話產生的作品以及3/22日在樂生舉辦拓繪協力工作坊與民眾的共同在樂生創作的拓繪作品。
為台灣醫療史上具紀念性的建築留下記錄
衛生署今（12）日在行政院會上呈報「漢生病病患人權保障及補償條例之執行情形」報告，行政院長劉兆玄隨後代表政府向所有漢生病病人公開致歉。劉揆除正式道歉外，也承諾會秉持誠心、用心及細心照顧所有漢生病病友，提供樂生療養院所有院民妥善的醫療及安養照護。 劉揆代表政府道歉全文如下： 80年來，漢生病病友所受的委屈與不平等待遇，在「漢生病病患人權保障及補償條例」公布施行後，終於獲得平反及撫慰。今天，政府鄭重地表示，願意負起過去歷任政府的共同責任，向所有病人公開致歉。 過去政府對於漢生病的防治政策，雖因時代的變動而有階段性的不同，但長久以來缺乏積極的政策與有效的作為，也未能消弭社會對於漢生病之偏見與歧視，不僅傷害了漢生病病友的尊嚴與人權，也使漢生病病友承受莫大的精神痛苦，形成社會生活之重大障礙。 目前，政府已動支數億元經費，發給漢生病病人補償金，並已正名、回復漢生病友名譽、對社會大眾進行正確之宣導與教育。 今天，政府除正式道歉外，也承諾會秉持誠心、用心及細心照顧所有漢生病病友，提供樂生療養院所有院民妥善的醫療及安養照護，另外對於其他散居各地的病友，政府也一定會讓他們得到尊嚴、完善，且人性化的生活照護。 此外，我們也要從歷史文化、人權關懷、景觀等方面持續規劃推動，使這個原址能夠成為一個兼顧負有慢性病照顧的作用外，也要發展成一個有人文省思的文化資產。 過去政府對漢生病患採取隔離政策的歷史，提供給台灣社會許多重要的省思，讓我們虛心反省、檢討與學習，政府應引為借鏡，往後任何的政策決定都該加入「尊重」與「人權」的思維，避免再犯同樣的錯誤。
樂生療養院鄰近社區的經營似乎逐漸開花結果，今年三月我們將進行第四屆社區學校課程，我們需要更多志工的協助，更多新課程的設立，讓樂生精神能夠不斷延續。 如果您願意與我們一起關懷樂生與南新莊社區，無論是擔任開設課程的老師或是協助活動的工作人員，都歡迎您走進這個南新莊的綠色樂園。
「欸，我突然發現，你新書的名字好適合我們喔！危崖有花！不就是我們現在嗎？翻過圍籬也要有花……」馨文興奮地大叫，我也感到一陣錯愕，隨即就和她們一起大笑。是啊，世事竟有如此巧合，她今年初便在籌備出版的詩集，竟意外成了被架上鐵圍籬之後樂生院的最佳注腳。想當然耳，這危崖之花也成了樂生文學館下季活動的活動主題：危籬有花，我們有鄰。
清空的呂阿伯的房間，拆除的舊市場
樂生院有很多好聽的頭銜，有很多專家學者一致同意的、它該有的價值，文明的、人道的，經過專業鑑定掛保證的。但歸根究底，我覺得，其實那裡就是一群與一般沒有什麼大不同的人，在時代的隔離之外，慢慢地、艱辛地，但又確實地，重新織起人際關係的網絡、日常生活的部分自足、以及生命當中的點點滴滴，賦予他們的意義；這些意義其實並不需要額外的化妝加持，只要是曾經付出汗水的、淚水的，居民，每一樣他們的勞動成果加在一起，就有說不完的故事。這些故事或許和一般的正常人的版本沒有太大的差別，差只差在，在那付出的人必須用上普通人想不到的艱辛。那才是對照之下無可兌換的。
突然，藍阿姨不哭了，她把代步車掉頭，往回衝！她在代步車上站起來，大聲說要「上廁所」，「我要上廁所，上廁所也不行嗎？」我在刺眼的陽光中隱約看見她把腳上鞋子脫下來打人，然後警察讓出一條路，她又大大方方的回到貞德舍！ 當我回到房間，再看見她時，她神氣的在房子，雙手抱胸的大聲罵人。 「斷水斷電！你們好大的膽子，是誰的意思，誰下的命令。實在是很過份！好大的膽子，人都還沒搬就趕給我斷水斷電！」 「我不搬，你們東西都給我整理好！我今天要回來睡，我要兩個禮拜整理東西，你給我兩個禮拜，我東西很多要慢慢整理，到時候我自己會搬！水電都給我放回來！林卻阿嬤也要回來！」
或許，這次很多人都會覺得"樂生真的失守了"又或許是"樂生終於要拆了"，但我認為一切都還沒有結束，政府的拆遷重組方案，現階段只有拆遷的規劃而並無重組的規劃，且拆遷下來的建材也不知會放置何處。續住區的18棟院舍只有5棟完成修繕，而被圍籬圍住的非序住區22棟舍院也無修繕規劃。捷運局說過不保證工程期間非續住區的安全，但之後又改口說非續住區之所以為非續住區是因為這些房舍缺乏修繕。而關於續住區與非續住區之間，大陸工程殷琪也說過不會有安全問題，無須架設圍籬。
來到樂生吧！明早七點警方會至院區架圍籬並且強制迫遷阿公阿嬤，關心樂生院的朋友今晚請至院區陪伴院民度過最後一個難關！每一句話語、每一個擁抱都是阿公阿嬤的力量！
新莊機廠由大陸工程得標，11月25日樂生院張貼拆遷公告，居民與學生至行政院要求指定古蹟，三鶯部落居民亦到場聲援。
外界也有許多好奇，這場運動的價值、意義為何？能培養出何種社會的中堅份子？有趣的是，樂生的來者，青年，多是秉棄藍綠廟堂，對政治冷感，不期待政客，也不願意被收編的人文主義者，但大多數人雖然主張古蹟保存，辦藝文活動，卻非純文化工作者；雖然「講人權護古蹟」是這場運動的常聽到的口號，但卻也不是單純的八股理由。到底為了什麼價值，所以堅持至今？多數人多是說不上具體理由，無以名狀；比較清楚地，是大家的內心都期待「全力維護」保全這個「樂生桃花源」，「樂生」仿彿代表人權與文化保全「理想主義」的「聖地」，不容退讓。 慢慢地，我們發現或許是過去樂生人所受的污名、隔離與委屈，沉潛在這塊土地，滋養我們。凡是走入樂生的人都會自然而然，從心去想，這個世界到底怎麼了？做為人民，市民，國家的一份子？我們應該從新怎樣看待自己？看待這個社會？這個國家？
彩色的旗幟將人與樹與情緊綁， 冰冷的鎖鏈也緊綁我們於這土地上。 鋒利底刃剪不斷我們與樂生的臍帶， 是風、是冬、是夜晚，我們在這守候。
人，永遠應該是社會運作的重心，不是GDP也不是消費券。現在的樂生院已經不是從前的樂生院，早已拆除大半，在過去的2年多，以不同的身份參與不同的活動，鐵馬樂生場、樂生夏令營和社區學校、樂生文學週末、巡守隊、黑手演唱會......樂生，不單是社會運動的撞擊點，也是文化行動的開展場域，是阿公阿嬤的家，更是年輕學子認識真實社會的起點。 串連，就從現在開始，11月30日，來樂生守夜吧，不論你是之前來過的好朋友，或第一次踏進此地的野草莓，甚至是從來未曾理解整件事情來龍去脈的新莊在地人台灣中國人，都歡迎給自己一個機會，大家一起，靜靜地守護樂生。
