我試著從幾個角度來談，妳的質疑也是大家的質疑，也是我過去的質疑，不過就是一堆老房子，有什麼好爭的？不過就是一些墳墓，有什麼好爭的？
談文化資產保存對於民眾情感的關係。認為土地的價值來自人們的詮釋，且活化歷史，詮釋他，是最好的保存方式。
在地認同的努力方向，是試圖將文化歷史帶進我們的生活之中，當你理解到自己在這片土地上所站立的位置與重要性時，你便能夠用足夠的意識，去決定自己的生活所在的面貌。我一直以為，生活的根柢不是來自你所選擇的政黨或者政治傾向，生活的根柢來自於與你連結的人、事、物，以及土地；認同不是別人所給予，而是你清楚自己的位置，了解你的選擇來自何物。 當得以連結在地歷史、文化的事物一一被利益消除之時，這個世界將成為一個全然逐利的世界。而當你以為有多少的勝算，可以不成為M型下的犧牲者時，或許更該花多一點時間，更徹底的了解，這個世界的利益終將進入非常少數人的口袋。 這離我們很遙遠嗎？我卻彷彿聽到那個腳步聲越來越巨大了。
2008年「歐盟文化遺產獎」 (European Union Prize for Cultural Heritage)日前公佈得獎名單，今年共有六個分別來自捷克、希臘、荷蘭、西班牙與羅馬尼亞，得獎的計畫將獲得10000歐元的獎勵，預計將在2008年6月12日在英國的Durham大教堂舉行頒獎儀式。 此項文化遺產計畫獎項由歐盟執委會與Europa Nostra泛歐文化遺產聯盟聯合受予（Europa Nostra自己本身就是個獎項，2008年Europa Nostra的得獎名單在這http://www.europanostra.org/awards/2008/laureates.html）， 2002年開始這個歸屬於執委會文化計畫的項目，希望藉此獎勵對文化遺產建築的修復及發揮新的運用功能、都市與鄉間地貌的修復、建築遺產的介紹以及對於藝術收藏品的保護等。此外該獎項也受予相關文化遺產研究與教育的相關計畫，對象包括個人或團體等。 今年申請該獎項的競爭件數共計109件，來自29個國家。此次共分為四大項目進行評選，包括對文化遺產維護（conservation）、文化遺產研究（Research）、致力於文化遺產服務（Dedicated service）、對於文化遺產的教育訓練與認知提升（Education, training and awareness-raising）等。
現在秦陵的範圍大抵是確定的，但內部的考古發掘工作則是被國家所禁止的，最大的原因是全世界沒有一個國家的設備或機器可以避免出土文物不受到風化的影響，這也是我在本文一開始將威尼斯憲章那段話作為開場的原因。
延續山仔后美軍宿舍在保存議題、社區調性(徘徊在中產以上階級、山上農民、多所學校、療養院)等爭議性，以及先前針對都市計畫議題我們協同動員相關NGO組織、陽明山八里里長、社區居民，向台北市都發局進行聯名陳情，在去年「山仔后疊疊樂」(註二)針對大尺度空間規劃與保存的操作基礎上，此次工作營的操作以主題式角色扮演，作為一種由下而上收攏出的再利用操作想像基礎，我們初步討論出本工作營對於在地議題運作的原則是，係圍繞於[公共性](社區居民、市民、學生、未來進駐者等角色)、[在地需求與利益衝突]、[生態環境]、[歷史脈絡]等，對於在台灣出現、衝突性極高的美式郊區住宅進行脈絡化的infill模式發想。
（一）古蹟修護最最基本的要件，就是要「能用」；沒有使用的計畫，古蹟就沒有修護的價值。 例：古城修護的教堂或修道院闢建成博物館或文化活動的進行場所，並提出實際營運計畫。 （二）古蹟的修護，不僅止於古蹟本身，周圍大環境的保存也是修護計畫中不可或缺的一環。 例：古城周圍的自然環境也是保存的重點項目。 （三）修護古蹟對當地居民的生活應當要有正面影響，這是基本方向。 例：修護計畫中要對都市環境做完整的評估及計畫。 （四）古蹟的修護與當地的商業發展往往環環相扣，不可予以分割。 例：藉由古蹟修護與商業行為（外來觀光業、當地傳統產業）的結合，促使當地民眾支持修護計畫。 （五）古蹟與大環境的保存觀念，必須藉由長期的「教育」與「宣導」來培養。 例：從小學時期就開始讓孩童參與環境保護及城市資產認識的活動，增進認同感與正確觀念。 （六）有價值的建築物，只要予以保存，總有一天就會變成「古蹟」。這是文化資產得以長存的基本觀念。
「古蹟修護最最基本的要件，就是要『能用』；沒有使用的計畫，古蹟就沒有修護的價值」 可是該怎麼用會是個更值得討論的問題！
300多年歷史番仔井 抬高身價 〔記者林秀姿／台北報導〕昨天文化資產專案小組前往士林區會勘芝蘭八景中的番仔井，經過文資委員討論結果，最後建議以這口三百多年歷史的番仔井為標的，將「芝蘭八景」登錄為文化景觀保存，「芝蘭八景」將可望成為台灣首度以「傳說」為文資價值而得以保存的文化景觀。 「八芝蘭」是「士林」的舊名，位於士林區明和公園內的番仔井，早在一八六○年，就被列為芝蘭八景中的「番井沸泉」，具有三百年歷史的番仔井，水量多、冬暖夏涼，不僅可灌溉附近農田，水質透明又可做飲用水，天和里莊福來里長表示，該井每日的湧泉量為十五公噸，即使下大雨也是數十年如一日的穩定，這口得天獨厚的井是社區的珍貴資產與驕傲。 文資委員認為，八芝蘭名勝包括芝山獨峙（芝山岩）、蘭港雙橋（士林橋及和尚橋）、竹林石室、石壁漁舟（基隆河道）、番井沸泉（番仔井）、猿洞桃花、磺溪吼雨（磺溪）、屯山積雪（大屯山），目前除了芝山岩已被指定為古蹟外，竹林石室與猿洞桃花等名勝待查，而番仔井是八芝蘭明確的地標，因此文資委員建議以「芝蘭八景」的名稱登錄為文化景觀保存。 文化局表示，根據文化資產保存法，凡跟神話、傳說、事蹟、歷史事件、社群生活或儀式行為相關聯的環境，都可以「文化景觀」登錄保存，而「芝蘭八景」將是台灣首度以「傳說」登錄保存的文化景觀。 文資委員也建議，未來八芝蘭社區及文史工作者可以更深入探尋「芝蘭八景」的現況，讓文化景觀保存更豐富。
經濟是非常誘人的果實，首重經濟以便獲得短期的利益（尤其是個人利益），所以不管是政府，還是民間，一旦看見了經濟利益之後都趨之若鶩。在我國不僅僅政府有偏向經濟之勢，連民間，如華社團體、學校董事都受到了經濟的誘惑，所以我們會有華文教育的發展必須“在商言商”之論，我們有拆毀校舍重建只為了吸引更多人就讀，改革教育非以教育為本的謬論出現。
檳城環球城市中心(Penang Global CityCentre)引發歡呼與憤怒，支持反對的兩極抗衡，前所未見。這种對衡不僅涉及朝野、還牽動了發展界與環保界，外區與當地，務實派與田園派的爭論。這項耗資250億令吉的超大型綜合計劃，座落在檳島升旗山背后的山腳，正好是植物園、青年公園、森林公園的毗鄰，也是日落洞、阿依淡與丹絨武雅、峇都丁宜的交通要銜，的確是集合交通樞紐、居住、購物、商貿、會展等于一爐的好地方。首相與首席部長的夢想與豪言，並非憑空而來。它類似吉隆坡雙峰塔的KLCC；而且也是拆除跑馬場建造的，樂觀者認為檳城起死回生，關鍵在PGCC就如「檳城光大」建成時是大馬最高建築物（1970年代）一樣，檳城本來就威過吉隆坡。
台灣太多歷史建築接近百年時刻，撐的久都免不了古蹟指定，但是此時太多歷史建築趕著拆，太多歷史建築趕著修，不免讓人生疑，是不是在未列古蹟之前，拆房子好下手，修建築好過關，於是像趕搭末世列車，歷史建築進入一個大變動的時刻。 得月樓開始整修，重要性絕不比三峽老街或是華山酒廠低，以重要文化財的角度，如何修，修成什麼樣子，都該是全民關注。
關於過百歲方能列位仙班（古蹟）的觀念之前記得弱慢談過這種觀念其實並不正確（或許是古蹟一詞帶來的僵化想法）。 另外，歷史建築一詞則是當時九二一時，許多危急的建築實在來不及依程序指定為古蹟，因此趕緊增列個歷史建築來作為臨時性的處置。不過，後來也就變成文化資產的指定等級之一了... 然後，會這樣修，有很大的原因是採購法的限制。雖然在古蹟修復工程競標條件都會列上需有合格的勞務主持人的限制性標；不過，這作法也有許多眉角可以鑽，糟糕的勞務主持人也大有人在。當然其中討論就很複雜了...（因為我接觸修復案不多，不是很懂，嘿嘿） 不過，不管如何，古蹟/歷史建築，都是文化財，屬於全民共有，當然也為全民所監督。特奉至黑米大廟。 最後，得月樓真的很漂亮啊~~~
台北捷運局今年初在施工時，外挖掘到珍貴的清朝官道遺址，還有劉銘傳時代的機器局圍牆，但因為都沒有被正式列為古蹟，這些遺址現在幾乎快被破壞殆盡。地上的大洞，裡頭都是污水，上面還長滿了青苔，但這卻是台北唯一出土的清代古道遺跡。對照老照片，百年的珍貴遺跡，現在卻成了這副模樣，今年初台北捷運局施工時，不只挖壞了這裡，一旁是清代機器局的圍牆，也是劉銘傳在台從事洋務運動的遺址，就這樣被挖去一大半。百年古蹟像垃圾一樣堆在角落，而這棟被定為市定古蹟的百年鐵道工場，底下曾發現珍貴道床遺跡，也被一片一片挖了下來。雖然捷運局強調，未來將在拓模中灌入水泥重現遺跡原貌，但北門附近除了通過捷運松山線，還有機場捷運也在此交會。兩條路線都採地下挖掘，附近還有多少珍貴遺址將悄悄消失，沒人知道。
在城市中豎立的煙囪，搜尋台大醫院煙囪的相關資料發現，煙囪大約在1919年完工，台大醫院新院區的歷史資料館陳列煙囪建商的招牌，上面是日文。我的爺爺是1919出生，那支煙囪原來是阿公級的古董！
台灣是個海洋性之移民國度，除卻史前人類及原住民族外，人口快速成長與集中，不過是近幾百年的事情，過程中，則持續歷經荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日本、國民黨等不同力量統治及影響，對於外來文化之接受與適應能力很強，然亦造成對於自身文化之認同意識薄弱的普遍狀態，特別是當整體社會情境，高度受到「現代性」之建築技術與形式風格之影響與左右，文化資產僅能淪為「博物館化」之保護模式，無法持續於日常生活脈絡中進行延續與發展。 相較於此，諸如開平碉樓及麗江古鎮等案例，因其居住環境、社群組織、產業活動、宗教民俗、工藝技術等，見證人類全體之智慧結晶與文化傳統，且獲當地居民之持續認同及信仰，故能獲得世界遺產之肯定與保護，不過，如前所述，麗江近來亦因觀光產業之蓬勃發展，出現將當地納西族人遷出保護區域之錯誤思維與操作，高度威脅與偏離世界遺產所強調之原真性保護原則。 換言之，原本因為地理區位、產業條件等因素，屬於弱開發，乃至衰敗地區之歷史城鎮，因為文化資產的珍貴價值，重新獲得全世界人類的關懷與注目，如何在保護有形與無形文化資產的大前提下，藉由觀光活動及文化創意產業，提振區域性之經濟發展及在地就業機會，皆為目前相關政府部門與民間組織所共同面臨的挑戰與任務。
1.走廊沒有柱列，是懸臂式；走廊欄竿採鐵製，視覺穿透性高。 2.屋頂為摺版屋頂，屋頂正立面為三角形。 3.無論採何配置，每三間教室就會有樓梯間及廁所，這兩個服務空間同時也是不同方向教室交會處。 4.有垃圾管道間，在各教室尾端。 5.教室內，黑板左側有設計木製櫥櫃。 6.教室兩側，除門，與教室前後有翼牆，其他全面開窗。 7.基本單元是固定的，校舍配置有一字形、Ｌ型、ㄩ字形，Ｈ字形等，因基地形狀及班級數而制宜。校門設計也有標準圖。利用教室圍出中庭，中庭正中央放蔣介石、孫文、或孔子銅像。 8.外牆洗石子加勾縫。 9.這標準校舍是台灣省教育廳頒佈的，蓋的地方有現在的台灣省、高雄市（當年尚未昇格院轄市）；而金門、馬祖、台北市（剛升格）沒有。
當古蹟修復的標準變成政治決定時，古蹟修復就不可能做得好。例如修復工期，若以台北賓館的規劃來衡量，至少要花費四、五年的時間。然而，由於政治的不確定性，因此便有政治決定，要求修復必須在陳水扁4年總統任期下完成。
成功的建築保存仰賴於： 良好的民眾參與(The right climate of public opinion) 必要的法定機制(the necessary legislation) 對使用公領域以及私領域的金錢與權力的思考(the will to use those power and money from both public and private source) 執行所有構想計畫的技術(the skill to implement imaginative schemes)
這也是一面鏡子
