中正紀念堂的意義，早就已經在眾多事件與活動中褪除了原來的神聖性。包括了：無殼蝸牛運動的百對佳偶成婚活動，他們嘲諷房地產市場中一屋難求，而訴求愛情、土地與家，是不可炒買的商品；以及，震撼台灣政治的中正紀念堂學運在此發生，之後的各類型社會運動也常選擇在此一再集結。還有，做為公共空間中發生的，市民日常生活裡的聚集活動，如老人票戲、青少年霹靂舞、社區媽媽的土風舞都會在這裡進行；以及，資本主義台灣的世俗生活裡各類商品的消費活動…等等，可以說是台灣的社會動力，逐步消除了紀念堂的神聖性光環。這裡已經成為一個有歷史與政治意涵的公園或公共廣場了，這裡是市中心的公共空間。甚至，中正紀念堂，居然蛻變為因納入全球經濟而崛起的中國，由大陸來的觀光客眼中熱門的旅遊景點了。本來，中正紀念堂就只剩下如何細緻地由兩廳院負責，慢慢改造廣場，使其更開放，更容易接近，還給市民一個在市中心可享用的空間。這其實是在2006年就已經開始推動的，進行市民參與的設計過程。可惜，民進黨政府自己不察，在選前操弄選票的急切慾望之下，以與戒嚴時期威權統治者同樣粗暴的手段（譬如說，以鋼籠關起銅像），將紀念堂直接做為政治玩弄的對象，反而自曝其短於建築文化分寸的拿捏。
[摘錄原文] 對未來的建議是，假如能脫開過於急切的政治慾望干預的話，可以看看還來得及否，回歸正常的行政體制來辦事。 立法院的中正紀念堂管理條例必須面對，改革不是革命，改變的過程必須合法，沒有權宜之計。而紀念堂展出的內容，則可以由歷史的角度，提出更有反省性、超越性的內容。 至於廣場的空間改造，可以降低純粹政治的色彩，增加社會的參與過程，讓兩廳院的行政文官慢慢地經由開放性的市民參與式設計的過程，其實也就是台灣社會熟知的社區營造的過程，改善他們原來就在進行的工作吧。
2008年5月24日，適逢台灣博物館成立滿100年。台博館於1月23日至7月20日展出「百年風華-臺灣博物館建築特展」。雖然展覽名稱的主題為建築特展，但是，這個展覽卻不單純在介紹建築物本體的部份。實際上，自1915年博物館開館啟用至今，建築物本身的歷史只有92年。那麼之前的8年，台博館到底在哪裡開館營運？又天后宮、彩票局、記念館、博物館、圖書館之間，到底有什麼關係？從這次的展覽內容，即可非常清楚的瞭解。
書籤原文的後半段，詳述了台博館建館的緣起，以及與週邊建築的承接關係，滿是歷史，推薦閱讀。
這次的「南瀛建築之旅」我們看了七件作品，主要都集中在建築師葉世宗與廖偉立的設計上。其中最特別的是葉世宗建築師還親自跟我們導覽，在與建築面對面的同時，還有設計者第一手的『設計理念』報告，讓我們在對建築進行判斷的同時，可以更接近當事者的心機與辛酸。這經驗真是難得！
台湾の近代建築を紹介します。
台灣是個海洋性之移民國度，除卻史前人類及原住民族外，人口快速成長與集中，不過是近幾百年的事情，過程中，則持續歷經荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日本、國民黨等不同力量統治及影響，對於外來文化之接受與適應能力很強，然亦造成對於自身文化之認同意識薄弱的普遍狀態，特別是當整體社會情境，高度受到「現代性」之建築技術與形式風格之影響與左右，文化資產僅能淪為「博物館化」之保護模式，無法持續於日常生活脈絡中進行延續與發展。 相較於此，諸如開平碉樓及麗江古鎮等案例，因其居住環境、社群組織、產業活動、宗教民俗、工藝技術等，見證人類全體之智慧結晶與文化傳統，且獲當地居民之持續認同及信仰，故能獲得世界遺產之肯定與保護，不過，如前所述，麗江近來亦因觀光產業之蓬勃發展，出現將當地納西族人遷出保護區域之錯誤思維與操作，高度威脅與偏離世界遺產所強調之原真性保護原則。 換言之，原本因為地理區位、產業條件等因素，屬於弱開發，乃至衰敗地區之歷史城鎮，因為文化資產的珍貴價值，重新獲得全世界人類的關懷與注目，如何在保護有形與無形文化資產的大前提下，藉由觀光活動及文化創意產業，提振區域性之經濟發展及在地就業機會，皆為目前相關政府部門與民間組織所共同面臨的挑戰與任務。
這批地圖是1944-1945美國海軍航空兵偵照繪製，並配合美國情報相關單位共同標出圖中的地標。原本應該是軍事機密，但已解密了，在美國德州大學（奧斯汀分校）圖書館收藏並放上網路。 這套圖主要是給美軍轟炸台灣都市重要官廳、軍事設施用的，所以官廳、地標、軍事設施特別詳細，主要建築物的平面配置形狀都有出現。 台灣在日本時代的都市計劃圖，大概1937年以後就很少有圖檔記錄，而且軍事設施並不見得會在都市計劃圖內清楚標示；這批美軍繪製的都市地圖補充了台灣日本時代最後十年都市地圖史料的空白。 整套地圖都是以英文標示，但地名以日本語拼音為之。
不過我還是認為這時候該做的不是馬上怪罪「可能的獲利者」，而是讓他們知道此法案背後的政治意圖，將議題層次拉高到社會福利正義來討論，不要滯留在族群上頭。
Portnoy，這不容易，但還是該做。雖然老伯伯老奶奶們是很難跟他們講道理的...。
