NewAge 新心靈時代

新時代生命心靈成長愛生活學習修行

小提示：要快速找到需要的書籤嗎？點左側分類，畫面會先出現該分類下相關的標籤雲。再點標籤之後，即會幫你精準找到「分類」+「標籤」交集過後的書籤。也可以用下方功能列中之收推、討論或熱門等方式加以排序喔

NewAge最近使用標籤

+個人覺醒的力量 +克里希那穆提 +命理 +唐望 +喜悅之道 +塔羅牌 +大師 +奧修 +小王子 +小說 +心靈 +愛 +新時代 +歐林 +神秘 +禪卡 +算命 +經典 +花精 +藝文 +覺醒 +觀念 +論壇 +賽斯 +閱讀 +電影 +音樂 +音樂劇 +預言 +高靈

前一頁 1 2 下一頁

瀏覽模式

書籤標題

收藏時間

2人

大乘佛典中有十方佛土的信仰。不過，此一信仰卻如《阿彌陀經》所說，是「一切世間難信之法」，特別是在當今科學昌盛的時代裡。本文嘗試從物理等科學的觀點來探討「往生淨土」的可能性，以及在未來無盡的時空中，此一信仰對於生命的淨化、提升和開展可能具有的意義與價值。自十七世紀以來，科學家從純「唯物」的立場出發，對人類及其周邊的生物和生存環境展開各種不同角度的研究。然而，晚近天文學、宇宙論、相對論、量子力學，乃至於混沌理論、複雜科學某些重要論點所蘊含的哲學理念，竟與傾向「唯心」的大乘般若思想、華嚴教義和淨土信仰不相抵觸，甚至不謀而合。這可以幫助我們更加肯定大乘信仰的難能可貴，以及大乘不離念佛與往生淨土的基本信念。

大乘佛典中有十方佛土的信仰。不過，此一信仰卻如《阿彌陀經》所說，是「一切世間難信之法」，特別是在當今科學昌盛的時代裡。本文嘗試從物理等科學的觀點來探討「往生淨土」的可能性，以及在未來無盡的時空中，此一信仰對於生命的淨化、提升和開展可能具有的意義與價值。自十七世紀以來，科學家從純「唯物」的立場出發，對人類及其周邊的生物和生存環境展開各種不同角度的研究。然而，晚近天文學、宇宙論、相對論、量子力學，乃至於混沌理論、複雜科學某些重要論點所蘊含的哲學理念，竟與傾向「唯心」的大乘般若思想、華嚴教義和淨土信仰不相抵觸，甚至不謀而合。這可以幫助我們更加肯定大乘信仰的難能可貴，以及大乘不離念佛與往生淨土的基本信念。

標籤：佛法 天文學 相對論 往生淨土 量子力學

群組：

完整

2012/05/19

2人

心的定義 Mind

Murphy 收藏於 2012/05/03

如果我們溝通時, 都認知到"心", "心靈"如前述的定義, 就比較不會混淆. 這是我們經常發生的困擾, 一字多義, 字義不清, 造成溝通上的認知差異. 但麻煩的是, 前人們已經普遍把"心"的定義含蓋了"心靈"的第2條定義了. 因此要把這兩個不同的概念區分清楚, 似乎回到張瑞良提到以"心的作用", "心的實體"來作為區分為佳. 本質上, "心的實體"是無常的, 因緣生, 因緣滅, 並非死後就不存在 (斷見), 也非恆常存在 (常見).

如果我們溝通時, 都認知到"心", "心靈"如前述的定義, 就比較不會混淆. 這是我們經常發生的困擾, 一字多義, 字義不清, 造成溝通上的認知差異. 但麻煩的是, 前人們已經普遍把"心"的定義含蓋了"心靈"的第2條定義了. 因此要把這兩個不同的概念區分清楚, 似乎回到張瑞良提到以"心的作用", "心的實體"來作為區分為佳. 本質上, "心的實體"是無常的, 因緣生, 因緣滅, 並非死後就不存在 (斷見), 也非恆常存在 (常見).

標籤：生活 心靈 佛法 腦 心

群組：

完整

2012/05/03

2人

[閱讀筆記] 靈魂與物理 The Spiritual Universe

Murphy 收藏於 2011/09/10

把真空想像成一個滿是潛在的、具有負能量物質的海洋－－迪拉克海，而真實的電子則是這個大海中一滴具有正能量的、蒸發了的海水。靈魂存在真空這個海洋，透過電子，和物質世界產生交互作用。

標籤：生活 閱讀 心靈 佛法 靈魂

群組：

完整

2011/09/10

2人

[佛法] 五受陰(色受想行識)及其集味患離的意義及效用

Murphy 收藏於 2011/05/16

《雜阿含經卷第二41》對於色受想行識的定義作個總結，也總結了色受想行識「集」、「味」、「患」、「離」的意義。色如實知，從今日的科學進展，或許可以理解為，一切物質，皆由基本粒子組成。原子持續不停地在晃動，而組成原子的粒子，行蹤飄忽不定，無法捉摸，只能從機率的角度預測存在位置的可能性。我們所見到的，僅是物質受可見光的反射所呈現出來的樣貌，且能見到的尺度範圍相當窄，受限於眼球的生理結構。觸：感官、外境、識，三者接觸。對於五受陰，如果能夠如實知，會有如下的效用

標籤：生活 佛法 五蘊 五受陰

群組：

完整

2011/05/16

2人

[閱讀筆記] 慢行聽禪：殷琪問法．聖嚴解惑

Murphy 收藏於 2011/05/06

師：佛要告訴人們的是「何為真理」，而非「何為崇拜對象」。師：佛法總括的一個原則，就是無常。若不能了解、接受、面對無常，煩惱與痛苦就產生了。若能了解、接受、運用無常，就能找到快樂。殷：無常對一般人而言，是一種恐懼。師：所謂無常，就是萬事萬物不可能永久，好與壞皆然。

標籤：生活 閱讀 心靈 佛法 聖嚴

群組：

完整

2011/05/06

3人

辨析「我」、「無我」

Murphy 收藏於 2010/07/18

我到底是什麼？一般所說的：我走，我拿，我歡喜，我想像，我作為，我認識，都是不離身心 ──五蘊的。所以一般的我執，都是執蘊為我的。但五蘊是眾多的，生滅無常的，苦的，這與我的定義──是一，是常，是樂，並不相合。如真的五蘊就是我，那就不成其為我，要使大家失望了。一般宗教家，經過一番考慮，大都主張離蘊計我，認為離身心──五蘊外，別有是常，是樂，微妙而神秘的我。但以正理推求，也決「非」是「離蘊」而有我的。因為離了五蘊，就怎麼也不能形容，不能證明我的存在，不能顯出我的作用。怎麼知道有我呢？

標籤：生活 佛法 我 無我

群組：

完整

2010/07/18

2人

一個科學者研究佛經的報告 - 尢智表居士著

Murphy 收藏於 2010/05/09

尢居士以一個科學工作者的身份，懷著求知和好奇的心願，以科學方法研究佛經。他的態度是公正的、虛心的，因此他所作成的研究結果的報告，沒有一字不根據事實真理，沒有一句不符合科學原則。真是字字珠玉，語語金石。

標籤：生活 科學 佛法 佛經

群組：

完整

2010/05/09

3人

切莫誤解佛教 - 印順法師

Murphy 收藏於 2010/05/02

佛教在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對于佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解... 現在先提出幾個要點來說，希望大家能有正確的見解

標籤：生活 閱讀 佛法 佛教 印順法師

群組：

完整

2010/05/02

3人

苦集滅道 - 離苦得樂的具體作法

Murphy 收藏於 2010/03/16

四聖諦基本上是探討苦的本質，以及不再受苦的方法。先認識苦，觀察苦，面對現實，瞭解、觀察、體悟苦的存在。大部份的時候，我們是逃避這個現實的。這是苦諦的內容。接下來，探尋、瞭解苦因，避免造作苦因，才能避免產生苦果。這是集諦的內容。滅諦說明了斷滅苦因苦果的狀態。道諦是說明如何斷滅苦因苦果的實際作法。

標籤：生活 佛法

群組：

完整

2010/03/16

4人

[宗教] 宗教的定義

微塵收藏於 2009/10/17

宗教學者們試圖定義 religion，但對於每一種定義，都可以找到許多例外，大家並沒有共識。從正面的功能探求宗教的定義：當我們彷徨無依時，可以提供給我們依靠的所在。宗教的功能性定義：當我們遭遇問題時（特別是知識、學問無法解決的問題），幫助身心得到安定，社會得到和諧的信心所繫。

標籤：生活 宗教 佛法

群組：

完整

2009/10/17

5人

中陰身的自救法

Murphy 收藏於 2009/10/04

在這個中陰期間，一般而說每個人有一段七日至四十九日的自由生命，因人而異，叫做中陰身。一個人在生時沒有修學過醒覺的法門，便不知生死的因果。到中陰身的時候，就會很驚慌，這是十分值得同情和悲憫的。所以最好在有生之時，先知道中陰身的各種情形和感應，便不怕不知道怎樣去應付當時的危機了。

標籤：生活 佛法 中陰身

群組：

完整

2009/10/04

4人

《達賴喇嘛復興之路》（Dalai Lama Renassance）

微塵收藏於 2009/07/10

千禧年後，人類文明進入新的境界，然而世界各地仍舊充滿著戰爭及思想鬥爭，除此之外，各種能源短缺、污染及貧窮等問題層出不窮，人們因此受苦。40位各界頂尖的、創新思維的學者專家，遠征印度邊界的喜馬拉雅山上，只為了與20世紀最受人景仰的宗教領袖：達賴喇嘛，進行一場高峰會議。無畏高山嚴峻氣候，他們從不同觀點，思考如何解決各種世界問題，如何對需要幫助的人們伸出援手並改變現狀。　　本片由國際巨星哈里遜福特自願擔任旁白配音，在全球超過38個國際影展受到廣大迴響，奪得12座最佳紀錄片、最佳和平獎肯定，藉由達賴喇嘛與40位各界精英領袖的對話，帶您領略超越個人的弘遠觀點。

標籤：藝文 電影 國際 西藏 圖博

群組：

完整

2009/07/10

4人

現代禪的教育

微塵收藏於 2009/06/28

標籤：教育 佛法 禪修 聞思修 現代禪

群組：

完整

2009/06/28

4人

對電視上癮轉變到對修法上癮

微塵收藏於 2009/06/19

雖然我們可能相信空性見是正確的，也非常相信慈悲、寬容、佈施等行為的美德，但是我們可能仍然處於思索的階段，還沒有把任何理論應用到日常生活中。有時候我們可能心血來潮想要修行，不再只是閱讀而已，但是雖然沒有東西阻礙你，你還是修不下去——這是“自我”因你偶然瞥見實相，並且生起修行的心而面臨威脅，所以它便用多生的習性障礙你和攻擊你。

標籤：佛法 修行 無常 習性 出離心

群組：

完整

2009/06/19

4人

完美主義者和出離心

微塵收藏於 2009/05/27

在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

標籤：佛法 修行 自在 超脫 出離心

群組：

完整

2009/05/27

3人

維摩詰經講義

微塵收藏於 2009/05/08

果煜法師講解維摩詰經

標籤：佛教 佛法 講經 維摩詰經

群組：

完整

2009/05/08

4人

商業周刊-人物觀點-話題人物-聖嚴法師》身心安頓的力量

微塵收藏於 2009/02/12

標籤：宗教 佛法 修行 聖嚴法師 身心安頓

群組：

完整

2009/02/12

7人

學佛五講-CD

Murphy 收藏於 2009/01/25

《學佛五講》是初學入門學佛的基石，將宗教的概念、佛法的正知正見、修行的方法等，編寫綱舉目張的架構。聽完這十二堂課，即能紮實地為修學佛法的歷程，奠定可深、可廣的基礎。 ■ 《學佛五講》內容包含五個講綱：第一講〈宗教與佛教〉第二講〈佛法的正見〉第三講〈人間的佛教〉第四講〈生活的佛教〉第五講〈實修的佛教〉

標籤：生活 宗教 cd 佛教 佛法

群組：

完整

2009/01/25

4人

華嚴宗法界緣起說之成立條件

微塵收藏於 2009/01/07

華嚴哲學崛起於天臺之後，就佛學知識體系在印度及中國隋唐創造期而言，若不算教外別傳的禪宗而言，則華嚴哲學可謂佛學古典教理體系的最後一家創造系統。其作為創造性義理系統在於依華嚴經而開顯的法界緣起觀之哲學宇宙學知識體系，而有別於同為哲學宇宙學中小乘佛學的十二因緣論，及唯識宗的萬法唯識之阿賴耶緣起，和大乘起信論的如來藏緣起，以及密宗的地水火風空識六大緣起。

標籤：宗教 哲學 佛法 法界緣起 華嚴經

群組：

完整

2009/01/07

4人

從華嚴經學到華嚴宗學

微塵收藏於 2009/01/07

本文分三部分論述從華嚴經學到華嚴宗學教理的轉變過程及其原因。一、「晉譯華嚴」譯出後，華嚴學僧逐步對其學說多途創用，或運用於宗教儀式，或貫徹於修禪實踐，或憑之考教經典、探討義理，或賴以佐證某種信仰的合理，為華嚴經學在中國思想界紮根奠定了基礎。二、《地論》的譯出，為研究整部《華嚴》提供了新思路，開闢了新領域。側重研究《華嚴》的地論師受到新資料的啟示，在探討華嚴義理方面不斷創新，特別是通過揭示原經形象描述的象徵含義，提出具有宗教哲學意味的概念，闡述其華嚴思想，促成了華嚴學從形象描述的宗教文學向概念分析的宗教哲學的理論轉型，為華嚴宗教理的建立指明了方向。三、唐代華嚴學僧在全面繼承前人研究成果基礎上，建立了前所未有的華嚴概念體系。從華嚴經學到華嚴宗學的轉變，是在中國傳統思想文化誘導下發生的理論創造過程，是哲學化的過程。它從啟動到結束，有賴於多種因素的綜合作用，但最根本的動力，源於中國思想文化中固有的不迷經、崇理性、尚創新的精神。

標籤：宗教 哲學 佛法 華嚴宗 華嚴經

群組：

完整

2009/01/07

4人

不可思議神通力 - 神秘現象記錄室 - 東方珍珠網

微塵收藏於 2009/01/05

神通並不是神佛才有，一般人也可以有神通，凡人要具有神通力有兩種途徑：一種是「報得」，是多生多世修持、修定，才有今生的神通力，是一種與生俱來、自然而有的能力，大部分都只有一種神通力。不過漏盡通應該是除外，印象中沒在經典看過天生有漏盡通的人。另一種是「修得」，單單靠這一生就修來的，因為修戒、定、慧而成就神通力，修得和報得不同，很可能同時擁有一種以上的神通力。

標籤：心靈 佛法 佛學 神秘現象 神通

群組：

完整

2009/01/05

4人

聽見西藏 - 五十歲的天空

微塵收藏於 2008/12/31

一個五十歲的女子, 獨自走過西藏的心路歷程.....

真情推薦!

標籤：生活 旅行 心情 生命 日記

群組：

完整

2008/12/31

4人

我很善良，為什麼還有種種痛苦、煩惱？ - 心靈花園 - 東方珍珠網

微塵收藏於 2008/12/09

在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」

標籤：心靈 佛法 自我成長 心靈成長

群組：

完整

2008/12/09

4人

普賢菩薩行願讚

微塵收藏於 2008/11/24

所有十方世界中　　一切三世人師子　　我今禮彼盡無餘　　皆以清淨身口意　　身如剎土微塵數　　一切如來我悉禮　　皆以心意對諸佛　　以此普賢行願力　　於一塵端如塵佛　　諸佛佛子坐其中　　如是法界盡無餘　　我信諸佛悉充滿

標籤：佛法 普賢菩薩 行願讚

群組：

完整

2008/11/24

4人

中觀寶鬘論頌

微塵收藏於 2008/11/23

解脫一切障，眾德莊嚴者；有情唯一友，敬禮一切智。為王修法故，說唯一善法。誰是正法器，則能成辦法。先增上生法，後生決定善；由得增上生，次生決定善。增上生即樂，定善謂解脫，成辦此二因，略說即信慧。具信故依法，具慧故正知，二中慧為主，信是彼前導。諸不由欲瞋，怖痴而越法，說彼是具信，決定善勝器。誰能善觀察，身口意諸業，恆饒益自他，說彼為智者

標籤：佛法 中觀 龍樹菩薩 寶鬘論

群組：

完整

2008/11/23

4人

佛光大辭典線上簡易查詢

微塵收藏於 2008/11/03

佛學線上辭典

標籤：免費資源 佛教 佛法 佛學 線上辭典

群組：

完整

2008/11/03

5人

龍樹菩薩

微塵收藏於 2008/11/03

在佛教的發展史中，對於大乘佛法最偉大的貢獻者之一，即是「龍樹菩薩」了。也可以說，如果龍樹菩薩沒有來人間應化住世，則無今日的大乘佛教之流傳，且龍樹菩薩亦是釋迦牟尼佛所預言的一位佛教大成就者。　　龍樹菩薩是於佛陀入滅後約七百年時代的人，當時的原始佛教如同佛陀預言一樣，進入了流派之爭，且當時佛教亦有混亂學派以及外道論師之辯，而龍樹菩薩的誕生，可以算是正式宣告我們這個地球上，大乘佛法將從龍樹菩薩的手中發揚光大。

標籤：佛教 佛法 菩薩 龍樹菩薩 大乘

群組：

完整

2008/11/03

5人

CBETA T14 No. 453《佛說彌勒下生經》卷1

微塵收藏於 2008/11/03

爾時彌勒當說三乘之教如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善修梵行。此人當佐彌勒勸化人民。爾時迦葉去如來不遠結加趺坐。正身正意繫念在前。爾時世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十餘。然今如來有四大聲聞。堪任遊化。智慧無盡眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。屠缽歎比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然後%E

標籤：佛法 佛經 菩薩 彌勒 大藏經

群組：

完整

2008/11/03

5人

大寶積經卷55佛為阿難說處胎會第十三

微塵收藏於 2008/11/03

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難。於日晡時從禪定起。與五百比丘俱詣佛所。合掌恭敬。頂禮佛足。却住一面。爾時世尊。即告阿難及諸比丘。我有法要初中後善。其義微妙純一無雜。具足清白梵行之相。所謂入母胎藏修多羅法。應當諦聽善思念之。我今為汝分別解說。阿難白佛言。唯然世尊。願樂欲聞爾時世尊告阿難言。若有眾生欲入胎時。因緣具足便得受身。若不具足則不受身。云何名為緣不具足。所謂父母起愛染心。中陰現前求受生處。然此父母赤白和合。或前或後而不俱時。復於身中各有諸患。若如是者則不入胎。其母胎藏或患風黃血氣閉塞。或胎閉塞或肉增結。或有鹹病或麥腹病或蟻腰病或如駝口。或車轅曲木或如車軸。

標籤：佛法 佛經 大寶積經 大藏經 佛為阿難說處胎會

群組：

完整

2008/11/03

4人

琴弦之道-《增支部、首樓經》

微塵收藏於 2008/10/27

佛以琴弦之道為譬喻，過於緊或鬆都無法彈奏出優美悅耳的聲音。同樣的，修習若過於激進則容易導致掉舉；而過於鬆緩則會導致懈怠。唯有保持適中的精進及維持信等五根的平衡，方能一步步地向前邁前。

標籤：佛法 佛經 巴利文 增支部 首樓經

群組：

完整

2008/10/27

前一頁 1 2 下一頁