NewAge 新心靈時代

據俄羅斯《真理》報報道，國際夢境研究協會副主席培特裡茨婭· 加菲爾德教授不久前公佈研究報告稱，全球數十億人每天都做的夢從總體上可以歸納為以下12類︰....

塔羅牌分成大牌和小牌，大牌共二十二張，講的就是生命的歷程。小牌五十六張，談的是生活的歷練。大牌著重的是一種靈魂的轉化，如果用我們熟悉的語言，就是所謂的修練。第零張是一個原初的靈魂，第一章魔術師是意識的成形，第二張女祭師講的是潛意識的環繞，第三張談母親，第四張談父親，第五張談教育，第六章談愛情，第七張講成就，是我們從小到大的生命狀態，當然這裡也有心理層面的探討，比如說第六章愛人就是講陰陽合，生命之樹也談到了，這並不是我今天要寫的重點，所以下次有機會再談。

夢究竟為何物？本書根據榮格分析心理學的基本原理全方面來說明。不但簡潔地敘述了榮格觀點下的心靈模式，更附上各種臨床上夢的案例，闡釋如何把這些夢放入夢者的生活脈絡來解讀。其中特別聚焦於，尋常而一再出現的母題（墜落、追趕、房子、車子、居喪、世界末日、死亡、婚姻、性愛等）、創傷性的夢、具補償性和目的性功能的夢、夢作為疾病或身體變化的預後徵兆，以及夢之於夢者個人的生命階段和個體化歷程的關係如何。

以「家族排列治療法」聞名的德國心理治療大師伯特‧海寧格 (Bert Hellinger) 對於夢的分類如下:

夢之情境：一隻蛇圍繞在作夢者，並且像樹一樣往下扎根，向上發展。 Ouroboros 是一隻咬者尾巴的蛇，並圍成一圈。在古魔術師施展魔法之前，要先畫一結界，這個結界象徵就是Ouroboros。歌得的浮士得在和魔鬼交易之後，使用魔法之前，也會在地面劃上Ouroboros，在施展魔術時，Ouroboros形成一個保護，讓施魔法者不受外界干擾。

烏爾曼醫師與克里普納教授以實驗室的科學研究，證實做夢者確有心電感應能力，兩人長達數十年的『做夢關係』，匯集成這本夢學領域的經典之作。不論心電感應之夢或預知夢，都暗示了人與人、人性與自然之間，確實存在著深刻的相互聯結，這些聯結更可用來修補當代生活獨具的破損社會生態結構。

本書作者從夢的研究歷史，從史書記載最早的夢境講起，到與夢相關的問題，如科學、創造力、藝術、靈魂、人類學、宗教---等等一應俱全，檢討夢的研究，並列舉希特勒、笛卡兒、弗洛依德、榮格等名人的夢，對於政治、藝術和科學的巨大影響。是一部充滿閱讀趣味的研究。這位研究「夢」長達二十餘年的榮格學派學者，他遵循榮格的路線，認為夢的學問浩瀚，古今中外的研究者無數，若比喻作一隻象，有的人只摸到象鼻、象腿或象尾，而弗洛依德摸到的顯然是象的生殖器；相較之下，榮格以集體潛意識的觀點切入，視野更為客觀且周全。

目前在歐美有許多解夢工作坊，教人如何理解自己在夜裏所出現的夢，特別是那些光怪陸離、荒誕鮮明、帶來強烈情緒的夢。因為夢所使用的語言，與白天所熟悉的邏輯推理大大不同。台灣這幾年也出現夢工作坊，幫助更多人重視自己的夢。但如果還不想透過解夢團體或精神科醫師、心理師來了解自己的夢，還是可以從下面幾個步驟來理解。

夢境之中，一切栩栩如生，大多數情況下，『夢中 的夢者』並不會感到自己處身夢境。「夢境的真實性」對『夢中的夢者』主觀感受而言，往往與『醒者在醒時世界』中的感受沒太大差異：醒時世界與夢中世界， 『主體』同樣經歷著悲歡離合、喜怒哀樂、滄海桑田的無常變化。若從長遠的時 間反觀世事變化，往往令人有「人生如夢、夢如人生」的感覺。如果睡眠平均佔人生的三分之ㄧ時間，夢境是這三分之ㄧ時間中「真實感受」的核心部份，而這 「夢時真實感受的世界」，竟與「醒時現實世界」的「真實性」相異，那麼由醒時世界思想所建構的「真理」，不也相對的「如夢如幻」，無法確立？因為，無論宗教哲學科學所探討的「真理」為何，都只是建立在人類生存情境的三分之二中，在另三分之ㄧ的睡夢世界中，這些「真理」與「真實」顯得遙遠飄忽。如果「夢 境」與「醒境」都是人存在世界的一部份，那麼，哲學宗教科學所探索的真理，是否該建立在一個「夢境」與「醒境」都可以成立的基礎上呢？

我們從什麼時候開始會作夢呢？一出生就會作夢嗎？其實，早再我們還是七個月大的胎兒時我們就會作夢了！因為胎兒必須為出生後自己獨立呼吸做準備，因此胎兒會作夢，把大拇指放進嘴里吸允。嬰兒很容易做惡夢，因為嬰兒清醒時其實是處在一個極端壓力的情境下，所有的事物都是新奇的，他必須花很多精神去分析和學習，這種壓力會使他在夢中宣洩緊張的情緒，因而產生惡夢。

賽斯（Seth）跟唐望（Don Juan Matus）都重視夢。 賽斯花不少篇幅評論珍‧羅伯茲跟羅的普通夢，若非賽斯這樣的超靈，可以引證前世人格及可能自己的訊息來解夢， 我懷疑我們這些凡人確實能屢屢洞穿繽紛繁雜的普通夢幻象，並用這些夢來「工作自己」。 　 唐望巫士不重視普通夢，女門徒甚至形容「normal dreams were just 'meaningless masturbations' 」。 「做夢者班」不探討 normal dreams，而是巫士做夢（Dreaming）， 故這裡不會出現佛洛伊德心理分析。 各期夢報告偶以艾德加‧凱西（Edgar Cayce）註解普通夢，都是拿來閒磕牙的，「做夢」修行才是目的。