我反問『被斷交聯盟』的朋友，大家一般都是怎麼被『斷交女王』斷交的？ 朋友笑說：理由多囉！ 有朋友聚餐的時候，『不慎』打斷了斷交女王說話兩次....斷交！ 有斷交女王在講述旅遊經驗時，『提醒』她資訊弄錯了....斷交！ 有一個朋友很婉轉的建議『斷交女王』不要那麼愛斷交....斷交！ 有一個朋友因為沒有按照『斷交女王』所給的建議行事....斷交！ 有一個朋友是因為買了IPhone的『山寨機』，很開心....斷交！ 有一個朋友因為養的狗狗死掉了，在電話裡哭的很傷心....斷交！ 有一個朋友在聚會時，帶了自己的小孩參加....斷交！ 有一個朋友因為請『斷交女王』吃了一頓飯....斷交！ 還有一個朋友他因為......
順著思路想下來， 一個人到底需要多大的空間呢？ 既可以保有自我的隱密，又不至拒人千里 同樣的， 我們又該給予別人多大的空間呢？ 既可以付出關懷，又不至變成侵犯與壓迫....
研究發現運動多的孩子對視覺刺激辨識速度比不愛運動的快，有運動的孩子注意力比較集中，因為運動增加神經的連接。從腦造影的片子中看到有運動的孩子在做作業時，能夠使用比較多的認知資源，而且持續的時間比較久；這使他們上課比較專心，比較不沮喪、不焦慮；又因為學業表現比較好，他們也對自己比較有信心，對自己感覺比較好。所以，從大腦看來，要學生功課好，應該增加的是體育課而不是補習課；要老人家身體好，應該多去運動而不是吃天王補心丹。
我們可以假設大部分的人在大部分時間裡是有道德的。不過道德感如同汽車排檔，有時候會處在空檔，容易鬆動，受情境影響。就好像汽車打空檔停在斜坡時，汽車和駕駛就會緩緩向下滑動，此時決定結果的是環境特性，而不是駕駛者的技巧或想法。
在亞馬遜Amazon網站找資料時，發現《50 Psychology Classics: Who We Are, How We Think, What We Do, Insight and Inspiration from 50 Key Books》（直譯為「心理學50大經典」。沒找到中譯本）這本書，很好奇是哪50本書，就找了一下書單，發現有不少本已經看過的好書在裡面，而且這書單比想像中有趣、實用多了，就先整理比較新的書出來。
我們最喜歡的實驗之一是這樣的：派一名研究人員在街上隨便找一個行人來問路，當這個行人開始回答時，另外幾名研究人員會抬起一片門板，從他們中間穿過，使得行人與問路者都暫時看不見對方。趁著有門板阻擋視線時，原先的問路者會掉包成另一名研究人員，而新的問路者會接續原有的談話，一副若無其事的樣子。 你會大吃一驚的是，即使第二名問路者和原先的問路者長得一點都不像，還是只有大約50%的行人，察覺到問路者換了一個人。
在佛教思想中，對於心識的探究，從原始佛教、部派佛教乃至到大乘佛教，一直都是一個極受關注的焦點，然而在部派佛教思想，以及大乘唯識思想中，對心識的論說卻有相當大的差異，這些差異包含：1.心體是一、是多？2.若心體是多，能否同時俱起？3.離心有無心所等問題。由於原始佛教經典中，對於心、心所的問題並無明確的界說，以致各派主張都可於原始經典中取得某種支持的詮釋，致使此一問題無法就佛教內部的經證上獲得適當的解決，以此本文乃令尋途徑，試圖以現代的認知心理學的研究理論，對此一問題進行說明。
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塔羅牌分成大牌和小牌，大牌共二十二張，講的就是生命的歷程。小牌五十六張，談的是生活的歷練。大牌著重的是一種靈魂的轉化，如果用我們熟悉的語言，就是所謂的修練。第零張是一個原初的靈魂，第一章魔術師是意識的成形，第二張女祭師講的是潛意識的環繞，第三張談母親，第四張談父親，第五張談教育，第六章談愛情，第七張講成就，是我們從小到大的生命狀態，當然這裡也有心理層面的探討，比如說第六章愛人就是講陰陽合，生命之樹也談到了，這並不是我今天要寫的重點，所以下次有機會再談。
從鐳射到太空旅行再到無限柔軟的衛生紙，科學創造了數不盡的現代奇觀。但通往天堂的路可不總是鋪滿鮮花。在過去的這幾個世紀，一個接一個的科學家偏離了專心研究的康莊大道，誤入下列瘋狂試驗的歧途。
重點是他對宗教的詮釋，非常有意思，容格常把『人』的經驗當成『靈魂』最重要的學習，在他的回憶錄裡，他提到，當他媽媽要過事時，他夢到他當時和母親不合的父親，親自到他夢裡，和他請益婚姻心裡學。他當時的反應是，當父親知道他母親要回到靈界時，會擔心以後相處也不好，所以特別和當心理學家的兒子請教心裡學。所以他下了個結論，人間的學習和靈魂在靈界的學習不同，而許多靈魂也沒辦法學習，所以作為人非常重要，所以要珍惜『人』這個價值。
海和水在容格的心裡學，是無意識（UNCONSCIOUS）的象徵。如果說這是容格的發明，其實言過其實。容格熟悉占星術和西方玄學，而占星術裡，水一直都是情感，無意識的象徵。比如說水像星座巨蟹天蠍雙魚，是對於無意識三面向的符碼，巨蟹是跟童年經驗有關的，天蠍是和死亡有關的，雙魚是和宇宙靈性有關的。而容格借用這些古老的經驗，發展他自己的心裡學，原因也是他在病人的夢裡，不斷發現這些符碼。
夢究竟為何物？本書根據榮格分析心理學的基本原理全方面來說明。不但簡潔地敘述了榮格觀點下的心靈模式，更附上各種臨床上夢的案例，闡釋如何把這些夢放入夢者的生活脈絡來解讀。其中特別聚焦於，尋常而一再出現的母題（墜落、追趕、房子、車子、居喪、世界末日、死亡、婚姻、性愛等）、創傷性的夢、具補償性和目的性功能的夢、夢作為疾病或身體變化的預後徵兆，以及夢之於夢者個人的生命階段和個體化歷程的關係如何。
夢之情境：一隻蛇圍繞在作夢者，並且像樹一樣往下扎根，向上發展。 Ouroboros 是一隻咬者尾巴的蛇，並圍成一圈。在古魔術師施展魔法之前，要先畫一結界，這個結界象徵就是Ouroboros。歌得的浮士得在和魔鬼交易之後，使用魔法之前，也會在地面劃上Ouroboros，在施展魔術時，Ouroboros形成一個保護，讓施魔法者不受外界干擾。
本書作者從夢的研究歷史，從史書記載最早的夢境講起，到與夢相關的問題，如科學、創造力、藝術、靈魂、人類學、宗教---等等一應俱全，檢討夢的研究，並列舉希特勒、笛卡兒、弗洛依德、榮格等名人的夢，對於政治、藝術和科學的巨大影響。是一部充滿閱讀趣味的研究。這位研究「夢」長達二十餘年的榮格學派學者，他遵循榮格的路線，認為夢的學問浩瀚，古今中外的研究者無數，若比喻作一隻象，有的人只摸到象鼻、象腿或象尾，而弗洛依德摸到的顯然是象的生殖器；相較之下，榮格以集體潛意識的觀點切入，視野更為客觀且周全。
