反烏托邦主義反映的是反面的理想社會。在這種社會中物質文明泛濫並高於精神文明，精神依賴於物質，精神受控於物質，人類的精神在高度發達的技術社會並沒有真正的自由。 這一類小說通常是敘述技術的泛濫，在表面上提高了人類的生活水準，而本質上掩飾著虛弱空洞的精神世界。人被關在親自製造的鋼筋水泥牢籠里，這裡陰暗冰冷、精神壓抑。在這種生存狀態下，物質浪費蔓延，道德淪喪，民主受壓迫，等級制度橫行，人工智慧背叛人類，最終人類文明在高科技牢籠中僵化、腐化，走向毀滅。
或者可如此認識: 涂爾幹的自殺圍繞在社會連帶的關係上，傳統對自殺的研究都不精準：包括與季節相關、地區相關等。他指出，自殺出現的原因可歸結四種，但是以以下三種為最主要： 1. 為己式自殺：自殺者與社會集體意識過於脫節，造成孤立而後厭世。諸如藝術家的自殺。 2. 為他式自殺：自殺者與集體意識充滿，忘卻自身生存之意志。諸如為國犧牲者、為理念犧牲者。 3. 失規範自殺：在過去慣於某種生活規範與習慣時，突然因喪失規範與認同下，造成認知錯亂造成的自殺狀況，諸如突然經濟恐慌的自殺者。 簡單說，自殺大程度都與集體意識有關，只是表達方式不同。
集體意識巨大的沉默也是一種殺人方式 獨立者必須擁有超強的意志才能對抗這股"排除異己"的機制 或者...成為歸順的羔羊
這一理論假設人們總是在判斷什麼是公眾的觀點，而且他們經常通過媒體來判斷。理論同時假設我們有一種與生俱來的對被孤立的恐懼，而且我們知道什麼觀點可以導致我們被主流群體孤立。這一理論也解釋了為什麼社會上還總有那樣的敢於提出不同意見的少數群體，因為社會上總還是有一些人對被孤立沒有那麼強烈的恐懼，這些人可以被成為社會觀點的挑戰者。理論進一步提出少數派是社會進步的必要條件，而服從的多數派則是社會穩定的必要條件，因此兩者都是進化的產物。
你是「魔鬼代言人」還是「從眾的羊群」? 從眾效應: http://en.wikipedia.org/wiki/Bandwagon_effect
It’s very common today to realize ICT (Information and Communication Technology) remove the limitations that have contributed to the predominance of hierarchical and centralized models. But most do not realize the consequence of this: ICT will be a key enabler for the new (re)forms of society. Discussions within the political and economic spheres are essential, but by no means should we occult the question on how far do we want to push the limits with technology. I would even say that when you really look at what ICT can enable, you realize we can completely redistribute the locus of power within the political, economical, and financial spheres. This can completely dismay most theories in these domains.
毫不誇張地指出分散式/P2P的實質社會性網路將如何影響現有的中央集權社會. 它的潛力令保守勢力恨不得將某些P2P程式設計師除之而後快,殺雞儆猴. 下一代分散式網際網路: http://asn.planetwork.net
羅塞表示：“我們的研究表明精神疾病患者傾向於更威嚴的領導人。如果你的世界非常混亂，那麼很自然你會願意別人告訴你，‘事情以後會變成怎樣’。”而通常人們認為，崇尚自由的選民通常希望有更好的知情權，並拒絕權威主義。
病態的依賴權威創造出病態的權威
All of this is part of a more general trend towards a distribution of the means of production. Part of it is a natural technological trend towards miniaturization; but the other part is political and social, it is dependent on how, and with what intent, we will be using these new distributed means and how we skillfully evade and oppose protocollary and proprietary restrictions.
朝向分散式的社會
「Anarchism」源於希臘語單詞「αναρχία」，意思是沒有統治者。所以被翻譯成中文時，根據這一最基本的特徵譯成「無政府主義」。也有文獻音譯為「安那其主義」。無政府主義包含了眾多哲學體系和社會運動實踐。它的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關係，關注個體的自由和平等；它的政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。
Deciding which freely accessible music information communities or collaborative media will receive funding is best left in the hands of listeners and readers. Thus, in this last case, donations, legal licenses whose product is distributed according to the interest of listeners and readers, and competitive intermediaries are probably the best candidates. Many other schemes are likely to pop up. Let’s just keep our eyes open.
You can see it out your window, or on your television. You feel it when you go to work, go to church or pay your taxes.
數位落差，亦作數位鴻溝或數位差距，是指社會上不同性別、種族、經濟、居住環境、階級背景的人，接近使用數位產品(如電腦或是網路)的機會與能力上的差異。簡約來說，觀察數位落差可以從接近使用(Access)電腦及網路的機會、以及對於電腦及網路的使用能力(亦可稱之為資訊素養，Information Literacy)這兩大面向來看。
Children predicted 3 hour flights across the Atlantic, push button telephones, cameras that developed their own photographs and inflation that would quadruple the price of new cars, democratic governments promoting terrorism, and most surprising was the fact of "group predicting" where the collective zeitgeist powered the group with enhanced predictive abilities.
。只有在不同利益群體的討論、爭論、協商、談判的過程中，才能產生對于某時某地比較合適、可行、可接受的解決方案。這樣的解決方案一定不是簡單模仿來的（屬于知識學習），而是化生出來的（屬于知識創造）。
Our fears pull us towards the Centre, our instincts pull us back towards the Edge, and our exhaustion pulls us towards Disengagement, and giving up. Play by the rules, make your own rules, or drop out of the game entirely.
儘管如此，今天許多人認為這本書傳遞的總體信息是準確的：地球資源是有限的，因此，無可避免地會有一個自然的極限。
無限制的消耗地球資源將導致生態滅絕
For the most part, however, we do have a choice, and there are encouraging signs that more and more of us are choosing to wean ourselves off our addiction to consumption, debt, and being too busy and too tired for our own good. Out at the Edge, it's getting more comfortable, more fun, and even a bit more crowded all the time.
你選擇生活在哪一圈呢?
社團主義（Corporatism或corporativism）在歷史上是一種政治體制，在這樣的體制裡，立法的權力交給了由產業、農業、和職業團體所派遣的代表。與多元論相較，多元制度裡眾多團體必須經過民主競爭的過程才能取得權力，但在社團主義制度裡，許多未經過選舉的組織實體掌控了決策的過程。這些社團主義的代表團與一般的商業公司或法人組織並不相同。社團主義又也被稱為經濟法西斯主義。
『法西斯主義應該被稱為社團主義更為正確，因為它結合了國家和社團的權力。』難道不是嗎?
1984年的世界被三個超級大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，三個國家之間的戰爭不斷，國家內部社會結構被徹底打破，均實行共產國家的高度集權統治，以改變歷史、改變語言（如「新話」-Newspeak）、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監視功能的「電幕」控制人們的行為，以對領袖的個人崇拜和對國內外敵人的仇恨維持社會的運轉。
『老大哥在看著你！』
The main research focus of the information dynamics laboratory is on the relation between the local actions and the global behavior of large distributed systems. Areas that we explore are distributed knowledge, social organizations, and novel economic mechanisms.
HP旗下訊息力學實驗室
One CI pioneer, George Pór, defined the collective intelligence phenomenon as "the capacity of a human community to evolve toward higher order complexity thought, problem-solving and integration through collaboration and innovation. "
集體智慧
大眾分類法使得傳統分類法擺脫了固化的現象，並且跟大眾的認知程度密切的結合起來，同時這種分類方法也為群體用戶和信息之間建立了一個聯繫橋樑。
分類權藉由網路下放到大眾、認知共享的案例
We study the impact of Peer to Peer technology and thought on society.
P2P基金會的Wiki站,有許多關鍵性的資料,但主要都是英文
