全球金融風暴愈演愈烈，你以為你不投資、存款放銀行就等於沒有參與這場金錢遊戲嗎？那你就錯了，你至今每個月都還在繳一筆錢，丟入金融賭場這個無底洞中。
台灣的稅率確實比香港和新加坡高，但卻還低於南韓，但在經濟成長率的表現上，台灣卻沒輸給其他國家，而南韓的稅率是亞洲四小龍中最高的，經濟成長率卻還處於高點，反而是稅率最低的香港，經濟成長率是四小龍中的最後一名。
最近一次對歷史結構問題的反省，在於去年由學界所發起的「轉型正義」運動。這似乎有心全面反思過去的殖民—冷戰乃至後冷戰的歷史遺緒，讓台灣得以不再為過往的複雜所困厄。可惜的是，台灣的社會反省能量似乎無法避免從政治鬥爭中來汲取的命運。一旦鬥爭移情轉勢，反省也就往往不知下聞。在國民黨完全執政、兩岸民生問題當道的今天，轉型正義的歷史結構反省也隨著民進黨的委靡而不再有能見度。台灣又再次錯失反省歷史的機會。 在一片對綠色執政的清算氣氛中，切莫忘記考慮深綠民眾的心理情緒；而對其治本的處理方法，就是莫讓好不容易的歷史反省斷炊熄滅。
從杜絕企業賄賂的角度來說，要求企業揭露政治獻金與政策遊說行動，使得企業政治獻金與企業政策遊說變成是透明的，是可稽核的，可監督的，是一個重要的制度機制。簡單說，我們應該把陽光照射向企業部門，從源頭減少政治獻金與政策調整對價交易的可能。
企業是否可以跟其利害相關者對話，是個 決定企業的 CSR 政策是消極被動還是積極進取的關鍵環節，也是決定一個公司是否能成為現代企業公民的基本門檻。
在內政上競爭，面對涉外事務，則力求朝野一致，是一個基本的政黨競爭倫理，我國外有強敵，外交處境困難，這一個倫理更應嚴守。然而，不幸的，在這八年來，台灣朝野的作法根本相反，朝野無不援用外面的力量來進行內爭，昧著良心不斷在我國困難的涉外的傷口上撒鹽。
「失竊的世代（The Stolen Generations）」指的是澳洲在1869年到1969年之間，白人政府在優生學的政策下，強行將澳洲原住民家中的小孩子帶走，安置在孤兒院或其他寄養機構中。幾乎所有的原住民家庭都有受到影響，只是確切的數目字在澳洲政壇仍然頗具爭議性。有人說有十分之一的孩子被帶走，也有人說高達三分之一。 道歉無法帶來實質的補償——但是對受害者來，要求承認和同理他曾經經歷的苦難，是最基本的權利（請記住，很多「歷史事件」中的受害者都還活著）。對整個國家而言，也提供一個機會讓大家思考過去的錯誤，並且真誠地將情緒表達出來。
澳洲人的Sorry Day, 聽起來好似台灣的228, 不過這裡原住民所受的罪我想要比早期的台灣人要淒慘的多，之前的自由黨一直拒絕道歉，連澳洲白人自己都看不過去，Sorry Day設立的爭議由來已久，到陸克文上任時終於拍板確定。昨天的演說之前， 墨爾本代理州長豪魯斯（Rob Hulls）說，很多年前，各州和地區都對原住民進行道歉，聯邦這次的行動令和地方政府的差異消失。終於有人讓我覺得澳洲人是有點謙沖品德還有點智慧的。
「做決策」是需要學習的，一直綁著孩子就是不給他練習「做決定」的機會，孩子永遠學不會，試問家長、老師，你們能為孩子做決定到何時？當有一天必須放手讓孩子自行決定的時候，才驚覺孩子面對選項卻不知從何選起，只怕為時已晚。
我可以體會幾位法官的無奈，他們的背後，是整個司法系統的尊嚴，面對「人權律師」的雄辯滔滔、「人權團體」的咄咄逼人，這回兒還請回個假洋和尚，念經念得好像比土和尚還好聽、還動人，使得蘇案已經上綱為一場正義與不正義的零和遊戲，膨風水雞就算吹炸了肚皮，又豈可不鳴而死？但，這一切，難道不是多年累積傲慢的結果？這種傲慢，不是專業的傲慢，而是權力的傲慢、是自我膨脹的傲慢，剛剛好是違背專業的。
以嘻哈音樂來說，除了本次得到最佳專輯大獎的嘻哈歌手熱狗外，台灣也有以客語、閩南話為主的DJ嘻哈團體拷秋勤，若將他們分別置於國語、客語專輯項目與其他類別的音樂競爭未免缺乏邏輯。
不管怎樣,我覺得生祥拋出的議題遠比金曲獎名單誰洩露的來的重要,真希望媒體或負責金曲獎項的單位能夠再持續關心這次的議題...
* 螢幕上一堆看不清楚的字 * 錯字一堆 * 一大堆條列 * 恐怖的配色 * 亂七八糟、不知所云的圖表 * 不適當的字型
順便貼上影片 看到第一則範例我就笑了... XD
You know the left think that I am conservative,’ Hannah Arendt once said, ‘and the conservatives think I am left or I am a maverick or God knows what. And I must say that I couldn’t care less. I don’t think the real questions of this century get any kind of illumination by this kind of thing.’ -- 「The Jewish Writings」
Judith Butler 書評 Hannah Arendt 的"The Jewish Writing"。 有興趣者慢用。
反正媒體成功學的鐵律，成功上天堂，出包下地獄，可以社會亂、個人亡，但是媒體得永存！
當聽到三位司馬庫斯部落居民因為執行部落集體所託付的責任，將路邊風倒櫸木頭帶回部落而遭判刑的消息傳來，我感到一陣錯愕！心想，如果以司馬庫斯在原住民族發展上所開拓出來的部落主體性、實際的共同管理機制、生態旅遊以及維護生態保育的積極作為，這種相當於部落模範生的成績，尚且被法院以竊盜犯定罪，那麼這七年來政府在新夥伴關係的政策推動上，意圖建立政府與原住民族的正常對待關係的種種作法，不免令人生疑，是否僅是一場政治遊戲？連帶著，原住民自治、傳統領域繪製、部落議會、自然資源共管、傳統慣習的肯認可能都淪為僅是紙上作業的表面功夫。
每個說到BBS特點的人, 總是免不了反覆訴說著它”速度比WWW快, 操作比WWW方便”. 是的沒錯, BBS一般來說速度是比較快, 但它與WWW最明顯的差異並不是在這裡. 對我而言, 開啟PCMAN的BBS介面時那迎面襲來的黑, 才是與白色的WWW之間的最大不同.
其實台灣bbs的蓬勃發展跟頻寬快慢也有很大的關係吧...
我們的二十一世紀很恐怖，精神疾病、族群仇恨、恐怖攻擊，還有天災！二十一世紀不僅是全球人種物種的移動時代，而且因為種種環境的適應不良將使我們面臨更多或個人或集體的極端反撲。在我們還沒有徹底消除歧視、徹底改變生活態度以力挽狂瀾之前，馬加爵與趙承熙的案例，恐怕將成為二十一世紀眾多令人瞠目結舌的歷史事件的冰山一角。
從中國的馬加爵與美國的趙承熙，看階級與貧富問題。
每個人的CD架上會安排某一區塊放著自己最喜歡的片子以便隨時聆聽，而黃克林的音樂正是在我的那一區塊中佔據最重要的位置，帶給我許多感動和啟發。有幾次搭計程車時，日頭赤炎曬到頭昏，車內冷氣吹來運將的二手煙和玉蘭花香，後照鏡吊著觀世音菩薩的御守，收音機播送著地方電台的賣藥廣告，往往會插播一首黃克林的「想故鄉」或「廟會男子漢」。
濁水溪公社主唱小柯的專欄... 黃克林應該算是台式gangster rap吧 XD
看看我們年輕的台灣人，這些未來台灣的國家棟樑，不去了解自己的歷史，不去用腦筋思考，明辨是非，兀然以台客沾沾自喜，這個外省人賜予的台客名諱，見怪不怪，反而覺得台客有夠力、團結，已經被外省中國人讚美、肯定，而樂不可支。外省中國人用盡辦法，無孔不入，腐蝕年輕人的思想，搞混價值認同。台灣人處於這麼大的迷思而無自覺，台灣的前途真是危機重重。
不管白天或是夜晚，無論晴天、雨天、颱風天......，無時無刻，只要你來，它們都會站在兩旁迎接你。：）
發現海安路下集
「海安」，我第一次看到這兩個字，其實是在朱少麟的《傷心咖啡店之歌》。說起來，那也是好幾年前的事了……。 台南市有條古老的道路，據說受神龍庇佑，十幾年前曾是府城煊赫一時、最繁榮的商圈。但這十年來，因地下街的開挖失敗加上道路拓寬工程，兩旁被鯨吞拆解的街屋成了沉默的斷垣殘壁。悲傷斑駁的暗紅磚牆，淒涼矗立在沒落的荒墟，闇夜眉眼低垂。 這條路，就叫「海安路」。
神龍曾經因地下街的開挖失敗離開海安路,可是這幾年,海安藝術街的再造讓我們相信: 神龍回來了!! :D
很詳細而清楚的介紹`~~~
為何這是一場地方派系對抗人性的運動？幾星期前，樂生院第二代院民阿甘告訴我：「我跳出來挺樂生是爭取合理生活環境，迴龍地區治安、衛生一直很亂又把責任推給桃園；我是新莊人，上新莊人不關心迴龍，這些民代一下變國民黨一下變民進黨，這時候（新莊人拆樂生遊行）又說代表民意。民地一直操作變更地目方式賺錢，河浦新生地的宏慶社區就是這樣。」 其實住新莊的人都知道蔡家福、黃林玲玲這兩個大勢力在新莊副都心、溫子圳重劃區一帶擁有大量房地產投資，而捷運機場線、新莊線就是這些地產投資的勝敗關鍵。過去蔡家福本身有擁有家福、家欣建設，但家福建設已經撤銷；目前在大新莊地區與蔡家福有關能找到的投資只有位於輔大後方機場捷運線的推案「水鑽石」。
在全民拍照的年代，影像的力量恐怕已經不是「奇觀社會」這類標示所能描述。不少人隨身攜帶迷你相機，手機大都具相機功能，隨時隨地可以拍照，再加上無所不在的監視錄影機、測速照相、針孔偷拍、狗仔跟拍等等，我們拍人、被拍，或自拍。
書封面，上半部的眼睛是象的，還是牛的眼睛呢？和下半部的牧人眼睛之間，裡面隱藏了一個什麼關於"看"的故事?
