為何稱西藏為「圖博」呢？「藏」指的是圖博的「衛藏區」（Ü-Tsang），「西」當然指的是西邊。西藏這個名字有大漢人沙文主義的味道。圖博流亡政府定義的「圖博」，又稱「大圖博地區」，則包含當今西藏自治區、青海大部以及小部份的甘肅、四川、雲南，同時也包括藏南，其總體面積相當於西藏本部之兩倍。藏語文區域和藏民族區域還廣義來說西藏亦包含不丹、錫金與拉達克。圖博流亡政府聲稱，1950年前達賴喇嘛管理衛藏、西康、安多三個西藏傳統省。這種説法廣為西方媒體接受。
陳為軍執導的這部55分鍾長的影片，真實紀錄武漢市常青第一小學三年級一班的學生，用民主的方式選班長的過程。 影片中，選舉委員會由老師一人包辦，三名候選人由老師指定，家長在幕後操控。在這場選舉活動中，成人世界選舉時常用的招數，都被這些7、8歲的孩子們運用得淋漓盡致。
由日本公營電視台NHK製作拍攝的紀錄片《激流中國》，呈現另一個角度下的中國，直面了當前最大的問題──貧富差距。看過之後的網友紛紛在網絡日誌表示，該片傳遞的是一種震撼，日本對中國研究的深度，甚至會讓中國人自己都大吃一驚。
雖然笑稱自己是一個極其無聊，生命就是從學校到學校到學校的學者，她還是總是努力地在教室外或是農村或是亞洲不同社運場景，和學生、農民抽著菸討論革命與反叛實踐的可能，對於馬科斯，她認為他的意義在於在冷戰結束五年內就打破統治者大快樂，開啟反全球化運動，當年馬克思命名無產階級，動員一整個歷史主體，而目前面對新自由主義全球化，運動還需要更新與有效的主體，呼喚新的行動者與思想家，就像馬科斯說的，上帝離我們太遠，美國離我們太近，但是歷史還沒結束，我們還沒死光，反抗將會永遠的存在。
北京的山東大娘：戴錦華教授，訪問裡從張藝謀談到賈樟柯，再論「中國」在全球傳媒裡的描述與再現、中國的三農問題，也比較了北京、香港、台灣三地大學生的行動主義，以及台灣社運的多元面向。
《美聯社》指出，農民電視劇或農民電影是大陸社會變遷的一個象徵，幾千年來的中國大陸，農民始終只是一個被動的群體，過去受著儒教的宰制，中共主政後，又由 北京的領導人來主導著所有的農村社會的詮釋權。如今，大陸農民終於有了他們自己的聲音。
威尼斯電影節獲獎，給了劉傑更大的信心繼續堅持拍攝電影。他表示，自己的下一部作品還會是反映中國司法問題的，在演員選擇上“依然會選擇那些看上去就像是普通人的演員”。 “像李保田這樣的演員，具有那種‘扔到農民堆裏就撿不出來’的表演功力。李保田這樣的藝術家，特別嚴謹認真的創作態度經常監督和提醒著我，要時刻保持影片中對真實生活的還原。”
以今天的眼光和心态来看，《解放军在巴黎》取笑的对象并非是中国人，而是法国人自己。
電影沒有想像的那麼糟糕。事實上，我相信，它的最後十幾分種相當精彩。在一場金甲與銀甲、面目不清的廝殺過後，意外的高潮出現了。成千上萬的士兵湧到廣場中，拖走了成千上萬的屍體，清水迅速沖洗了血跡，綻放的菊花取代了剛剛被踐踏的那些，色彩鮮亮的地毯被一卷卷展開，皇帝重新回到舞台中央，氣定神閒，士兵列隊、面上的表情勇敢又效忠，早已準備好的樂師開始有關忠孝禮義信的合唱……在一層又一層的背叛與陰謀暫告段落之後，一杯毒藥潑在了圓平台上的方桌子的中心。 我不知道，我是否過度詮釋了電影，在一瞬間，我甚至覺得張藝謀是以「金玉其外，敗絮其中」來理解中國歷史的秘密的，至少他無意中做到了這一點。新的一層掩蓋住舊的一層，人們總是站在血跡與屍體上歌唱，沒人會記住發生了什麼。
第一個得心臟病的是西施，第二個得心臟病的是東施，第三個就是芙蓉姐姐了。這個淺顯的道理張藝謀花了數億人民幣才懂
然後他開始質疑，然後他忽然心生小小的反叛。有人檢舉，有人加入，最後成了一場小小的暴動，這是一場「幼幼版天安門事件」，革命是無罪的，造反其實是有理的。王朔的書常被人稱為「痞子文學」，所以小痞子方槍槍也終於凶狠地，石破天驚地對著溫柔的幼稚園老師罵了一句「操你媽」！幼稚園園長一臉慈祥地告訴他「幼稚園的生活是這輩子最無憂無鬱，最美好的時光，等你長大了就知道了」，可是一轉過身，卻冷漠地下令囚禁他，孤立他。雖然他後來被釋放，卻再也回不去了。所以他跑出了這可怕的小小集中營，然後他發現，外面世界的人們，每人胸前都別了好大的一朵紅花呀。 真的，《看上去很美：小紅花》絕不只是一部單純的兒童電影而已。
他對美聯社表示，「這是非常可笑的事情，我認為在電影節上參展是一個藝術家的基本權利，這就像參加藝術展或者書展一樣。」婁燁希望中國的審查體系能夠更加開放，讓影片名稱以及程序更加公開化，有關的會議應該有電影製片人參加。
