自2001年11 月至2002年4月，本所受教育部委託承辦「性別平等教育優良讀物100 (兒童版‧少年版)」編選工作。編選的書目經諮詢委員會決議，以兒童文學作品為主，原欲採納之光碟、有聲書與漫畫作品，因市場變化太快、作品主題不明顯，不列入編選項目中。此外，改寫國外兒童文學作品或翻譯不完整者，亦不列入考量。
近來透過網路傳播關係，揭露出許多校園性別暴力事件，無論是疑似性侵的性愛影片，或是互毆露點畫面，一時間限制級的影像震撼了許多人。造成受害女學生極大的傷害，加害的學生也相對遭到嚴厲的批判與壓力，網路流言版上對這些學生的撻伐聲隆隆，大家都在問：到底孩子們是怎麼了？其中某些案件，勵馨因為長期從事中輟生追蹤輔導工作及性侵害的預防教育宣導，與許多學校互動頻繁，因此有了介入輔導的機會，我們發現其實報導中的很多學生並非大家所想像的那麼壞，真正讓我們擔憂、難過的是學生在過程中對於性的無知、好奇、與認知觀念的混淆，還有他們家庭中不利身心發展的因子，幾位加害學生經常以輕蔑、粗俗的詞語來形容性器官生理特徵、開口閉口三字經，對於性別平等、人際互動界線的觀念與技巧非常缺乏與模糊，因此我們不禁要思考，我們的孩子要在哪裡意識到性別，學習到正確的觀點？因此藉由青少兒溝通平台的機制，我們特別邀請到相關領域的專業人士前來與談，探討性別意識與青少兒行為的關係，而來自家庭、學校及社會的層面又是如何潛移默化地影響著青少兒的性別意識，該如何提升他們對於性別平等與人際界線的尊重；另外也邀請青少年代表現身說法，了解這一代年輕人的性別意識學習經驗，並且邀請政府單位參與政策回應。最後亦期待聽到來自青少兒自身與相關團體的聲音，進行意見交流，整合大家的經驗與觀點，作為服務與政策推廣之參考。故敬邀相關團體與個人一起與會，共同為提升青少兒性別意識加油努力～
瓊斯牧師批評花花公子營銷戰略的"長期目標"是要孩子盡早接受花花公子是適合孩子使用的"友善的品牌"，這樣，他們長大後可能會更早接受花花公子的色情商品。 他稱這樣的營銷戰略是"嚴重的不負責任"，只顧賺錢、不計後果。 瓊斯牧師說，這等同於"有體制地培育兒童"，使他們成為色情工業的消費者。他說，花花公子的做法雖然不是"直接的"，但也不是"意外"，而是"故意的、有預謀的邪惡之舉"，必須加以抵制。 但是，花花公子的發言人說，他們的產品針對的是年齡在18-34歲之間的消費者，他們既沒有授權、也沒有批准自己的文具擺放在卡通品牌旁邊。 花花公子表示，將立即對這種做法展開檢查。
●「女性文學」是主題明顯表達女性意識的一種文學。一般來說，可分為受西方女權運動、女性主義影響，而具學術性的「女性文學批評」，和女性作家就自身的角度去書寫的「女性文學創作」等兩種。 在台灣文壇上，林海音女士可能是戰後台灣文學，最早具有「女性意識」的名作家。她的代表作《城南舊事》在台灣文學史上占有很重要的地位。她從一個女性的角度，來看當時一些北京市井小民的生活，是一部反映時代、體現人性的作品。該書描寫1920年代，北京城南一座四合院裡，住著英子溫馨的一家人，透過小女孩英子童稚的雙眼，觀看成人世界的悲、歡、離、合，率真中隱涵著複雜的情感。筆觸細膩，情懷深摯，在淡淡的憂傷中，不禁讓人尋思個中深意。 《城南舊事》包括了五個短篇小說「惠安館」、「我們看海去」、「蘭姨娘」、「驢打滾兒」、「爸爸的花兒落了」。它們分開來看是獨立的故事，合起來則可視為一部長篇小說。《城南舊事》曾被翻譯成多種語文，如英文、日文、德文等，並榮獲《亞洲週刊》評選為「二十世紀中文小說一百強」。自1960年出版以來，感動過許多的讀者，除了再版無數次外，還改編成廣播劇、音樂CD、兒童繪本，且搬上銀幕，拍成電影，在大陸更獲得「中國電影金雞獎」。 林海音女士原籍苗栗，生於日本，長於北平，成就於台灣。在她豐富多彩的文學事業中，創作了許多傳世的小說和散文。她成功地主編《聯合報》副刊10年，提昇了文藝副刊的水準與地位；更進而創辦「純文學出版社」。她經常講純文學、文學的自主性，發掘、鼓勵許多年輕作家，提供了大眾很好的文學教育。另著有：《冬青樹》、《婚姻的故事》、《寫在風中》、《春聲已遠》等書。 隨著八○年代女性作家群的作品大量的出現，一個更開放、女性自覺的社會來臨。蜚聲文壇的作家有廖輝英、李昂、蘇偉貞、蕭麗紅、蕭颯、袁瓊瓊、席慕蓉、施淑青、張曼娟、平路、朱天文等。她們代表性的作品如李昂《殺夫》、《北港香爐人人插》、蕭麗紅《桂花巷》、《千江有水千江月》、蘇偉真《陪她一段》、廖輝英《油麻菜耔》、朱天文《世紀末華麗》、《荒人手記》、袁瓊瓊的《自己的天空》等，充份展現了台灣女性意識的文學觀。 林女士早期所引領的女性文學，於今觀之-「卻顧所來徑，蒼蒼橫翠薇」-雖已與時融入迷濛的一片翠綠當中，但之後興起的女性文學，散發著溫婉的月光，仍一路照亮著我們文壇的過去、現在與未來。
【內容簡介 】︰ 阿魯巴在男性間儼然成為一種儀式，不論生日、拿獎狀或做錯事，都可以是抓來阿魯巴的理由， 校園裡常在下課時聽到一陣陣吆喝聲，然後一群人架起一個人往目標物衝去…… 從阿魯巴命名學、祕傳管道到圖解十五招，本書作者尋訪近三十位男性，試圖捕捉男生無以名狀、 女生百思不解的銷魂快感，更用性別的眼睛看見，少男藏在歡愉之後的壓抑、恐懼與成長心事。
第一場：北區公聽會 時間：民國96年6月1日（五）下午1330-1630 地點：世新大學管理學院國際會議廳（臺北市木柵路一段111號2樓） 第二場：南區公聽會 時間：民國96年6月4日（一）下午1330-1630 地點：高雄女中（高雄市前金區五福三路122號） 第三場：中區公聽會 時間：民國96年6月11日（一）上午0900-1200 地點：臺中女中 （臺中市西區自由路一段95號）
他女友因為生日到了，家人(父母還有妹)要她開視訊，讓在家的親人好好看一下， 視訊當然是放在LCD螢幕上，然後螢幕正對著床...... 根據女孩子事後說法是好死不死剛好整片床都照到了。
一名29歲曾經有性犯罪記錄的男子，混入美國一所學校假裝成一名12歲的男生，竟然能夠瞞天過海在那裡呆了四個月。
在性別多元教育研討會上，陳曉容坦承，教學10多年來自己原本覺得「學生都一樣」，美術課來來去去的年輕孩子這麼多，都像是浮光略影，未曾在教師的心上留下痕跡。然而，在引領學生討論同志女畫家之後，她發現有些學生會在美術教室外探頭探腦，第一年，她呆呆的以為：「難道有學生想要偷美術教室的東西？」之後陳曉容才恍然大悟，校園裡的同志學生將她當成了知音人，美術教室也成為同志學生們最愛來聊天的好所在。 從開啟學生的性別之眼，看見美術史中將女人除名的歷史，陳曉容也同時展開自己的性別之旅。學習同志議題、也從一個「因為不會煮菜而不敢結婚」的女人，蛻變成走出封閉校園、參與性別平等團體的教師。
二○○○年四月，屏東高樹國中三年級學生葉永鋕在上課中獨自去上廁所，下課後被同學發現倒在血泊中，送醫仍不治。葉永鋕因為陰柔氣質常被欺侮，他的死喚起各界重視性別教育，他的事件簿也被集結成《擁抱玫瑰少年》一書，希望悲劇不再延續、到此結束。 2006.12.03 中國時報
其實全世界各國都有類似阿魯巴的遊戲，不過台灣版阿魯巴的原始創意來自於每個台灣校園都有的單槓。因為當時小學生體力較差、沒啥玩單槓的本事。但是大家看到校園裡頭的單槓閒著也是閒著、深怕單槓會生鏽，於是就有人想到單槓「閒置再利用」的解決方案，這就是阿魯巴的起源！
北市教育局國教科長王永進表示，訂定「臺北市兒童及少年保護與家庭暴力及性侵害事件教育人員通報調查及獎懲處理作業規定草案」，是為了明確規範知悉人的行政責任，如果教師通報讓孩子免於危險，即可予以獎勵；但如果教師明知孩子身處危險還不通報，就會嚴懲。
為降低垃圾郵件對收信人與電子郵件服務提供者的利益損害，保障網路使用之便利，行政院國家資訊通信發展推動小組雖決議，由通訊傳播委員會擔任濫發商業電子郵件之主管機關，負責濫發商業電子郵件之管理、相關法案之推動及國際合作事宜，但大家所企盼的濫發商業電子郵件管理條例草案，至今卻還沒三讀通過並施行，造成無主關機關可以負責的情況，我們認為應儘速通過此草案，讓垃圾郵件有專法及主管機關可以管理與規範。針對垃圾鼯textarea> 說明
英國研究人員對全球59國進行了一項性行為調查，發現許多盛行的觀念其實並不正確，如非洲愛滋病氾濫並非性行為隨便使然，其實已開發國家人民性伴侶反而較多；現代青少年初嘗禁果的年齡也沒有下降。
我們都成長於一個主流的異性戀社會，規定著男人就該陽剛、女人就該陰柔；也要求男人娶女人、女人嫁男人；更期盼男人要賺錢、女人要持家 ….完美的人生便是成家立業三代同堂。過程中，我們當然從未想過自己的孩子會是同志！也因此，我們也曾不經意的說出歧視同志的言論而傷害了我們的孩子。但這些都是社會長期以來對同志刻板印象所造成的，因為我們都是異性戀，不曾想過要了解同志、知道同志的處境為何！？而當我們的孩子跟我們坦白他╱她們是同志時，那種震驚與打擊絕非一般人可以體會，試想，你的人生、你的夢想在一瞬間就粉碎破裂，如此的痛苦也讓我們多少都和孩子處在一個情緒交加的日子！的確，我們要接受孩子是同志並不容易！「愛滋病」、「性戀態」、「基因有問題」、「教養不當」、「轟趴」、、、這些字眼充斥在我們腦袋，自責∼不解∼難過∼憤怒∼痛苦∼羞愧等情緒，令我們忘了『愛』我們的孩子 ！但，「愛」仍存在，它讓我們願意拋棄社會長期灌輸對同志的成見，願意與其他的同志父母相互支持，邀請男女同志來與我們這群“異性戀老人”聊聊，什麼才是真實的同志生活！
olivia:有性教育Q&A，也有討論區。可以多多利用。
