圖博，妳的半身陷入泥濘，但不要害怕；妳還露出雙手，讓台灣朋友抓的到妳！ 朋友....不曉得該怎麼形容？但我有一首歌，獻給妳.......
你累了沒有 可否伸出雙手 想擁抱 怎能握著拳頭 我們還有很多夢沒作 還有很多明天要走 要讓世界聽見我們的歌 準備好沒有 時間不再回頭 想要飛 不必任何理由
如今我們來到嚮往已久民主自由和繁榮的中華民國台灣，希望能在貴國為了維持基本生存而奮鬥，但不幸的貴國尚未有庇護國際難民相關法令，使我們從滿懷希望轉變為極度失望和挫折。身在貴國卻時時刻刻擔憂會被逮捕的惡夢，想找一份工作又因為沒有合法身份而無能為力加上沒有任何經濟來源，令我們舉步維艱，甚至日常生活都有困難。我們這一群滯台難胞衷心期盼基於人道與人權的關懷，台灣中華民國政府和社會各界善先人士能夠伸出援手給我們一條生路。這是發自滯台西藏難民的至誠心聲，希望台灣中華民國政府能夠給予我們生存的空間，使我們看到未來的陽光。為盼！
除了《達賴喇嘛十問》，還有一部貼近達賴喇嘛的記錄片，就是在這裡要介紹大家的《不眨眼的凝視》，拍攝人約書亞‧達格戴爾想知道達賴喇嘛是什麼樣的人，最後他花了三年時間拍攝達賴喇嘛的每一個動作。他拍攝了達賴喇嘛演講和開會的場景，以及甚至有達賴吃早餐、與流亡政府的總理談話、與年輕喇嘛談繼承問題等片段，著重在達賴私下處理棘手旳政治問題之場面。最近達賴表示有意訪台，然而馬英九總統卻以「目前時機不適宜」婉拒西藏精神領袖達賴喇嘛在近期訪台弘法。馬英九此舉，除突顯出他個人屈服於中共壓力之下的作為外，更是缺乏國際思惟的怯弱表現。
煙花都很燦爛，世界都在歡呼， 壯觀美麗以饗我們的眼睛 所有國家都很興奮 ，準備著迎接比賽 然而眼淚仍在西藏落下 贊助商都很高興，加入喧嘩， 比賽順利進行，獎牌源源不斷， 結果折磨與入侵還是一樣未被償付的債款 而眼淚仍在西藏落下 所以我們把公理賣掉，翻開歷史的新頁， 就在一頁假的新啟蒙時代開始之後， 點燃自由的火炬，並且在此階段燒光所有的道德
為圖博而寫的抗議之歌。當世人正為奧運的煙火燦爛歡呼，眼淚正在圖博落下...
西藏人在奧運發生驚心動魄的抗議示威引來的屠殺，成為中國奧運舉辦過程中最大的污點。然而，中國共產黨，並沒有停止污蔑這個值得中國人民驕傲的盛會，在 18 日面對東藏 Kham 的示威者，竟然毫不留情的開火，估計至少造成 140 名藏人的死亡。這則由達賴喇嘛接受法國地球報專訪時所披露的新聞，由路透社向全球報導。
文當時所進入的地區，已經數個月沒有外國記者進入。她所到的一些地區，是完全禁止外國人進入的，但因為中國人從小學就被教導，台灣是中國的一部份，所以地方當局傾向視她為中國人。然而，她的司機還是走在小路上，好避免越往西就越多的檢查哨。然而到了甘孜，文先前所經歷的威嚇氛圍，更加升級到了一個全新的面向。 「外國人為什麼不准進入這些地方，有很好的理由。因為此地感覺起來像是戰爭地區。在甘孜，軍警就在人行道的中間。他們頭戴鋼盔，佩戴槍枝，手拿防暴盾牌，排成十到十五個人的縱隊。他們站在便利商店外面的藍色防水布下，街道的兩邊都是，每走三部就會看到他們－－而他們也在看著你。他們也站在高起的金屬製哨站裏，居高臨下地監督所有人的活動。我走到哪裏，至少都有十個左右的武裝警察瞪著我。我一輩子沒有在一個小鎮上看過這麼多警察與軍人。我也從來沒有體驗過這種讓人心臟撞擊的恐懼。」
一個台裔美國人之身進入藏區，感受到中國政權對自由的壓迫，以及壯大武力所帶來對於自身安危的恐懼。很直接讓我們感受藏人對於北京政權不滿的來源。
你會如何描述最近一波的中國民族主義爆發，針對藏人抗議的反感——你會說它標記了PRC心態的一個重大分水嶺嗎？ 這是很有趣的事情。中國民族主義，展現在網絡上、在西方各國的，主要是一種中產階級的現像。主要是由那些受益於中國經濟成功的人，對此有強烈的表達，而他們對於中國在國際的地位非常在意。他們對於外界所發生的事情也比較了解。他們覺得，對他們來說，改革正在走的道路是正確的；他們害怕任何會阻礙中國經濟發展的事情。但中國沿海與內陸有很大的差別。你在比較貧窮的省份，不會看到這樣的愛國主義——如甘肅、青海或其它地區——那些地方的人比較沒有從目前政策得到好處。再一度，五月十二日汶川發生的地震，打擊了許多人幾個禮拜之前才表達的，對中國政府的信心。許多人都問一些簡單的問題，比方說，為什麼學校建築倒塌，而豪華旅館與私人辦公大樓卻沒有。還有許多人在討論，詢問有關中國的各種問題。
「她從心裡唱出來，」她媽媽，凱多（Caito）這樣說，她認為卓瑪吉的音樂與政治無關。「我女兒總說我們必須保有西藏文化與語言。僅只如止而已。」 三月三十日，中國當局逮捕了卓瑪吉，她當時正在公寓陽台上晾洗好的衣服，她甚至沒有機會跟她三個孩子，年齡九到十三歲，說再見，他們當時在屋外玩耍。他們回到家裡，媽媽已經不見了。 這幾個月裡，至少還有另外六位西藏的文化人被逮捕，情況與卓瑪吉類似，毫無預警，也沒有正式起訴。朋友與家人說他們最後付出一大筆款子，又答應保持沉默，才能被釋放。
米那娃之梟最新力作！ 長久以來，對抗暴政的人們總是可以得到人們的尊敬與讚譽。是的，他們絕對值得人們這麼做。無論從人性或文明的觀點來說，這都是必然也應當的。然而，這是對一個人的評價。特別是一個對人格的評價。卻未必因為他涉及的事相的一部，而使得事相得因此人的人格或道德光環而得以改變。畢竟「人」只是這件事情的組成部分，解決的主觀界的意志，並不能規避對客觀現實的考量。而事物也有多層的面向與牽涉的千絲萬縷。而解決之道也有各種不同的策略與考量。
這篇文章是翻譯5月9日在Jamyang Norbu Blog上登出的"A LETTER FROM LHASA"，我猜原來是藏文，被格主翻譯成英文，而我又再翻譯成中文。 這位來自拉薩城內的無名氏描寫了拉薩近日的狀況，寫信的日期是4月27日。他所描寫的種種，都讓我想起台灣也曾經經歷過的二二八與白色恐怖，只是中國共產黨派大軍壓陣的手法可能與蘇聯在1968年入侵捷克更類似。
文章作者羅比‧巴聶特是紐約哥倫比亞大學專門研究當代西藏的專家，評論的是著名旅行作家皮可‧艾爾的新書《開放的道路》。他在文中把這本書放在目前西藏政治局勢裡來論述，並且小心地收集各式報告，鋪陳事實，過濾去謠言與讕言，把拉薩暴動、藏人起義事件還諸大的政治與社會架構，並提供了西藏當代抗議運動的簡史。 更有甚者，他在第二部份的書評部份，亦站在更大的角度，提出艾爾書裡所呈現信眾如何看待達賴喇嘛的信仰角度，也對他作為全球的佛教重要領袖，以及一國的政治領袖的難題與掙扎加以分析，並且提出許多重要的結論。
未來民主中國的領導人是否能夠解決西藏問題，消除藏人對中國人的怨恨，關鍵是看這些領導人有沒有現代文明意識——那就是尊重民族自決，尊重藏人自由選擇的權利，將人的自由視為處理一切爭端和矛盾的最高原則。而在這一進程中，非常關鍵的因素是中國能否產生一大批崇尚自由主義的知識份子，他們能夠對徐明旭似的心存「大一統」情結、歧視少數民族的愚昧民眾進行啟蒙教育。如果中國民主運動的領導人和知識份子一面主張民主自由，一面堅持對藏人權利和自由的剝奪，那就是對自由的褻瀆，他們追求的也絕不會是真正的自由和民主。正如藏人旦真洛布在接受我採訪時說的，「當我與天安們的學生領袖們談起六四屠殺時，我們一起譴責北京政權，但當我提起西藏問題時，他們馬上又附和起中國政府。他們這是爭取的哪一門子的民主自由……」
當民主自由的價值遇上民族主義...
討論西藏問題的分歧，大抵是出於角度問題，有的人從大中國角度出發，有的人從西藏自主性出發，有的人從民主的角度。可以很容易看出角度與出發點的不同所引發出不同的觀點與議論。至於甚麼才是普世價值，我想大部分的人自有定見。 即使是大中國主義，以現在的世界趨勢來看，也是以民主為基準，而非暴力的強行統治。因此西藏和新疆的問題，勢必早晚都需以某種自治的形式解決。早不如晚，中國的領導人應該在這個節骨眼上拿出決定性的勇氣和魄力來！
毛澤東殺了幾百萬的同胞，如今卻沒聽這批中國同胞們說他邪惡，卻說達賴是如何的邪惡。請問，這是我們當代文明人應該有的標準嗎？ 最起碼，他沒有拿先進的武器去大規模的暴動濫殺，沒有像中東回教恐怖主義，更沒有像賓拉登。
每個民族都有自己理想的美麗島，漢人的美麗島不見得是圖博人的美麗島。青藏鐵路帶來更多的漢人與觀光客，卻讓神聖寺院成為吵雜擁擠的園子，建了屋子又如何，他們更想念草原放牧的日子，但圖博人失去放牧的土地、失去轉法輪的寧靜，也見不到他們的精神領袖，一切都在迅速改變，心中的美麗島離他們越來越遠，這是漢人所不理解的。
中國政府對藏族已經夠好了，為他們舖鐵路、聯考加分、出錢幫他們搞建設、蓋房子給他們住，圖博人還不滿什麼? 聽到這些質疑，讓作者想起雷恩(排彎族)去年對我說的話：「原住民不需要特別照顧，就是這些『特別照顧』讓原住民永遠淪為次等民族」。 親愛的，請別再問「你們有什麼不滿」，先問問自己是不是奪走了人家的什麼....好嗎?----------------------------------------
作為香港人，是否就是中國人？即使是中國人，是否就要支持奧運？即使是一個支持奧運的中國人，是否就要支持國家的領土完整，要反對西藏獨立？是否假如我們認為西藏不是中國的一部份，那我們就不愛國？
地理的機要位置與豐富自然資源，突顯了西藏與緬甸的重要性。青康藏高原佔中國領土的四分之一。中國的兼併動作，帶來西藏廣泛的水資源與礦資源，包括硼、鉻鐵礦、銅、鐵礦、鉛、鋰、鈾與鋅。亞洲的多數河川都起源於青康藏高原，它們所帶來的淡水乃是住在南亞、東南亞、中國的人口－－佔全球47％－－所不可或缺的生命線。中國藉由控制亞洲的主要淡水來源、還有在河川上游所蓋的巨型水壩，在未來有可能利用水來作為政治武器。
就像布希入侵伊拉克找了個毀滅性武器當幌子、石油利益才是真正理由。北京也是把達賴打成恐怖份子、圖博人打成暴民（然後把一個中國無限上綱），來成就其對於區域資源的掌控。
首先，我們必須瞭解，圖博人抗爭的起源很多都是源自宗教。藏族是一個社會、文化、生活都以宗教為中心的民族。但是，在中共統治下，中共不僅以政治介入宗教，甚至荒唐得想用政治來控制宗教。它頒布了寺廟的管理辦法，全面在寺廟裡面強迫進行所謂的「愛國教育」。達賴喇嘛認證的十一世班禪喇嘛被中共抓走至今下落不明，中共企圖用他自己認證的十一世班禪喇嘛來控制圖博宗教，進一步控制圖博人民，已經證明是失敗的。中共卻變本加厲在去年通過所謂的轉世活佛遴選辦法，企圖全面控制轉世的活佛遴選。作為佛教徒，無論是那一個法門教派，只要瞭解這些真相，必定能深刻感受圖博(西藏)僧侶們所受到身心極大的折磨與痛苦。因此，我們要呼籲台灣的佛教徒，發揮佛教徒慈悲心，支持所有佛教徒以佛教徒自己的形式及方法，修行佛法。 更有甚者，中共在寺廟內強迫僧侶們公開反對達賴喇嘛、或者簽署攻擊達賴喇嘛的聲明，造成極大的恐慌及憤怒。對佛教徒而言，「謗僧」是極大的罪惡，更不用說是去「批評」藏傳佛教的領袖達賴喇嘛了。因此，我們在這次的抗爭事件中看到，很多抗爭及和平示威行動都是從寺廟中開始，從僧侶開始。
不過，議場內包括王正德、侯冠群、楊實秋、吳世正…等議員先進立刻輪番發言、強力反對，有議員強調漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜各族都是中華民族的成員，西藏也是大中華的固有疆域領土，連達賴喇嘛都不支持藏獨了，他們反對將3月10日列為圖博日。也有議員強調，應稱之為「西藏」，怎麼可以稱為「圖博」，圖博是象徵帝國主義…。爭論兩小時後，議長吳碧珠原本裁示改為只列「訂三月十日為圖博日」的單純字句，但在場多名議員仍堅持反對訂圖博日，最後議長於六時半左右擱置這個議題，周柏雅議員要求改列在下次大會時優先討論。
當然, 我知, 反奧運是死罪. 反奧運即是唔愛國, 唔愛國即是與十三億人民為敵. ...咁, 你呢的邏輯又是另一個證據, 証明你未夠資格辦奧運了. 我的祖國, 不如你用的設施來幫香港攪東亞運動會算啦, 呢樣野我地其實都唔係好想攪...
然台灣目前在國際上也是受到中國打壓，但至少還沒受中國統治，我們應該一起站出來聲援西藏，至少用自己的聲音讓全世界都聽到！
中國帶槍殺進西藏的紀錄片，血淋淋的歷史，是藏人心中永遠的痛，沒想到抗暴被抹黑成暴動，還說是民進黨政府的陰謀，在台藏人氣壞了。明明是被害者，卻成了國民黨立委口中的暴動份子，藏人不能接受，因為當初他們只是走上街頭紀念49周年的抗暴日，真正的暴力是中國的血腥鎮壓。最讓藏人痛心的是，馬英九選前才為了西藏喊出抵制奧運，翻臉比翻書還要快馬英九出席西藏祈福晚會這一幕還記憶猶新，選後不見人影，西藏人要問，到底誰才是真正的在消費西藏。
台灣獨立音樂人用音樂聲援西藏，希望透過西藏事件表達對人權的關注與抗議暴力鎮壓，讓這股信念能發展成為強大的力量，影響越來越多人支持西藏獨立，影響中共改變他們對西藏的態度。
其實連「西」藏這個名稱本身，將「藏」形容為「西」邊的國度，也是漢族文化主導的名詞，對傳統藏族的人來說，藏域的範圍要廣闊得多，這個在世界屋脊成長的古老民族，並不以政治邊界作身份認同..對藏民族來說，藏域的概念是宗教性的，他們指的「藏」，是信仰藏傳佛教的地方，包括了西藏、青海、甘肅南部、四川西北、雲南北部、泥泊爾、印度東北部、不丹等地區...
如果受壓迫者最後的武器，只剩下身體和刀，他們一旦連這個都動用了，那應該譴責的，是使用身體和刀的人，還是進行壓迫或排擠的人？
一名喇嘛大膽地用生硬的漢語說：「西藏沒有自由，讓達賴回來吧！達賴是無辜的，他是冤枉的！」說完放聲大哭。他身旁的喇嘛用漢語說：「我希望其他國家支持藏族人民。」喇
一、中國人怎樣被洗腦 二、西藏問題的真相 三、怎樣消除藏漢兩族的仇恨
今，現在出現正名聲音，和台灣正名一樣，要用自己熟悉的、有尊嚴的稱呼，西藏正名成圖博。
請大家支持
令人難過的是當年鎮壓西藏的就是胡錦濤先生。 今年他何只安在，且是大權在握，以他處理「西藏問題」的「豐富經驗」， 只能說：祈禱菩薩與護法未曾遠離。
