關心西藏

除了《達賴喇嘛十問》，還有一部貼近達賴喇嘛的記錄片，就是在這裡要介紹大家的《不眨眼的凝視》，拍攝人約書亞‧達格戴爾想知道達賴喇嘛是什麼樣的人，最後他花了三年時間拍攝達賴喇嘛的每一個動作。他拍攝了達賴喇嘛演講和開會的場景，以及甚至有達賴吃早餐、與流亡政府的總理談話、與年輕喇嘛談繼承問題等片段，著重在達賴私下處理棘手旳政治問題之場面。最近達賴表示有意訪台，然而馬英九總統卻以「目前時機不適宜」婉拒西藏精神領袖達賴喇嘛在近期訪台弘法。馬英九此舉，除突顯出他個人屈服於中共壓力之下的作為外，更是缺乏國際思惟的怯弱表現。

米那娃之梟最新力作！ 長久以來，對抗暴政的人們總是可以得到人們的尊敬與讚譽。是的，他們絕對值得人們這麼做。無論從人性或文明的觀點來說，這都是必然也應當的。然而，這是對一個人的評價。特別是一個對人格的評價。卻未必因為他涉及的事相的一部，而使得事相得因此人的人格或道德光環而得以改變。畢竟「人」只是這件事情的組成部分，解決的主觀界的意志，並不能規避對客觀現實的考量。而事物也有多層的面向與牽涉的千絲萬縷。而解決之道也有各種不同的策略與考量。

達賴轉世之制，創始於明朝初年西藏宗喀巴所建之黃教，宗喀巴謝世後，其二大弟子達賴與班禪受承遺囑，世世以呼畢勒罕轉生，襲繼衣缽，其轉世辦法，初僅依據降神、占卜等方式而已，每易受野心家所假借，常滋紛擾。及至清乾隆57年，為輯藏安邊及掌握西藏主權計，因詳訂辦法，創設金奔巴瓶掣籤制度。其制係製金瓶兩隻，一置北京雍和宮，一置西藏拉薩大昭寺，凡轉世之呼畢勒罕，如同時選得數人時，應各書其名置瓶中，掣籤以定。如在北京舉行掣籤，則由理藩部尚書監視；如在拉薩舉行，則由駐藏大臣親臨監視，所以昭大信而定人心。民國以還，對於達賴轉世辦法，由蒙藏委員會於25年2月釐定「喇嘛轉世辦法」13條，27年9月再行修訂，大體仍依清代舊制。