「林部長同時提及新聞局還要求政府通令，所有人手中的羅馬字聖經應該交出，由公家單位統一燒毀。我心中捏了把冷汗，不敢太直言，於是大膽建議：『教會人士用了這麼久的聖經，一下子要毀掉實在是情理不通。若真得有礙於國語運動的推行，也應先擬一過渡時期，順利協助民眾適應過後才能禁止。若是強行硬要沒收民間的羅馬字聖經，豈不是讓人引起宗教壓迫的聯想？』當天下午在彼時的行政院孫運璿院長的會議上，由於林部長的分析加上孫院長本身亦是基督徒，院會遂決定不可下令禁止教會使用羅馬字。」雖然老人家現在講來不疾不徐，我們卻聽得有點心驚。
王--先-生講：『（sio̍k-pháng）發音是來自簡化了日語裡的「食パン」（しょくパン）。「食」在日語裡面，就是吃，「パン」是來自法文「麵包」（pain）的外來語，「食パン」在日語和台語裡都一樣指的是吐司』
〔記者蘇永耀、楊久瑩、方志賢／綜合報導〕佛光山創辦人星雲法師稱「大家都是中國人」，宗教界與本土社團皆出現批判聲音。長老教會牧師羅榮光昨日說，佛教理應慈悲為懷、眾生平等，星雲此話無異是歧視台灣人，成為中國的統戰工具。----- 玄奘大學宗教系主任釋昭慧以書面發言表示，佛教領袖或有族群認同，卻必須依「無我」的胸懷，平等看待異類眾生。倘無法自我超越，容易情不自禁加入某一陣營、並相互取暖，卻傷害到異類的認同。--- 羅榮光更說，他理解的佛教應是眾生平等，然而，當法輪功信徒被中國政府迫害、甚至活摘器官，星雲有因佛教的尊重生命講過話嗎？同樣信仰佛教的圖博人被屠殺超過百萬、緬甸佛教徒被北京支持的軍政府殺害、中國對台飛彈也同樣對準台灣佛教徒，星雲有講過話嗎？---
〔記者楊久瑩、謝文華、沈超群／台北報導〕第二屆世界佛教論壇在中國無錫開幕，主辦單位之一台灣佛光山星雲法師於會中的連串談話，引起國人側目。星雲法師不但說，台灣沒有台灣人、台灣哪個不是中國人，他還表示，兩岸你來我往，一家就統一了。他並且對達賴喊話表示，「希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他」。 兩岸你來我往就統一了 星雲法師在無錫談到兩岸關係時說，「我想，來往，你來我往，來往多了，誰來誰往就搞不清楚了，那就統一了；或者是你愛我、我愛你，究竟誰是你、誰是我也搞不清，誰是台灣、誰是大陸，那麼一家就統一了。」 他還表示，「兩岸一家，本來同手足一體，我在台灣說過，台灣沒有台灣人，台灣很多中國人嘛，你說台灣哪一個不是中國人？」
在台灣源流已幾千年的原住民族---比中國歷史還更悠久---應挺身而出了
HEPI NIU EAR LAH KIONG HEE KIONG HEE!
我以前和很多人一樣的謬誤觀念，聽到台語廣播因為用字遣詞粗俗，而聽不進去，沒內容的哈啦不知所云，如今有更多節目因主持人素質優異，而獲得廣大聽眾群的支持。聽台語節目有如上了社會大學的課。
第1集 1.台語老歌 懷念的台語老歌再度在耳邊揚起，那些美好的記憶、動人的歌曲 陪伴你回到往日時光，嘴裡也跟著哼起這熟悉的旋律… 2.智謙看自然科學 國中教師智謙邀請你換個角度看科學，分享廣闊的科學正見與引 人入勝的新觀點。 3.藝文饗宴 澳洲中華文化藝術文化協會戴美玲副會長遠渡重洋，環行寶島七 個月，與台灣民眾共賞中國近代傳統名家書畫菁華，提供民眾飽 覽齊白石、張大千、徐悲鴻、梅蘭芳、慈禧太后等六十多位書畫 名家真跡墨寶的跨國良緣。
㑑與人教育，台語是有音無字，其實是不着仒，台語有音莫有字。文字共款，讀音不一定會共。日本用漢字，不却讀音無共。㑑台語讀音當然及北京語無共。用北京語思考，當然看台語文怪怪，是伊怪不是㑑怪，因為㑑仒語言比伊加久
一蕊花 生落地， 爸爸媽媽疼尚多。 風若吹 愛蓋被， 毋通讓伊墜落黑暗地。 未開的花需要你我的關心， 給他一片生長的土地。 手牽手，心連心， 咱站做夥，伊是咱的寶貝。
這部長達九十分鐘的布袋戲，由著名的亦宛然劇團演出，霹靂電視台錄製，林俊育劇本底稿經亦宛然的李傳燦團長和黃僑偉改編整理，以傳統布袋戲的手法演出。
他是台灣有史以來，最年輕的音樂總監，也是台灣樂團第一位經由合理民主程序遴選出的音樂總監，肩負了21世紀台灣音樂文化向上提升的任務。 大多數指揮巨匠早在青年時期就已嶄露了非凡才華，像托斯卡尼尼32歲出任義大利史卡拉歌劇院首席指揮，卡拉揚28歲擔任德國埃森國家歌劇院音樂總監，簡文彬上任國家交響樂團音樂總監，時年34歲。 倒不因為年輕，所以備受注目，而是因為台灣樂壇，從來不曾出現過這樣的音樂家。
當年荷蘭人來台之際，約有十萬名平埔族人分布在台灣南部，其中以新港社（現今的新市）、大目降（新化）、蕭壟（佳里、七股、將軍一帶）及麻荳（麻豆）等為較大的支社。荷蘭傳教士為了傳教，曾教導西拉雅族使用羅馬拼音書寫母語、讀《聖經》，荷人離台之後，西拉雅人仍繼續使用羅馬拼音，訂契約、買賣或典當土地文書。萬益嘉是菲律賓Bisaya族人，其居住的當地語言與西拉雅語同屬南島語系，之後透過《馬太福音》及新港語言的研究，加上比對「新港文書」現存契約書及部落耆老的口述紀錄，將沉寂三百多年的西拉雅語言還原，可說是復興西拉雅文化的里程碑。
這個觀念很棒!
藍綠兩造都把人民當白癡耍。語言政策就是政治，不然雙方幹嘛吵得這麼火爆?
拼音法的採用,不只是用在路名人名, 它可以進一步取代ㄅㄆㄇㄈ，也就可以成為電腦輸入法, 可以用來做為書面語, 我們日常生活都可以用來書寫、網路聊天、貼文章。 (當然, 我知道慣用方塊字的人對拼音文字的拒斥, 所以我也可能是看得過重了) 影響層面足以到你我日常生活, 這已經是一種語言政策, 絕不單純只是拼音政策而已。所以，如果在這個制定的過程，把其他語言給忽略了，絕對值得撻伐。
本片將千古傳頌的「泰雅古訓」內容影像化，以劇情片方式重現。全片以古泰雅人遷徙史為軸心，泰雅傳統Gaga為表現內涵，呈現出泰雅族遷徙的生態文化和心路歷程。本片美術及場景搭建部分已耗資兩百餘萬，於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落搭設泰雅傳統古部落。
《泰雅千年》榮獲第41屆休士頓影展民族與文化獎項最高榮譽白金獎
舊年教育部公布「臺灣閩南語推薦用字」第 1 批 300 字了後，本站連鞭著採用做為標準用字。昨日教育部閣再公布第 2 批 100 字，歡迎有興趣的朋友來參考看覓。
「台語正字」介紹 20 个定定會用著的台語正字用詞，嘛按照古字字源詳細解說俗字是按怎予人誤用，親像「鬥腳手」是正字，俗字做「逗腳手」是誤用。逐篇讀起來攏真有趣味啊！
有想欲了解一般咱是按怎誤用俗字的朋友，一定愛來參考看覓！
你看香港人用「廣東話」寫作嘛是真普遍，嘛無聽怹咧吵講「學廣東話」會增加學生負擔？未審先判的記者寫這款單方面的報導，一點仔攏無夠公正客觀啊。話閣再講，食飯、啉水咁著愛補習？答案免講你我攏知影。若是啥物代誌攏愛來靠補習解決，這款教育、這款人生是註定愛失敗的，毋知影彼一寡仔學生家長咁有想著這點？
由國史館出版、楊允言老師（這裡有他的序）、張學謙老師、呂美親（我啦）主編的《台語文運動訪談暨史料彙編》終於在今年三月出版了，這本書大概二年前就開始做了。這本書640頁；分為五個單元，大概將台灣近百年的台語文運動及相關語言貢獻者作資料整理。小女子我參與其中的主要訪談（第二單元；共13位受訪者；每篇訪談都有台文、華文對照），書裡有我的單元導言，和這篇編者序。有興趣的朋友，可以向國史館網路書店或政府出版相關單位訂購。下次，再把那長長的導言（12000字）貼給大家分享。總之，真的很謝謝許多前輩們的辛苦～～
我赫然發現，在台灣南北兩百公里的座標中，下一代的語言差距似乎難以為自己定位，我必須承認，從小到大經驗的台灣南北兩地，都帶給我差異性的認知隔閡，尤其是看到我兩個小孩在台北用閩南語的一些情況......
身為一位臺灣人，真想學習如何怎麼用臺語文 該到何處學習呢？真想也能打出流利的臺語文
有心從事台文寫作的朋友們，歡迎參考一下
...最先被侵蝕的是原住民的傳統知識。由於他們的語言和傳統知識息息相關，也意味著環境家園的破壞將導致傳統知識的喪失，進而造成語言的流失。因此必須了解對原住民的語言而言，僅僅傳授語言是無法挽救他們的語言的。如果要維持原住民語言的生命，就必須認真奉行多元文化政策，以及多元語言政策。...308這場政治海嘯，固然被形容為一場民主運動的催化劑，可是兩大陣營良好政策的出爐，什麼時候才會惠及邊緣族群和絕對少數群體，恐怕才是大馬民主最大的考驗。
同屬南島語之馬來語的獨大, 竟造成少數未被同化之原住民語之日益萎縮以致於滅絕. 這是語言政策的兩難, 也是必須認真奉行多元文化政策主要原因....「或許有人要勸我們耐心些，可是換著你是原住民，你有耐心再等另一個50年嗎？」
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