宣佈「第五屆台灣同志遊行」10月13日（六）13:00展開，從台北市國父紀念館仁愛路大門口集結出發，行經台北市東區。
記者會時間：8月22(周三)14:00 地點：國父紀念館仁愛路大門入口處（遇雨改至國父紀念館大廳樓梯下方）
如果說同志學生困擾，老師和社工應該還更困擾吧。「同理心」不是多給幾句positive regard(正面肯定的輔導手法)就能應付有餘。社工阿公不承擔傳授秘笈的責任，「同志、戀人」又變作禁片，與其是避不來走不掉的工作，不想困擾，還是參加IDAHO這普世教育，來個正面認識同志需要吧。
第三屆香港國際不再恐同日 專題文章之一
柏林影展影評將《刺青》與阿莫多瓦的電影比較，濃艷的色彩，通俗的劇情，更多了詩意手法，美感。照周美玲的說法，「還多了很多霹靂味！」沒錯！拍紀錄片起家的周美玲，在自己最近的三部同志電影或紀錄片都粉味很重，迷茫霓虹色用很多。……而這部《刺青》沒有一般得獎台灣藝術電影的半悖離市場性格，她很花，她很漂亮，她是讓人想哭又說好看的電影，
如果你的兒子不想做個氣宇軒昂的男人，只想成為讓人憐愛的女人；如果你的兒子不愛女人，卻對相同性別的男人著迷；如果你的兒子可以跟女人談情說愛，也接受跟男人攪和，那就不要強迫他接受傳統的性別角色
守貞之所以沙文，乃因為這種觀念否定了不婚者享受性生活的正當性。進一步說，性生活在基督教的理論裡，從來就不光明正大；換言之，性愛的本質是罪，女性在這種觀念下被縮小為生育機器，這不但是男性沙文主義而已，把這種教義強行灌注到政策和法令裡，更是宗教沙文主義！ 當宗教團體以「優生」名義在台灣修法推動守貞，我們才猛然發現，台灣其實有一大股勢力是要走向新面目的保守主義！在號稱追求多元的台灣，顯得格外諷刺。
本席因為不曉得在四處緊急調度使用的文句組合之下，多數意見知不知道自己在想什麼、寫什麼和做什麼，所以不敢附和；因為懷疑多數意見不是新性文化價值觀對舊禮教的安撫，而是所謂男女常態性價值秩序霸權對所謂少數性文化族群的施捨，所以不敢贊同。
台北市府法規會提出「台北市人權保護自治條例草案」，首度明訂保護同性戀者及性別少數者如雙性戀、變性者之權益，不得有任何歧視或差別待遇；市府也設立人權保護官及人權保護諮詢委員會，強化權利保護機制，每年提出人權工作報告。
