十二月九日，立院程序委員會通過將國民黨立法委員林益世所提的，公視法第十三條修正案，排入議程，這項提案，把公共電視的董事會成員增加六名，另外還通過附帶決議，98年度起，公廣集團中的公視、原住民電視台、客家電視台、宏觀電視的節目費用動支，都必須先報請主管機關核可，才能動支。公共才驚覺事態嚴重，在晚間發表聲明。如果沒有意外，公視將於十日在各報刊登聲明啟事。 這將正式宣告，政府將黑手進入原本應該獨立超然公視集團。對於這樣的「不幸消息」，關心公視朋友都應該挺身而出，來捍衛公視應有獨立自主精神。 作為社運一份子，絕對肯定公視近幾年對社會所做的貢獻，尤其公視在彌補商業電視之不足非常用心。以我去年以前擔任環保聯盟秘書長時，對於民進黨不當政策提出批評、譴責、抗議時。當主流媒體不報導，但公視還是善盡社會責任忠實傳達消息。尤其深度報導環境專題「我們的島」，揭發各社會黑暗層面「獨立特派員」等，都是非常優秀節目，也未曾聽聞政府介入。對於現在國民黨重新執政，對於某些節目「充滿意見」聽到這樣消息，真叫人憤怒與遺憾。
「記憶、歷史與敘事：現當代兩岸四地文學及影像文化研究」所內重點研究計畫座談會 時間：2008年9月29日（一）15:00-17:00 地點：文哲所二樓會議室 主持人：彭小妍（本所研究員） 主講人：魏德聖（電影《海角七號》導演） 對談人：林文淇（國立中央大學英美語文學系）、林志明（國立台北教育大學藝術學系）、陳相因（本所助研究員）、楊小濱（本所副研究員）以上按筆劃排列 講題：海角七號：殖民歷史、本土意識與現代性
但是，當天媒體見獵心喜的報導方式，更讓我感覺心寒。各家媒體的報導方式，確實讓閱聽大眾「好像」知道，有一位「台灣籍的老兵因為不滿陳水扁與民進黨政府而自焚抗議」，但究竟經過這些扭曲式的報導後，有多少人會知道許昭榮先生是誰？知道台籍老兵究竟是指怎樣一群人？還有許昭榮先生真要討的歷史公道究竟是什麼？這一切的災厄源頭，是源於國民黨政府當時對於軍隊招募的粗暴措施，以及對於歷史責任輕疏迴避的態度。除了利用許昭榮先生的自焚行動，去為執政成績確實糟糕的民進黨政府追擊幾砲外，究竟有誰會以同樣嚴格的標準，去仔細審視這一甲子糾葛的來龍去脈與歷史責任？現今的欲望，經常使得歷史的呈現與挪用有了各種謀算。
KMT可以模仿擊掌，可以學反戴帽，可是就是學不到這種創意。
國民黨是個必須將其送入歷史的政黨，或者應該說，除非它能成功改革成全新的國民黨，否則永遠都無法被列入投票考慮。面對過去，轉型正義跟黨產這兩個核心議題，直至今日國民黨仍沒有檢討反省的誠意，不斷用各種理由正當化過去的錯誤，甚至馬英九還大言不慚的用貪腐政府來扭曲二二八的歷史，國民黨人仍用殺的人比其他國家地區少來推託當年的錯誤，用安定社會來合理化五十年戒嚴與白色恐怖，用閃躲耍賴模糊焦點的態度來面對不當黨產，快速變賣黨產脫手換現金將資產地下化。 面對未來，國民黨人的民主自由觀念淡薄，任何價值都可以被破壞可以因為政權爭奪而合理化，2004年總統選舉輸了就醜化民主說是暴民政治，攻擊體制說是做票說是行政不公，被司法起訴就說是政治迫害，總之唯一準則就是自己永遠是對的。面對未來國民黨說要開放說要面向世界，實則依附中國，中國是台灣的唯一寄託，你看不到他們面對世界競爭的態度，整天只會跟中國城市比較。 馬英九說要打正面的選戰，但本質上一直是訴諸負面力量，哭說這八年人民有多苦，說政治動盪要拼經濟，依我看這八年人民最苦的就是沒有好好清算國民黨，最苦的就是泛藍不斷的抵制，無限的焦土政策，全方位扯政府後腿沒有標準，長年支持民進黨的人們最苦的就是民進黨拼經濟拼過頭，拼到當初的社會公平環境正義等理想都喪失了。 台灣的競爭對象參考國家是日本歐洲美洲，不是新加坡韓國更不是中國，但偏偏從媒體到國民黨卻都同聲一氣，整天跟中國港口比較貨櫃量，比較工廠誰開的多。我們拼觀光要拼日本客歐美客，不是中國客。拼經濟要拼歐洲拼美國拼日本，拼福利要拼北歐拼日本，拼文化要拼歐美拼東南亞拼拉美，拼政治要拼獨立拼尊嚴而不是拼誰比較能討好中國討好美國。馬英九講的一口好英文，整天強調國際化，但他眼睛看得到的永遠只有中國，實在浪費。
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回應聯合報『再見 蔣總統』黑白報
王建民、慈濟證嚴、大同 擦亮了台灣金招牌！ 當政治人物不斷忙於給自己擦脂抹粉、登台跳樑、博取觀眾同情的眼光時，台灣社會裡，馬路上奔馳的快遞小弟依舊在公車廢氣中穿梭，希望騎快十分鐘多送一份件，好多收幾十元；菜場裡媽媽們皺著眉頭捏著錢包與攤販喊叫，為了可以多拿一把蔥、多切幾兩肉；初出社會的年輕人依舊拿著報紙四處找工作；年輕女郎為了多一口飯吃，袒胸露背、幾近赤裸地坐在飛沙走石馬路邊，每天賣檳榔。台灣有什麼是令人驕傲的？除了政治人物的口水、與揮之不去夢魘般的政爭惡鬥外，還有什麼是讓台灣能在國際間爭一口氣的？簡單地說，如果自私政客與惡鬥黨爭造成台灣在國際間負面低劣的形象，什麼又是台灣在國際間正面能量的象徵？ 2006年8月25日 台北市／東吳大學社會系教授劉維公，以自己在天母多年的生活體驗，寫下「風格社會」，書中不再採用傳統社會學以職業及金錢做為評斷風格的依據，而是以生活態度來反映所謂的個人風格與品味。（王爵暐攝） 根據中國時報今年七月份完成的一份民意調查結果，國內民眾認為最能代表自己與台灣的有三者：代表台灣男性的是王建民、代表女性的是慈濟證嚴法師、以及代表台灣企業的大同企業。值得關注的是，王建民的地位在台灣民眾心裡竟然排在王永慶、郭台銘之上，同時慈濟證嚴法師也排在鄧麗君、林志玲之前。這顯示出一個很獨特的台灣人當代價值觀與自我認同，那就是：王建民的溫容、謙卑、含蓄，並在內斂中展現堅強的實力，是台灣男人最喜歡、也最認同的。而慈濟證嚴法師的溫柔婉約、口不出惡言、永遠積極、鼓勵、兼愛慈悲，在平淡與簡單的言語與生活方式中展現智慧，則是台灣女性的最佳代表。伴隨每一個台灣家庭從貧窮歲月進入富裕時代的大同企業，更給人一種不離不棄、默默耕耘、無論貧賤富貴都是最好的朋友的感受。 「王建民就是一個很好的例子，如果台灣的政府好好正視台灣的職棒，就會發現這是進入國際的一個很好的方式。」東吳大學社會系副教授劉維公說：「這就是柔性的力量的展現，可以增加國際間對台灣的認同。職棒是一種美的、優質的文化，台灣政府如果發現這點，願意花更多的力量在這方面，可以發揮對國際更大的左右的力量。」劉維公強調，打造國際級的台灣品牌，不一定先要有強勢的文化或政經軍事力量做後盾，而是台灣有沒有能力從創意出發，向國際市場提出「營造好的生活方式，並且讓人家想來追尋」？劉維公反問：「峇里島有強勢文化嗎？可是它卻一樣能夠營造出好的生活方式，讓自己像人間仙境一樣，讓大家可以過一個好的生活，讓大家都想去。」「在過去，我們會說『日本能，我們為什麼不能？』現在卻要改口說：『泰國能，我們為什麼不能？』」東吳大學社會系副教授劉維公感慨地說。 政府為台灣打造國際品牌的手法與心態，劉維公認為只是在「炒短線」、「創造夜市」。劉維公說：「所謂『台灣獨特的生活方式』，只看到原住民、一○一。但是，台灣還有很多的獨特生活方式，… 台灣從北到南的街頭，一定有很多小而美的獨特生活方式。」面對韓國的影視音文化產業在國際間的成功興起，反觀台灣，政治人物除了喊出「一年拍出一百部國片」的口號、撒錢給輔導金之外，對於扶持國內影視音企業環境的工作上，可以說是交了白卷。劉維公指出，這牽涉到國家的發展模式與策略，「目前看來都是『創造夜市』，因為都是只看『量』，國家建設也一樣，只看『量』，問題是國家品牌看的是『質』的問題，『量』是創造不出來品質的！」
姑且不論其他紀錄，以上見證，出諸聯合報所屬刊物，應非移花接木，且只有可能淡化，自不可能加重，國民黨光是在基隆之屠殺，便令人怵目驚心，何況他處？二二八大屠殺之後，一九五○至一九五四年的白色恐怖，據陳映真說，「國民黨槍殺了近三千人」，而國民黨「卻長期的、有計畫、有系統地湮滅」（「遠望」二十五期，一九八九）。白色恐怖如此，二二八軍隊大開殺戒不更嚴重萬分！當年來台調查的監察委員何漢文，「解放後」於「湖南文史資料」第四輯所載「見聞記」指出：「據基隆要塞司令史宏熹說：，基隆大約死了一千人左右」，有夠恐怖吧！
1948年秋天到冬天，國民黨部隊在上海屠殺左派的畫面，這兩天終於有機會在台灣媒體大量播放。翻閱台灣的教科書，對於這段歷史所提不多，台灣媒體也難得會關切當年國民黨的屠殺。但是，這一段歷史在中華人民共和國裡，卻是學生們必讀教材，美國記者所拍攝的這段國民黨部隊殺人之後轉身微笑的畫面，中華人民共和國的人民們也不陌生。
身為台灣人，當然要「台灣」為本，站在「台灣」的立場看世界，不管是否留學，去美國、德國、英國或是日本讀過書，不代表「國際觀」的高下，馬英九就是個很好的例子，有哈佛大學地質學的背景，但是他親中、不友美、仇日，這樣的「國際觀」該給他打幾分？
台灣兩大泛藍媒體，最近幾次引用最新一期《經濟學人》雜誌以「文革」為題的文章，批評民進黨拆除中正紀念堂、去中正化、去蔣化的措施，接著，許多所謂的資深媒體人、政論名嘴，紛紛再次引用，然後痛罵民進黨搞文革、抄家滅族、意識型態治國，但在我眼中，這已經不是二階傳播，而是二手傳播，同時更是黑手傳播、加工傳播。 晚上特別翻了翻這篇報導，篇名是「Cultural revolution」-文革，副標是「The fight over a dictator’s legacy」-對抗獨裁者遺產的戰爭，我英文不算特弯textarea> 說明
如果那個 1970 年蓋的中正廟圍牆都可以是古蹟，那麼行政中心、醫療中心這些日據時代留下的哥德式建築，自然更是古蹟。
二二八事件報紙
大約五、六年前，筆者在台灣電視公司服務時，便立意以紀錄片形式製作一部台灣史節目，目的非常簡單，就是希望有助於一般大眾對台灣這塊土地的了解。我們發現在台灣通史的作品裡，文字有之、廣播有之、漫畫有之，卻幾乎未見完整的影像台灣史，而影像正是大眾易於接受，亦易於溝通的媒材。
公視總經理為「「打拚──台灣人民的歷史」節目所寫的緣起發想與實踐過程。
11日至31日，這21日中《中國時報》社論有七次論及美麗島事件，社論中皆將美麗島事件定位為：「黨外」人士的「陰謀暴力」、「破壞團結」的「叛國」行徑。1980年4月18日美麗島事件軍事審判判決，隔天（19日）《中國時報》社論〈維持法紀表顯寬仁----高雄事件判決〉，則是「支持政府」、「肯定判決」、「批判被告」。
11日至31日，這21日中《聯合報》社論有五次提及美麗島事件，社論中皆將美麗島事件定位為：「黨外」人士的「陰謀暴力」、「破壞團結」的「叛國」行徑。1980年4月18日美麗島事件軍事審判判決，隔天（19日）《聯合報》社論〈黃信介等叛亂案宣判有感〉則再次「支持政府」、「肯定判決」、「批判被告」。
台灣歷史的詮釋當然不是獨家生意，但是這樣扭曲史實的「台灣文史工作者」，豈只令人嘆息！
