本片將千古傳頌的「泰雅古訓」內容影像化，以劇情片方式重現。全片以古泰雅人遷徙史為軸心，泰雅傳統Gaga為表現內涵，呈現出泰雅族遷徙的生態文化和心路歷程。本片美術及場景搭建部分已耗資兩百餘萬，於新竹縣尖石鄉鎮西堡部落搭設泰雅傳統古部落。
《泰雅千年》榮獲第41屆休士頓影展民族與文化獎項最高榮譽白金獎
飢腸轆轆的學童們聽不懂...只能眼巴巴望著餐盤...暗自嚥下口水。四十分鐘之後，終於致詞完畢，校長帶領吟誦完《謝飯詩》，學童們迫不及待地抓起筷子或湯匙埋頭狂吃，有人不到五分鐘就將飯菜一掃而空，還噘嘴直呼：「好想再吃喔！」
除了早上到水菓攤救經濟外，稍後又與原住民學童共餐，順便解釋633，真是高招。因為這些學生除了會打哈欠、偷吃桃外，並不會嗆聲。 建議馬先生到檳概攤及精神療養院宣導其治國及經濟理念，搞不好還可討些掌聲及叫好。
彰化縣長卓伯源指出，「自由貿易港區設置管理條例」規定，廠商必須僱用五％的原住民，常讓有意投資者卻步，建議中央修法，降低比率或取消規定。
現在都市原住民加上戶籍在原鄉, 人郤在外鄉討生活的, 佔原住民人口比例並不低, 其中不乏有工作意願以及受過高等教育者. 5%的規定是前政府訂下的美意. 就看當今的原委會如何續繼堅守這道關卡, 並可作為檢驗老馬原住民政策的指標.
湛賞文化藝術工作坊 http://www.inaruwan.com.tw/blog/index.php?blogId=42
過去曾編寫巴宰族族語教材，並且擔任評審的牧師賴貫一表示，在他還沒有編寫教材前，因為目前只剩下一位高齡95歲的耆老潘金玉會說流利的巴宰語，曾有學者表示巴宰語將會消失。 「但是從這次的比賽看來，巴宰人很努力的想找回語言，現在每週族人都會利用教會教導下一代學習族語。」賴貫一指出，只要族群意識夠強，文化語言是可以起死回生的。
章仁香主委是由基層中級公務人員出身，以前我們當研究生的年代，就聽說她是非常優秀的原住民公務人員，之後黨政資歷訓練完整，應該不可能因為對某主秘信任，而不顧公務行政系統的分層授權與分層負責倫理，打擊公務人員團隊工作士氣。...馬政府上台3個月，就有原民會主秘如此管控經費，難道不怕原民會年底預算執行不力預算被收回嗎？屆時是主秘會負責，還是到時候懲處原民會各處室的公務人員執行不力？
報紙曾提到: 上月颱風過後, 她代表政府到我們的故鄉巡視災情, 結果如何? 郤未見下文.
文章的主要論點是述及西南島與侗台族群之間的某些男性Y染色體關連，金力（最近曾現身於國家地理頻道）及李輝（曾經來台）是主要的主持人，都是具有國際聲望的學者。團隊中尚包括兩位花蓮慈濟大學的研究生。 本文指出，与台湾原乡论的假说相反，东南亚群岛区的马来族群在父系遗传谱系上并不起源于台湾。而且，证据显示台湾原住民和印尼群体在父系上都源于侗台族群。这两个群体的起源是相互独立的事件。我们的结果提示，遗传学支持一个包括台湾原住民、侗台族群和马来波利族群的大族系的概念。
南島民族大陸起源說假說佐證之一。
政大台文所副教授孫大川指出，在原住民運動方面，戰後國民黨政權，採行「山地平地化」政策，也就是徹底的漢化，李登輝時代的修憲，是保障原住民法政地位的開始，陳水扁執政後，出現原住民基本法、自治區的概念，但馬英九曾表示原住民面對的是機會問題，這是重回舊國民黨的思維，把原住民問題視為社會問題處理，而非把原住民當成一個主體來思考。
想清楚點，一旦都如「溪洲部落」被社會問題化處理後，早晚原住民的「主體」就會消失。
委內瑞拉音樂教育的「奇蹟」，不在於這個國度出產了多少傑出音樂家（雖然也不少），而是音樂在過去三十三年來，拯救了好幾十萬個生活在貧窮社會邊緣的孩子。他們之中許多人都曾經流落街頭，或是在貧困與毒品偷竊等行為中生活，是音樂，改變了他們的人生。
「其實日本人很多制度沒有不好，但是，一些執行的人真的很壞，下面做事的人很壞。」大老也沒有把問題放在政治上頭，放在「人」上頭。不以人廢言，比起很愛貼標籤的「文明人」--漢人或日本人，很愛用鼻孔瞪人的「大國人」，原住民更顯得文明知世。
那個？長的, 只是個唯私己利益是圖然郤非常懶惰的生意人; 從沒有人是清高的.
宏都建設（5523）計劃在阿里山興建休閒旅館開發案，昨（18）日在環保署展開環評第一次專案小組審查被打回票。環保署綜計處副處長劉宗勇表示，此案被環評委員會建議不開發，需再送環評大會討論後定案，業者能夠再提替代方案。 宏都副總經理兼發言人滕新富說，宏都將儘快依環評專案小組結論，提替代方案供後續審查，爭取早日落實推動BOT計畫，促進阿里山森林遊樂區觀光質量。 宏都建設子公司宏都阿里山國際開發公司，今年初才簽署13億元銀行聯貸，打算與林務局、交通部合作的阿里山觀光旅館三合一BOT開發案。 昨天環署環評專案小組會議，環評委員以當地地質安全、高山林務保育、河川水源少，恐開發行為所生廢水汙染下游，建議此案不進行開發。 宏都建設正式由營建業跨入觀光遊憩業，但因環評踢到鐵板，三合一計畫中的沼平車站旅館開發案，有可能就此胎死腹中。最快在8月底的環評大會中，就有可能得知宏都阿里山旅館是否興建。
2008年南投縣社區發展評鑑與集集吳厝並列第一名的信義雙龍社區，經縣政府提報後參加全國社區評鑑比賽，於8月13日接受內政部社區評鑑委員的評鑑，由於這些委員在12日晚間即夜宿於雙龍部落，受到部落居民熱情的款待，委員們對於原鄉源源不絕的生命力、社區的高度凝聚力以及居民對文化傳承的重視，留下了深刻的印象。 縣政府社會處長熊俊平表示，雙龍社區在今年南投縣的社區發展評鑑中，表現非常優異，對於部落居民高度的向心力以及所展現出來互助合作的精神，甚表感佩。同時熊處長也表示，如同縣長李朝卿平時所強調，社區評鑑只是一時的，名次與成績也非終極的追求目標，如何藉由評鑑活動，來體現社區和諧互助的精神，進而提昇日常生活的品質，才是舉辦社區評鑑的最主要目的。 經過實地觀摩評鑑之後，委員們表示優美的山林、清澈的溪水及清新的空氣，再加上質樸熱情、團結和諧的社區，構築成人間淨土的雙龍部落，如此優質的生活環境令人羨慕。由於昨夜夜宿於此，對於部落的生活有更貼近的認識，對此委員們表示，雙龍部落將生命共同體的真諦詮釋的非常完美，社區內不管是公部門或民間團體，都能通力合作將各項資源發揮到最大的效果。 另外，委員們對於部落致力於傳統文化的重視及傳承延續的努力，亦表肯定。並建議部落可以多加強基礎志工的訓練及網路e化的學習，為部落的產業觀光找到一個與世界接軌的平台，讓全世界都能看的到豐富的原鄉特色，進而達到拓銷產業的目的，提昇部落村民的生活品質。
因為在看了這麼多讓人失望的事件之後，我需要在台灣找到值得倚賴的善意，謝謝你們，讓我至少看到五十五個值得繼續為其奮戰的信念！
那裡的人都十分善良，我知道...
高金素梅這樣的作為，嚴重混淆中國人民及國際視聽，不但無助於增進彼此了解與和好，反而扭曲認知，促進中國政府對台統戰，埋下破壞和平、製造衝突的種籽。這與台灣原住民族在尊重多元差異、平等對待的前提下，以〈我們都是一家人〉的觀念來促進交流，反對大欺小、強凌弱，宣揚普世人權價值的初衷，差距何止千里！
姬望知道族人無法抵擋日本人的殘酷及精良武器，認為族人不應該因為日本殖民而犧牲生命，願意勸服族人，族人最後妥協，交出武器投降，結束歷時80天慘烈的「太魯閣戰役」，姬望也被喻為太魯閣族的和平使者。
正因為姬望的不屈服，致使二次世界大戰後太魯閣全族信仰基督教，甚至帶動台灣90％以上的原住民信教。基督教宣教史記載，台灣原住民地區教會廣佈，這項「20世紀神蹟」的關鍵人物是姬望，成為原住民女性的典範，打破「女性是軟弱的」老舊觀念。
「中國並不承認『原住民族』這個名稱，歷來也藉著整編國內各族群，來消滅當地的原住民及少數族群，包括也將台灣原住民14族整編為『高山族』。」舒度說，高金素梅這樣的行為，等於是認同中國殘害人權，也是變相替中國政府以藝文活動方式，成為消費少數民族的幫兇。
就個人宣傳與人性的本質來說，這是不出乎意料之外的結果。
今天（8月8日）晚上台灣原住民族，終於在奧林匹克的世界舞台上，以我們的節目展現出原住民族的傳統文化與追求人類和平的願望。 《我們都是一家人》這台節目，呈現出兩個層次的意義。 第一個層次「我是誰」。節目的主要元素是部落傳唱歌謠和傳統舞步，比如布農族的八部合音、卑南族的跳躍、達悟族的頭髮舞、阿美族和泰雅族的傳統吟唱等等。 近20 年來，台灣社會被虛構成由所謂的四大族群──福佬人（閩南後裔）、客家人、外省人、原住民──所組成，所謂台灣400年史的史觀大行其道。然而，真實的歷史是，原住民族已經在台灣這個島上生活了數千年，不論福佬、客家、外省，事實上都是漢族，是漢人大量從大陸移民來台的歷史有400年，並非台灣的歷史只有 400年。所以，真實的情況是，台灣社會只有兩大族群──漢族和原住民族，總以「本土」自居的福佬族群同樣是外來的移民，而原住民族才是台灣真正的主人，原住民的文化才是能代表台灣的文化。
很久很久以前，（大概有多久呢？距今一百三十六年）在恆春半島發生了一件大事，這件事改變了台灣的命運，拉近了台灣與中國的關係，也將台灣推進了國際衝突當中。這事怎麼說呢？且讓我慢慢道來。
關於屏東石門古戰場的小介紹
（中央社記者翁翠萍台北三十一日電）教育可使弱勢孩子不落入永遠貧困是一種主張，也有投入原住民教育的非營利組織社福團體與學者認為應使原住民孩子擁有自己文化的主體性，總統馬英九夫人周美青今天參加一場社福團體座談時則建議，讓偏遠地區原住民孩子的教育課程每週可有一兩小時學習自己文化的機會。 這場「偏遠地區弱勢學童成長環境座談會」在主辦單位台灣世界展望會會議室舉行，博幼社會福利基金會執行長周淑禎轉述董事長李家同「不能使貧窮孩子落入永遠貧困，教育是最好方式」的理念，基金會並以績效管控方式鼓勵原屬後段班的孩子學業成績進步。 不過，社福團體對於偏遠地區原住民孩子的教育要使同化於主流社會或使能擁有自己傳統文化的主體性？討論相當熱烈。 溫世仁文教基金會執行長何能裕指績效課輔不一定有效，以績效管控有時難免會有一些偏差，問題在地方政府不重視選票少的偏鄉，建議各級政府編教育預算時讓民間社福團體加入一起研商。 行政院原住民族委員會衛生福利處處長阿浪‧滿拉旺說自己小時貧窮使功課不好，後來因教育才有今天成就，他對周美青建議說「希望夫人重視原住民孩童的課業輔導，繼續協助原住民學童普遍有課輔」。 排灣族原住民、台灣世界展望會董事、國立東華大學民族學系教授童春發提醒大家思考，大家常說要加強偏遠地區學童競爭力，但這競爭力是擁有良好英文能力卻喪失對自我母語的認同嗎？大家可省思應讓原住民孩童學習做自己文化的達人或是社會環境的技術達人？ 至善社會福利基金會執行長洪智杰以報載新竹縣尖石鄉原住民兒童因遊戲不當被罰不住校，卻引致家長羞愧自殺一案為例，請大家深思教育對整個部落文化的衝擊及影響；他說，社會是否因學校及NPO團體對兒童教育承擔太多責任，以致扭曲及剝奪家長應負的責任。 台灣大學社會工作系教授馮燕十分認同幫助偏遠地區兒童尋找自我認同及發展成就感的教育理念，但很多社會服務常忽略、甚至替代家庭的責任，未來社福應更加強家庭功能的支援；希望政府部會間更多合作，包括衛生、教育等資源整合，以減少城鄉差距的長久問題。 教育部國教司副司長鄭來長指配合社會變遷需要，教育部已開始投入課後照顧，但更期望結合更多民間力量一起關懷偏遠地區弱勢孩子。 針對低收入戶及弱勢兒童學前幼教，將會進行幼兒學費部份補助及全面補助的努力，但考量私立幼稚園佔全部幼稚園的七成，馬蕭政見要讓五歲幼兒都免費上幼稚園而增設公立幼稚園的做法恐怕惹民怨，仍需審慎考量及逐步實行。
知名音樂劇「獅子王」將在八月二日在台開演，主辦單位將於明晚彩排時，招待兩千名原住民及弱勢族群的學童到場欣賞，台北市長郝龍斌今天接見部分學童，鼓勵小朋友體驗音樂藝術之美，也盼他們搭貓纜、參觀台北101大樓，擁有一個美麗回憶的暑假。 「獅子王」音樂劇的主辦單位配合台北兒童藝術節活動，提供兩千名弱勢學童欣賞，郝龍斌及台北市政府文化局長李永萍等人下午在啟用不久的人工沙灘前接見參加兒藝節的原住民學童，這些來自南投、花蓮、嘉義的原住民學童，明晚將搶先體驗「獅子王」的演出。 此外，原住民學童也回贈郝龍斌春茶、阿里山咖啡等禮物，小朋友們並在人工沙灘玩得不亦樂乎。 郝龍斌說，原住民學童最有音樂天分，希望小朋友欣賞音樂劇時，體驗音樂藝術之美，開發藝術潛能，在研習活動中也能體驗台北的各項建設。
對於原住民祭典成為觀光賣點，達邦部落有著自己的堅持，他們認為小米祭是家族團聚時刻，不必刻意對外公開。祭典呈現達邦部落對外的態度，其實也是面對觀光浪潮下，部落的因應策略。他們發展生態旅遊，但是一切從愛鄉出發。
2008/07/28 溪洲部落後援會 假淹水、真迫遷？ ---溪洲部落抗議周錫瑋趁水打劫、趁水拆屋 昨日清晨，台北縣政府警方逐一進入部落所有人的家中，要求住戶「簽收」同意「不去河邊捕魚」之勸導單，然而，北縣府卻以這份勸導單向媒體表示居民已「居民已同意遷離」、甚至恐嚇不簽名就要罰錢。隨即，自昨晚10點開始，台北縣政府動用三百名警義消衝入沒有淹水的溪洲部落，強迫較低處之六戶遷離。 更惡劣的是，今晚（7/28）凌晨12：30，縣長周錫瑋快閃式的協同新聞媒體抵達部落時，透過SNG車向全臺灣人民放送：「溪洲部落已有十四戶同意遷離、不會強制住戶遷離」。但是，這些住戶都未同意遷離，反而是警方用堵住每戶居民大門的方式強迫其遷離，再次證明周錫瑋公然說謊。 事實上，溪洲部落30年來歷經多次颱風，唯一淹水的三次並非因為颱風，而是部落後方的違法砂石場排水溝堵塞，使水倒灌至溪洲部落，因此證明，溪洲部落並非縣府所說的危險區域。 但自去年開始，縣府多次利用「颱風會淹水」等理由，用先迫遷、再拆屋的方式毀滅三鶯部落，三鶯辛苦重建後，今日縣府又故技重施強迫三鶯撤離，同時準備拆除溪洲。 由此可看穿周錫瑋的真面目是「沒淹水、假勸離、真迫遷」。 我們認為：溪洲居民的生命權與居住權一體之兩面、不可切割，正因如此，萬一淹水時我們也會全力護送族人到安全處所；但這僅是短暫的撤離，縣政府絕不能趁人之危、趁水打劫。只要政府一動手拆屋，居民為了生命權與居住權將立即回防、不惜一戰。 我們除了對「假淹水、真迫遷」表達強烈抗議，同時呼籲： 1. 溪洲族人的居住權與生命權都要被保障 2. 台北縣政府絕對不可以撤離之名、行拆屋之實 3. 假如周錫瑋趁人之危，溪洲部落族人將立即回防、誓死捍衛家園
