史亞山，布農族人，深深的輪廓，高大挺拔。 他既是農民、粗工、救難隊員，也是個素人歌手。 就像許許多多的原住民朋友一樣，亞山身上具備的多種才華總是讓人驚奇。 長年以來，他是飛魚雲豹音樂工團的一員，歌聲以沙啞渾厚著稱。 史亞山、伍美珠夫婦，和伍木松、伍萬壽，以及伍治中、林美秀夫婦， 出過《林班》音樂專輯，反映布農族的勞動與生命觀，歌聲素樸動人。
台灣歷史發展有多少年？根據以往的學術研究，有確實的歷史記載是四百年，但是隨著台灣各地的史前遺跡、遺址，各種史前人類的生活軌跡慢慢的出土，可以將台灣歷史的縱深拉至三千、甚至是四千年！ 位於台灣中部的埔里盆地，是一個氣候良好、非常適合人類居住的地區，隨著城鎮的開發，埔里地區近幾年也陸續發現許多史前人類生活的遺跡，例如大馬璘遺跡、水蛙窟遺跡，越來越多的史蹟出土，也有了越來越多的證據證明埔里地區的史前人類發展不但多元、而且可以推至三千多年前。 根據埔里地方文史工作者簡史朗老師表示，目前在埔里地區發現了五十幾個史前人類的聚落遺跡，甚至在同一個地方發現不同時期的考古層，顯示埔里是史前人類非常喜歡居住的地方；此外，簡老師也表示，這些遺跡也成為埔里重要的地方文化特色。 為了讓民眾一起探索埔里史前文化，國內首創以模擬考古實境為主題的教育園區「甫田六號探坑」已於2009年五月正式啟用，利用探坑的模式，將史前遺跡復原、模擬複製在探坑裡，讓民眾藉由探坑裡的石板棺、石鍊結構、柱洞、半穴式家屋等等，讓參觀者瞭解、想像史前人類的生活情形，相當有趣！ 埔里的文化、歷史、族群是相當多元的，甫田六號探坑，讓探索者以一棵發現、喜悅的心，去體驗埔里豐富的生活史。
2008年南投縣社區發展評鑑與集集吳厝並列第一名的信義雙龍社區，經縣政府提報後參加全國社區評鑑比賽，於8月13日接受內政部社區評鑑委員的評鑑，由於這些委員在12日晚間即夜宿於雙龍部落，受到部落居民熱情的款待，委員們對於原鄉源源不絕的生命力、社區的高度凝聚力以及居民對文化傳承的重視，留下了深刻的印象。 縣政府社會處長熊俊平表示，雙龍社區在今年南投縣的社區發展評鑑中，表現非常優異，對於部落居民高度的向心力以及所展現出來互助合作的精神，甚表感佩。同時熊處長也表示，如同縣長李朝卿平時所強調，社區評鑑只是一時的，名次與成績也非終極的追求目標，如何藉由評鑑活動，來體現社區和諧互助的精神，進而提昇日常生活的品質，才是舉辦社區評鑑的最主要目的。 經過實地觀摩評鑑之後，委員們表示優美的山林、清澈的溪水及清新的空氣，再加上質樸熱情、團結和諧的社區，構築成人間淨土的雙龍部落，如此優質的生活環境令人羨慕。由於昨夜夜宿於此，對於部落的生活有更貼近的認識，對此委員們表示，雙龍部落將生命共同體的真諦詮釋的非常完美，社區內不管是公部門或民間團體，都能通力合作將各項資源發揮到最大的效果。 另外，委員們對於部落致力於傳統文化的重視及傳承延續的努力，亦表肯定。並建議部落可以多加強基礎志工的訓練及網路e化的學習，為部落的產業觀光找到一個與世界接軌的平台，讓全世界都能看的到豐富的原鄉特色，進而達到拓銷產業的目的，提昇部落村民的生活品質。
南投縣仁愛鄉合歡山高山冬茶評鑑暨展售活動，昨天在埔霧公路鄉農會南豐集貨場熱鬧登場，特等獎由若水茶集錢亮酉榮獲，難得的是布農族女茶農王美華在製茶高手雲集下，脫穎而出勇奪「頭等三」獎。
一千多年來，遠在日本人尚未開採林木之前，丹大林道這片山林是布農族卡社、巒社群的傳統生活領域與獵場。日據時代為了伐木，日本人強迫布農族部落分散移居至花蓮及南投信義鄉；但對現代的布農族來說，走入丹大林道，走回山林，應該就像是回家一樣的自然。但是，觀光客可以輕易親近的丹大林道，換成是布農族要進去，卻被林務局的檢查哨百般刁難。
邵族是台灣人數最少的原住民族，不到千人，保有獨特風俗習慣、文化、語言，祖靈信仰和豐富歲時祭儀更是完整，唯有賽夏族可相提並論。卲族文化發展協會理事長巴努．佳巴暮暮難過地說，邵族自西班牙人統治至今，不論執政者是誰，「我們的文化與土地永遠在遭受侵蝕，喪失邵族文化的傳承空間！」 巴努．佳巴暮暮指出，邵族人發展於日月潭，南島族群就是台灣的主人，「但為什麼我們必須向貴國政府要我們自己的土地？」他進一步說，當時邵族舊社遭水淹沒，日本政府要求邵族人遷至歧視意味極濃的「德化社」；而在國民政府掌權後，民國69年開始德化社市地重劃，更使邵族土地巨量流失。
今天是邵族的一年一度的祖靈祭，也是傳統上邵族的除夕，不過，除夕的這一天，邵族的長老們卻遠從日月潭北上到立法院來陳情，抗議南投縣政府涉嫌和財團合作，強佔邵族、伊達邵部落的土地，要以BOT的方式蓋觀光飯店，不但強迫部落遷出，讓邵族文化的保存、岌岌可危。 這是邵族祖靈祭裡、必唱的敬酒歌，從幾位長老口中、悠悠唱出，卻是帶著幾分的憤怒和悽涼。1973年，南投縣政府以要開闢山地文化中心為名，強迫徵收了這塊邵族最後的耕種地，沒想到事隔二十多年，縣府竟然與財團合作，要在這塊土地上蓋起觀光飯店，讓失去土地的邵族人，掉下了憤怒的眼淚。 九二一地震過後，邵族在各方協助下，回到這塊土地，重建了伊達邵部落，但如今卻面臨必須被迫遷出的命運，這幾年協助邵族人自立造屋的建築師謝英俊認為，縣府錯誤的政策，將會演變成扼殺邵族文化的惡行。 每逢邵族的除夕，族人總會在煙波浩渺的日月潭邊，以錯落有致的杵音，和祖先們一起過年，但是今年，這個舉辦杵音的祭場，卻是即將被拆除，邵族人在憤怒之餘，今晚起、也將以擴大舉辦祖靈祭的方式，呼籲政府，停止錯誤的政策，也為邵族文化的保存，留下一絲希望。
南投北中寮地區7個村約6000位居民，長期以來沒有任何醫生看病的情形終於可以獲得改善，署立南投醫院眼科和牙科決定在每周二、四進駐醫療站服務當地的民眾，讓北中寮就醫不便的狀況改善。苦等許多年，南投北中寮終於等到巡迴醫療站正式成立，雖然只有每週的星期二和星期四，有眼科和牙科醫師駐診，啟用第一天，許多阿公阿嬤都爭相掛號看病。 北中寮地區7個村約6000位居民，其中有1/3是銀髮族，10多年來因為交通不便及經濟效益，這裡的診所開了又關，沒有固定的常駐醫師，地方民眾自嘲是無醫村，今年有一家診所掛牌營業，但是對於醫療資源落後的村落來說仍嫌不足。 民眾很高興署立醫院進駐讓他們縮短就醫時間，但希望內科骨科也能進來幫他們看病，村民希望不要小病忍成大病再出外求醫，巡迴醫療站成立後，偏遠山區的醫療跨出一步，但要健全醫療，未來還有很長的路要走。
去年，在一次的因緣際會下，接觸了青輔會的RICH工讀網，順利在攜手計畫工讀專區獲得工讀機會。今年又在暑假前開始煩惱打工的事情，於是又上網搜尋暑假打工機會，很幸運的順利應徵上「台灣原住民族學院促進會」所提供的工讀職缺，擔任暑期遊學台灣的生活輔導員，遊學台灣是由青輔會所支持的體驗活動。 因為在埔里就讀大學的關係，雖然在埔里街上經常可以看見原住民，而且在我進行課輔時的學生，也大多來自部落，但對於部落的認知總隔著一層神祕面紗，「部落」這個名詞對我來說，很新奇卻也很抽象。剛好在埔里有個原住民的非營利組織──台灣原住民族學院促進會，在這次的遊學台灣活動中，也舉辦了「東埔獵人文化暨豐丘葡萄體驗之旅」，因此到這邊擔任生活輔導員，也開啟了我對部落生活完全不一樣的認識。
Mqalas位於仁愛鄉互助村中原新村部落，致力於傳承賽德克文化努力多年。父親擔任攝影工作，母親從小學習編織至今，女兒錢美芳擔任作品打版及裁縫，作品包括：改良室傳統服飾、家飾品、手拿包、創意抱枕等等。 Mqalas 的作品均為手工製作，以賽德克傳統編織、圖騰，加上現代創意巧思，品質精美，風格獨樹一幟。工作室未來計畫以影像記錄方式傳承賽德克傳統文化歷史，讓原住民的文化得以永續流傳。有興趣的民眾不妨趁假日來中原新村部落走一遭，在群山的環抱下，欣賞美麗的賽德克族。
不忘歷史 齊聚餘生紀念碑前 〔記者陳信仁／南投報導〕霧社事件賽德克族浩劫餘生的族人，一日歡慶遷居南投縣仁愛鄉清流部落七十五週年及賽德克族人的傳統過年，百餘名族人齊聚餘生紀念碑前，向先人獻花致意，耆老回首往事，提醒後代族人歷史不能忘記，仍要昂首邁向新生。 原祖居於霧社地區六處部落的賽德克族人，在一九三○年間，因族人莫那魯道發起抗日的戰鬥行動中遭日軍以強大武力鎮壓，一千四百餘名族人中，多數壯丁青年慘遭殺害，倖存者不到三百名，部落老弱婦孺則在一九三一年間，被日本政府強制遷移至當時稱為川中島社的台地，即現今清流部落居住。 每年元旦為賽德克族人的傳統過年，昨天清流部落族人與各地族人一樣歡慶過年，清流部落族人在耆老帶領下，捧著鮮花前往在日治時期川中島神社的遺址所興建餘生紀念碑前舉行祭祖儀式。 族人齊聚默禱緬懷先人篳路藍縷刻苦耐勞建立新家園的事蹟，耆老們再次向族人口訴這段歷史悲劇，對祖先奮勇、堅強面對異族壓迫統治的忍辱負重精神更是感到無比敬佩與驕傲。 歡慶新年 唱歌跳舞烤肉迎賓 隨後，部落內家家戶戶均準備豐盛饗宴，邀請各地親友一起到來歡慶新年，還有人以烤大豬、飛鼠肉招待來賓，充滿歡樂氣息，昨天下午在社區廣場更是齊聚跳舞歡唱，將賽德克族人樂天知命但不向困境低頭的生命力展露無遺。
