原住民

邵惠琴/特稿　國家一級古蹟八仙洞長期被寺廟佛堂占據，隨著現代公民意識的高漲，花錢買票不見史前古文物，所見卻是一些宗教擺設，及「現代死人骨頭」，這處古蹟豈有級數可言？早期遊客來到長濱鄉見到八仙洞，以及各個洞中的佛堂寺廟，大多以為它原本就應該是這樣子，而且是宗教色彩的進入，才成就了八仙洞的這個「仙」名。　眾位洞主、住持也義正辭嚴地說，他們早在國民政府成立之前就已經存在，而且相關法令是後來才強加在他們身上，到底何罪之有？　然而這個原本天然味十足的海蝕洞，當充斥著神像、供桌、香爐後，對那些不同宗教信仰的遊客而言，初來乍到，失望的程度和心中產生的不愉悅感，可想而知。　尤其史前遺址，應該是人類共同的文化財產，怎可因為少部分人們「手腳較快」，就能夠合理化目前存在的現象，或是任由他們就地合法？　而檢察官的侵占罪、收受贓物罪，對洞主和住持都起不了作用，隨著人們思想開始轉變，相信不久的將來，一定會有更多人拒絕那些現代死人骨頭，可預見八仙洞不會再吸引人。

邵惠琴/台東報導     蘭嶼達悟族百年來首次橫越黑潮的14人座拼板舟，二十日起暫時停放在史前文化博物館開放參觀，預計一周後再由蘭嶼椰油部落的船員接手，從台東接力划向花蓮。     這一艘由30名朗島部落青壯年，以人工划槳方式挑戰黑潮成功的拼板舟，前天傍晚在台東市海濱公園，受到民眾英雄式歡迎靠岸後，隨即就送往史前館暫時停放，並開放民眾參觀。     在大船出航前曾為船員舉行簡單祈福儀式的耆老鍾本由，昨天一早在史前館表示，拼板舟只要超過5個槳口，在木材挑選及施工上就是一大挑戰，因此這14人座大船，從製造到划行到台東，體力上大家都感到非常疲憊。     另外，鍾本由說，蘭嶼人傳統上的拼板舟，經過大船下水典禮之後，全部只用來捕抓飛魚之用。     由於這艘14人座大船並非按照傳統建造，現在擺在史前館展示，實在沒有任何儀式可為它祈福。     這艘大船製造計畫主要負責人郭健平則表示，台灣是島嶼國家，海洋的代表就是蘭嶼。現在透過單薄的拼板舟，也能橫渡強勁的黑潮洋流，顯示蘭嶼人在海洋方面擁有獨特的耐力。

邵惠琴/台東報導     台東蘭嶼及菲律賓巴丹島分屬兩個不同國家，島上居民的血緣及語言卻有著高度相似性，二十日在巴丹省議員奧蘭多的帶隊下，由24人組成的訪問團抵達台東，尋求民間在教育及農業上的合作。     蘭嶼鄉長周貴光表示，蘭嶼和巴丹島在4、500年前，有著臍帶般相連的關係，不僅血緣上有90%的相似性，直到現在，彼此之間的語言，仍有60%互通性。     周貴光說，藉由蘭嶼鄉公所在本月二十一到二十三日舉行的擴大聯合豐年祭，邀請巴丹島朋友參與這項由黑潮暖流延伸的海洋飛魚文化，進而提出彼此結為姐妹島的可能性。     巴丹省議員奧蘭多則說，這個由省政府督導、自然旅遊經理、神父以及工商部投資處主任所組成的訪問團，主要是透過交流方式，加強蘭嶼和巴丹島在教育、農業、觀光資源的利用及提升。     台東縣政府原住民行政局長顏志光表示，巴丹島經濟以農業和漁業為主，居民生活普遍不佳，因此在雙方合作方面，原行局可向行政院原住民委員會提案，以「交換學生」方式彼此學習語言及文化。     另外，巴丹島位在菲律賓最北端，離蘭嶼只有80海里，由於蘭嶼朗島部落14人座大船，前天已率先橫越黑潮划到台東，對於能否以拼板舟跨越巴士海峽划到巴丹島，成為台東民眾頗為關心的話題。

劉烱錫 二○○三年農曆七月，八個阿美族部落重建流失三十年的竹筏文化，齊聚東海岸長濱鄉舉行鬼月下海、竹筏競技活動；今年五月，在都蘭灣舉行第四屆賽事，阿美族逐漸重回海洋懷抱。二○○四年，同是南島語系的印尼曼德族，以幾近失傳的「Sandeq」造船技術，打造舷外浮桿帆船，並航經菲律賓，順著黑潮於上週抵花蓮、基隆，預定航向日本，重建南島海航智慧。緊接著，蘭嶼的iraraley（朗島）部落十四人大船也勇渡黑潮，昨天黃昏登陸台東市馬蘭海岸。筆者認為，南島部落已經開始領航台灣，重建親海文化了！ 南島語族普遍稱人為tawu（雅美、阿美、卑南）、chawu（排灣）、shao（邵）、chowu（鄒）等。台灣四面環海，原有許多濱海的tawu部落。隨著十七世紀台南一帶的「人之地」tawuan部落被寫成大窩員、大員、台員、台灣之過程，台灣文化也跟著陸地化、媽祖化、水鬼化、畏海化，海岸逐漸被港口、魚塭、鹽田、堤防、消波塊、工廠與農牧廢水包圍籠罩，目前僅剩東台灣和離島的原住民部落仍保留清淨海域，殘存親海文化。我們應加以珍惜，並協助其重建，以領航台灣邁向親海文化。 國民黨統治台灣時期，透過國民教育告誡學子不要到自然海岸游泳戲水，連原住民學校都如此。戒嚴令下的防共匪與防走私政策，更讓人們難以靠近海，加上媒體一天到晚報導海難和鬼月，水利單位簡直把海洋當大敵，以「萬里長城」的防堵心態，全面隔離人與海洋的關係，僅留漁港、商港、軍港、海水浴場作為通關。結果海岸乏人關懷和保育，成為廢水、廢油、垃圾的堆積場，而珊瑚礁等生態與漁業資源，更在沒有人民嚴格監督的情形下被濫採、濫捕。 就在台灣海洋環境與親海文化都將奄奄一息的此時，我們慶幸蘭嶼的tawu們維護海域的飛魚資源，東海岸阿美族tawu抗爭美麗灣渡假村破壞杉原海灣生態。我們在此為這些海域文化活動喝采同時，也呼籲各政黨與政府，早日跳脫僵化的水泥經濟與科技濫捕迷失，改以環境保護、文化建設優先，南島民族的親海文化值得我們學習和發揚。 （作者為台東縣南島社區大學發展協會總幹事，台東大學教授）

邵惠琴/台東報導　獎勵金太誘人！台東縣大武鄉及達仁鄉，同意台電在兩鄉從事核廢料最終處置場現地探勘工作，兩名鄉長吳仲民、張金生異口同聲的強調，探勘不等於同意把核廢場設置在這，而3000萬元的探勘獎勵金，對地方財政不無小補。　行政院原子能委員會把台東縣的大武、達仁兩鄉，都列為核廢最終處置場的候選場址之一。不過，在立法院去年四月通過「低放射性廢棄物場址選定條例」之前，台電曾在達仁鄉南田村違法「偷跑」探勘，引發台東縣議會突擊和制止。　依據經濟部發佈實施的調查評估獎勵要點，大武、達仁在現階段若配合調查，兩鄉各可獲得3000萬元獎勵金，縣府也可得到2000萬元，就算未來不被選上，該筆獎勵金也不需退回。　儘管有鄉民認為，核廢料對人體有害，全世界的人都避之唯恐不及，把它放在台東，根本是禍留子孫；然而這筆錢對財政拮据的兩鄉而言，確實有相當的吸引力。　大武鄉長吳仲民表示，獎勵金用在公共建設，應當能使大武鄉公所吃緊的財政得到舒緩。因此代表會都表示支持，讓台電在加津林進行探勘。　吳仲民說，由於探勘行動不等於同意把核廢料放在大武，所以能夠藉此機會，透過專業的地質、水文及環境調查，只要不破壞自然環境，讓大武人更認識自己，也是好事一樁。　達仁鄉長張金生也持同樣觀點，他表示，同意台電在南田探勘是一回事，最後選址確定與否，還需經過全台東縣民公投同意，一切都有法令約束，因此接受3000萬元的獎勵金，達仁鄉代表會同樣認為沒什麼不好。

時論 原住民的悲哀 本報訊 行政院原住民委員會核定補助台東縣原住民事務經費一億多元，卻被用來搞擋土牆、修水溝，完全悖離照顧原民的宗旨。　中央核下來的原住民補助款，必須用在原住民的文化、教育和社會福利，結果一毛錢都沒用在這個地方，都被政客搞工程搞光了，這難道不是原住民的悲哀？　如果可以比照辦理的話，客家委員會、退除役官兵輔導委員會，都不用照顧客家人，不必照顧退伍軍人，都將補助款就地分贓，大搞擋土牆等小型工程好了。　原民會的經費，不落實在原住民的教育、文化、社會福利上面，卻任由政客公然「搶錢」，藉由小型工程遮掩，瓜分得一乾二淨。原住民欲哭無淚，但也無可奈何。　在台東，有多少原住民學生沒錢吃飯，沒錢讀書，每天過著悲慘的日子。原民會的一億多元，拿來搞小型工程。這樣做對嗎？　縣議會有30席，其中原住民議員就占了13席，幾近一半。為了阻止這筆鉅額的補助款遭到濫用，阿美族議員王清堅、林富雄和陳幸民3人，反對假借名目的工程分贓。　結果除了原住民議員洪玫璉沒有出席外，其他的原住民議員，居然都舉手贊成，非常不可思議。　原住民議員硬是悖離照顧原住民的基本精神，支持將大筆補助款用在各地的小型工程上面，真是辜負原住民的託負。

邵惠琴/台東報導 東海岸阿美族竹筏競技，二十六日將在舊杉原海水浴場北邊海域展開，今年的主辦隊「馬蘭部落馬亨亨隊」，十日率先在該處舉行下水典禮，讓新近完工的竹筏，先感受太平洋海水的滋味。 捕飛魚不僅是蘭嶼達悟人的專利，台東南島社區大學4年前開設漁獵文化課程，在東管處協助下，首度舉辦竹筏競技賽，引發海岸線各部落阿美族人對傳統竹筏的懷念，因此每當飛魚洄游的季節，也開啟了東海岸一年一度的竹筏競技賽。 南島社大表示，今年參賽的隊伍，包括長濱鄉烏石鼻、長光、成功鎮都歷、宜灣、東河鄉都蘭、興昌、台東市巴沙哇力、馬當等12支隊伍，共分為100公尺2人賽、600公尺12人接力賽等項目。 在竹筏製作過程中，依規定可使用9到12根竹子，長度不限、形式不限，但是必須採取傳統工法，鐵絲或鐵線被完全禁止使用。 今年度的賽事，由去年的亞軍團隊馬蘭部落馬亨亨隊主辦。昨天率先舉行的下水典禮中，馬蘭部落長老備妥三牲，邊灑米酒，邊口中祝禱，婦女則在一旁吟唱古老歌謠，當一切完畢，再由男性族人把竹筏扛下水，在海中來回試划幾趟。 南島社大表示，在二十六日上午9點登場的競賽中，除了12支隊伍海上競技之外，南島社大今年也製作了一艘參賽竹筏，比賽過後，會開放給到場與會的遊客，進行竹筏海上體驗活動。

洪祥和/台東報導 「活力2007．E起舞動─全國原住民族青少年及兒童母語歌舞劇競賽」，廿九日，在台東縣文化局演藝廳舉行台東區預賽，來自台東、屏東與高雄3縣9所原住民小學將各族文化精采呈現。 昨天上午九點，台東縣文化局演藝廳來了9個原住民國小學童所組成的歌舞劇團，在這裡上演自己部落的文化戲劇，阿美、布農、魯凱、達悟與排灣等原住民文化，盡呈眼前，生動有趣。 台東縣達仁鄉的安朔國小將傳統歌舞結合史實，演出日軍欺壓原住民與原住民奮勇抗日的過程，文化傳承的歌舞劇，融合了史實，也令現場許多年紀較長的原住民長輩們，感同身受，過去悲慘的年代，歷歷在目。 看到這段悲苦的歲月，原住民長輩們不覺得難過，反而大笑並向安朔國小的小朋友們歡呼，對於他們的表演表示肯定。 最後，台東區預賽得獎名單揭曉，冠軍為屏東縣三地國小，亞軍為台東縣安朔國小，季軍為台東縣椰油國小。 另外，評審也頒發特別獎項，最佳指導為屏東三地國小，最佳音樂為台東縣紅葉國小，最佳劇情為台東縣安朔國小，最佳場景為屏東縣北葉國小，最佳服裝為屏東縣霧台國小，最佳創意與最佳舞蹈則由台東縣椰油國小獲得。 台東區預賽前三名的學校與去年全國總冠軍的台東縣寧埔國小，將在五月廿五日，前往台北市國父紀念館參加總決賽。

何醒邦╱金山報導 「我們要把鼓聲傳遍全金山！」一群來自台東卑南族與阿美族的原住民學生，昨浩浩蕩蕩地拍打森巴鼓遶行金山街頭，進行一場偏遠部落到偏遠鄉鎮的文化交流。 來自台東卑南族與阿美族的40多名原住民學生，昨齊聚金包里街，由踩著高蹺的地主金美國小學生帶頭，一行人打著森巴鼓，浩浩蕩蕩地遶行金山街頭，讓民眾感受到一股濃濃的「原」動力。 這些學生頭戴花環，穿著原住民傳統服飾，年紀從小學到高中都有，一派青春洋溢又自信的模樣，熱情帶勁的拍打著森巴鼓，奏出強烈的南美鼓風；而震天價響的鼓聲，也讓遊客與店家目不轉睛，還有人跟著鼓聲搖擺身體，不時以掌聲鼓勵這些遠道而來的小鼓手。 許多店家也秉持著「來者是客」的原則，主動拿飲品請他們喝，並問候一聲「辛苦了」。 由於金山第一次出現這種景況，很多學生也是第一次到金山，雙方的第一次接觸，就互留下良好的印象，替偏遠部落與偏遠鄉鎮的文化交流，激盪出無限的可能性。 金山戶外生活協會總幹事徐正成說，每年七月金山都有放水燈活動，這些學生正好獲邀北上表演，還靠打鼓免費坐了一次摩天輪，心想何不順道來金山？用不同的方式來呈現遊街。結果昨天效果出奇的好，七月將再邀請他們來。 這次帶隊北上的台灣高山舞集團長林清美說，原住民天生的節奏感，成為孩子們學習森巴鼓的有利條件；許多汐止夢想社區派駐的教鼓老師都相當驚訝，這些學生只學了10天，竟比學幾個月的外國學生還好，一定是「血液中有藝術天分」。她也說，將來還要推廣到更遠的部落，改良成部落之音，以凝聚族人的向心力。

邵惠琴/台東報導 台東縣政府公告，飛魚季期間大型船隻不得靠近蘭嶼捕抓飛魚，此舉引發恆春籍漁船不滿，認為限制過嚴。二十六日原本放出風聲要動員20艘漁船上岸陳情，結果卻又臨時喊卡。 為尊重蘭嶼達悟人以捕撈飛魚衍伸出來的生活文化，以及生態保育考量，台東縣政府從去年正式公告，每年三到六月飛魚洄游期間，禁止10噸以上漁船，進入蘭嶼6浬海域，以流刺網及追逐網捕飛魚。 海巡署依據公告，最近1個月來，不斷在蘭嶼海域，驅逐涉嫌違法捕魚的外縣市籍大型船隻，此舉卻也引發了以捕飛魚為主的恆春籍漁船不滿，認為他們的生計受到嚴重限制。 從前天晚上開始，蘭嶼居民不斷接獲消息指稱，將有20艘漁船要到蘭嶼，抗議遭到不公平待遇，並將上岸與鄉公所進行協調，希望法令能夠有所更改，而這訊息則引起海巡署台東海巡單位的高度戒備。 蘭嶼鄉公所秘書陳英花表示，經與海巡署及蘭嶼分駐所員警查證後，得知恆春方面將有20艘漁船要前來遞交陳情書，而且對方的態度頗為強硬。 最後，雙方經過溝通，蘭嶼方面告知，各部落將團結起來制衡恆春漁船，萬一發生衝突可能會一發不可收拾。 恆春方面的漁船獲悉後，願意將漁船減為8艘，但再經進一步的溝通後，到了晚間9點，確定恆春漁船不會來了。 陳英花說，法令規定就是如此，但外縣市船隻分明是游走法令邊緣，以不足10頓的船隻偷跑。她強調，在公平的原則下，如果對方也能用手划的拼板舟，或潛水方式捕魚，蘭嶼人歡迎大家一起分享飛魚。

洪祥和/池上報導 池上米王林龍星被農委會獲選「十大經典神農」，二十六日在台大醫院國際會議中心接受頒獎表揚。林龍星謙虛地說，自己並沒有那麼偉大，如果可以為台東吸引到一些目光，喚起更多人對農業的重視，就值得啦！ 林龍星也是池上鄉農會理事，與另外9位得主與12位模範農民，一起接受頒獎表揚。林龍星是原住民唯一獲得經典神農，也是水稻類唯一得主，是台灣水稻產業之光。 以推動水稻有機栽培獲得經典神農評審青睞的林龍星，是一個努力追求新知的阿美族人，種稻超過30年。他曾在二○○五年，為池上奪得第2屆全國稻米品質競賽總冠軍。 唯一原住民得主 榮耀地方 頂著「米王」頭銜，只有小學畢業的林龍星說，在一般人的印象中，以為原住民做事不認真，他打破這種錯誤的觀念，是感到最驕傲的事。這次又是十大經典農民唯一的原住民，更讓他感到欣慰。 58歲的林龍星，憑著自己的堅持與努力不懈，為遠在後山的台東，掙得一席經典神龍。不僅讓池上鄉民與有榮焉，更為台東增添許多光彩。 池上鄉農會推廣股長黃榮欄表示，林龍星是池上大坡稻米產銷班長，平時在提升稻作品質上，非常執著用心，尤其在推廣水稻有機栽培方面更是卓著。此次獲獎全鄉農民與有榮焉，堪稱是台東之光。

洪祥和/池上報導 池上牧野度假村藝術館，二十八日到五月三十一日，將舉辦泥染藝術展，卑南族創作者Ama彌南彌妲妲利用火山泥，與植物天然原色混合作畫，畫出充滿生命與自然的畫作。 Ama說，火山泥經過地層千年的粹煉而成，本身就是大地賜與富有生命的藝術原料，它有流動性，當布放在火山泥中攪和時，會如何與布產生各類變化，所以，泥染作品絕對不會相同，每件都是獨一無二的。 Ama所採用的染料，都是天然植物，她將採集來的植物葉片放入鍋中，再以炭火熬煮，她就是以這天然的色素將布染色。 要完成一件作品非常麻煩，布料重複在染料與火山泥之間，再不斷的等它乾，一而三，再而三的重複著，少說14天才能完成。 就連俗稱「綠癌」的小花蔓澤蘭都能成為Ama的染料，Ama說，令植物學家頭痛的綠癌，其實是個美麗的植物，它的綠非常夢幻，令人非常喜愛。 池上牧野度假村總經理蔡佑澤表示，Ama的泥染創作技藝佳，意境深，值得大家欣賞，池上牧野度假村採免費入園遊玩，別忘了與Ama以及她的作品親近一下，感染一下作品的生命力。

邵惠琴/台東報導 台東縣偏遠地區600名國中師生，二十日上午齊聚縣府文化局演藝廳，經由預防犯罪講座、原住民歌舞表演，以及豫劇賞析，一起享受生命及藝術的體驗活動。 這項活動，是由東元科技文教基金會，和台東縣教育局，共同舉辦的「關懷原鄉青少年」系列。 根據九十四學年度的統計資料顯示，台灣每5名中輟生當中，國中生就占了4名，顯示青少年在面臨學業、人際關係、生命意義價值的挑戰時，會產生無所適從的現象。 因此這個系列活動，就是透過各式音樂、美學及文學等媒介，帶領青少年進入生命與藝術的創意世界。而全縣600名偏遠國中師生，昨天凌晨就以搭乘遊覽車方式，早早前來參與。 第一場由中央警察大學前校長蔡德輝教授，主講「犯罪預防與被害預防」。儘管講題較為靜態，他還是設法以生活實例，簡單明瞭地告訴青少年朋友，如何避免害人與被害。 下午的內容則是活潑異常，由武陵國小兒童合唱團，帶來布農族傳統歌謠吟唱、東區職訓的打擊樂、寧埔國小的阿美族「邦查．禮讚」，動感型態的歌、舞、樂器表演一一出籠。 另外國光劇團豫劇隊演出的《錢要搬家啦？！》則是以傳統戲曲特色，擬人化8個錢幣代表，藉由深入淺出的劇情和生動歌舞，讓少年們共同反思，這齣具有現實意義的荒誕劇。

〔記者張存薇／台東報導〕承繼父親莊鐵父照顧族人的意志，開雜貨店的莊秋雄默默守護台東市排灣族新園部落長者，17年來自掏腰包送米、送油，逢年過節更發出數十個紅包讓老人家展露笑顏，每年約10萬元的花費說多不多，但細水長流的愛心無限延伸，溫暖部落每個人的心。 「有一點能力時不要忘了回饋自己的故鄉」，父親莊鐵父生前的殷殷叮嚀，再加上以身作則的付出，讓莊秋雄深愛這個土生土長的部落，也願意貢獻自己的一切。 他說，父親是他最敬重的人，排灣族人在日治時代從當時稱為金山鄉的金峰鄉遷村，造就了現在的新園部落，父親當時是地位崇高、負責維護治安的「義警」，後來更擔任20多年無給職的村長。 莊鐵父除了是排解糾紛的和事老，更是小朋友心目中的大善人，46歲的子姪輩吳信和說，國中時他要參加童子軍露營，沒有皮鞋，也繳不出錢，莊鐵父二話不說提供援助，還從不催討；小時候家裡窮沒米煮飯，去莊家一定借得到，而且「到現在都沒有還過」。 此外，莊鐵父在民國58年開始邀族人耕作，每次收成時一定會把收成分享給全村所有人，不論是白米、地瓜，全村7、80戶家家有份，到民國74年莊鐵父往生，這個作法每年持續。 吳信和回憶，當時收成的地瓜都堆在地上，需要的族人自己去拿，根本不需要報備；也就是這樣從小耳濡目染，莊秋雄認為，「分享」是排灣族最珍貴的傳統，照顧族人是天經地義的事，也讓他很快樂。 49歲的莊秋雄原本在北部工作，因父親往生、民國77年回鄉務農、照顧媽媽，兩年後成家，決定安定下來，頂下雜貨店做起生意。 因為開雜貨店，天天接觸部落裡的老人家，發現年輕人為了討生活遠離家鄉，留下來的老人家不但全身充滿病痛，內心更是孤寂，莊秋雄在得到妻子曾順妹全力支持後，決定化心意為行動，「提供自己的小小心意」。 新園部落約120戶人家，獨居、低收入戶、殘障的長者有3、40人，他除了常常探訪老人家、用母語與他們談天說地排遣時間，老人家行動不便，個性「雞婆」的莊秋雄更常將工作放一邊，載著他們到台東市區看病。 老人家到店裡買生活用品要賒帳，莊秋雄二話不說的把東西交給對方，從來不記帳。「反正自己也吃不了這麼多嘛！都是從小看我長大的長輩，一點點小東西不算什麼！」 逢年過節時，他從自家雜貨店搬白米、沙拉油、醬油走訪每位長者的家，還會包500元紅包賀節，從79年開雜貨店起就開始關懷社區，到現在從未中斷，一年約10萬元的額外支出或許不多，但卻溫暖每位族人的心。 就是因為默默持續的關懷，老人家很信任莊秋雄，到郵局領錢、打電話叫瓦斯、申請接水接電等，什麼事都找他幫忙，雜貨店變成了24小時無休的服務站，越來越忙的他也越來越快樂。 83歲的高玉仔因女兒遠嫁而獨居，最盼望的就是莊秋雄來看她，她說，莊秋雄就像自己的孩子一樣貼心，為平靜的生活增添無限歡樂與希望。 為了吸引更多年輕族人返鄉加入關懷行列，莊秋雄兩年前投下300多萬元，在部落周邊承租11甲土地種香茅、並設煉精油廠房，以一天1200元工資提供20個就業機會。 他指出，種香茅、煉精油技術不難，如果再研發香皂等副產品，就能增加更多工作機會，「大家賺錢」外，新生代又能回鄉，實現老人家和子女兒孫住在一起的深切盼望。

本報訊 台東基督教醫院的醫師，全都取了一個原住民的名字，與當地原住民拉近彼此間的距離，醫病關係建立在親切的架構上，點子不錯！ 台東的醫院，除了台東基督教醫院外，還有馬偕醫院、署立台東醫院、榮民醫院、聖母醫院，都位於台東市區。 小小的台東市，有這麼多醫院，而且大家都能生存，實在是一種很奇特的現象。主要是各醫院都有自己的特色，各自區隔不同的對象與市場，這是台東特殊環境所造成。 在一個24萬人口數不到的縣分，醫療的餅就這麼小，醫院卻這麼多，如何開發特定的醫療市場，就成為各醫院的生存之道。 東基醫院避開馬偕與署東醫院，主攻部落巡迴醫療區塊，平時所接觸到的病患，以原住民占多數。 經常和原住民面對面相處，東基醫院的醫師，取了原住民的名字，既親切、又好叫。 無論是主動的巡迴醫療，或是被動的門診，有了原住民名字的醫師，更容易得到原住民病患的認同與信賴。 東基醫院關心原住民，從醫師取原住民名字的小細節來看，顯然是「有心」，更「有意」。既然心意做到了，那怕病患不上門？ 改善醫病關係，從小細節做起，東基醫院的做法，見微知著。沒有大肆渲染，也沒有到處宣傳。 東基醫院能獲得原住民所認同，長期在台東站穩腳步，印證了成功不是偶然的這句話！

瑪家鄉白賓山的私有林地長期被山友占用，開闢花園、設休息站，地主自力救濟，十六日出動200名壯漢，展開強制拆除工作，警方派員在現場戒護，未見衝突場面。 白賓山被當成避暑勝地、度假天堂，山友東占一塊、西占一塊，開闢花園、設休息站，從400公尺山腰分佈到810公尺山頂，再順由山脊延伸至海拔900公尺真笠山，站站相鄰，鄉公所秘書林永彬嘲諷說：「只差沒有門牌號碼，否則就可成立自治區了。」 山友占用 40輛卡車才載完 在地主群情激憤下，昨天一早，北葉、瑪家、涼山三村共出動200名壯漢，從前山和後山分頭挺進，展開強制拆除工作，警方惟恐發生意外，派員在現場戒護。 北葉社區理事長董榮利表示，為確保地主權益，堵路封山仍將堅持不懈，目前各鄰已組成守望相助隊，按表排班輪值，每天清晨5時至下午4時，前、後山出入口各有3人把關，採柔性勸導方式，若山友故意找碴，立刻通知分駐所或社區幹部到場處理。 身歷其境絕對可以讓人大開眼界，凡是想得到的東西在白賓山各個站區幾乎都有，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、桌椅、棉被、床、鞋架、瓦斯、麻將、撲克牌、廁所等，一應俱全，上有遮風避雨的頂蓬，下有舒適柔軟的地毯，山風輕拂，空氣清新，還有跳舞休息區，難怪山友會樂不思蜀。 林永彬估計各站器具、設施全數拆除運走，至少得要3、40輛大卡車來載，而這還是山友自行拆除後撇下不管的不值錢物品，不然工程將更浩大，數量也更驚人。 社區自組守望隊 堵路封山 多年來，山友發揮螞蟻搬大象功力，每一回到白賓山登山健行，總是不忘攜帶些用品和工具，再在山林間砍樹釘圍籬，整地造平台，搭棚置椅、埋鍋造飯，還在三角點開闢了自家的後花園，種植有變葉木、麒麟花、象皮樹、粉撲花、雞蛋花、杜鵑、桂花等，逐一豎立標示牌，久而久之，據地為王，幾乎把白賓山絕大多數的私有地都給「占領」了。

「一月十五日一到，將拒絕所有不相干的人再進入白賓山」！瑪家鄉白賓山地主昨日再度呼籲，請擅自在山區內搭建棚架及放置物品的山友在限期內自行拆除或移開，期限一過他們將逕行清理。 瑪家鄉白賓山地主於元旦起拒絕再讓山友擅自進入他們擁有的私有地後，為表達他們的不再妥協的態度，該日起即發動北葉村所有村民排班，不分日夜守候在路口以防範有人再擅自進入。 連續兩周以來，北葉村在村長杜文來及社區發展協會理事長董榮利等人的帶動下，各鄰組成守望相助隊，每天24小時排班堵住路口，而為了打發時間，村民也安排在路口烤肉、煮飯、唱歌自娛等。同時警方也設下檢查哨不讓山友再強行進入，以防範雙方發生糾紛。 由於地主設定十五日限期將屆，昨日上午，北葉村長杜文來最後呼籲，從元旦起迄今，雖然有少數人上山被勸阻，不過只要是表明是進入山區拆除棚架者都不會遭阻攔，但常有人自稱是上山拆除棚架，卻空手而返情形。另外更有心存觀望的山友，把拆下的物品綑綁後就地放置，也不運下山來。杜文來強調，「期限一到，地主即不再同意讓山友進入，同時留在山上的物品地主們亦將代為處置」。

瑪家鄉白賓山封閉迄今已有一周，每天凌晨4時至下午5時，3、50名地主和鄉民總是聚集在前山入口，埋鍋造飯，嚴格把關；後山入口則採機動巡邏方式，並用鐵絲網施設路障，不准山友逾越雷池一步。 北葉社區理事長董榮利強調，封山堵路將會堅持到底，絕不半途而廢，因事關地主權益，如果元月十五日期限屆滿前，山友繼續占地為王，未拆除擅自搭設在私有地的棚架、置物櫃、植栽、桌椅及土地公廟等，將要求鄉公所會同警方依法執行取締，並沒入所有設施和器具。 元月十六日開始，所有地主徹底淨山，進行全面性清查工作，除拆卸山友遺留的各種物品外，更重要的是，追查有無被人種植大麻等違禁品，或做為非法交易站，避免地主蒙在鼓裡，遭到惡搞還不自知。 昨天上午，北葉村第三鄰鄰長葉順當等人在前山出入口烤肉、烤魚、煮大鍋湯，嚴禁山友攀登白賓山，內埔分局也調派員警前往北葉檢查哨定點執勤，防止山友與地主發生衝突。 董榮利表示，白賓山屬管制區且多為私有地，何以山友能自由進出，還搭棚置椅，四處便溺，製造髒亂和汙染，使整個美好山林蒙塵，實在令人感到不解。 他強調，封山採取的是柔性勸導，地主並不反對登山休閒運動，可是絕不容許有侵犯行為，山友若要欣賞山區美景與呼吸清新空氣，可循北瑪道健行於北葉、瑪家兩村之間。

台東縣著名的觀光景點「布農部落」，涉嫌在溪床旁違法加蓋遊憩設施營利。「布農部落文教基金會」負責人兼執行長白光勝牧師，被台東地檢署依竊佔罪嫌起訴。十一日白光勝強調，基金會已投下龐大的資金，目前不會先動手拆除相關設施。 座落在延平鄉桃源村的布農部落，由「布農部落文教基金會」所經營，園區內的各項設施與布農族歌舞表演，向來是吸引外縣市遊客到台東必遊的熱門景點之一。不過檢察官認為，基金會違法佔用國有土地。 起訴書指出，白光勝為了使基金會得到不法利益，從民國八十九年起，佔用延平鄉康源段、以及鹿鳴溪邊未登錄的國有土地達5.49公頃，在溪床上加蓋魚池、樓梯、景觀台等遊憩設施對外營業。 昨天，白光勝表示，基金會已接受罰鍰處分，不過從6、7年前的「碧利絲」颱風災後開始，基金會已投下上千萬元疏濬河川的資金，除了保護布農部落的地基，也維護到附近居民的安全。 白光勝說，鹿鳴溪約4公頃的國有土地，經過長時間演變，早已變成行水區。基金會加蓋建物的地方，全是他胞弟那布（白光榮）名下的土地。　關於建物蓋在溪床附近，白光勝說，基金會委託顧問公司所做的環評與水土保持評估都已經通過，因此將不會先拆除地上建物。

南投縣信義鄉丹大地區在九十年前後，獵況慘烈。師大生命科學系調查顯示，每年從孫海橋偷運出去的獵物多達五千頭。這是何等驚人的數據啊！除反映盜獵猖狂，也顯示該區野生動物族群確實豐富。 「保育」包含「利用」層面，全球有野生動物資源的國家，都保有一定程度的狩獵活動。丹大的野生動物量已符合「利用」的需求，基於尊重傳統領域概念，農委會九十三年與師大合作，首次試辦以「文化祭儀」為主軸的合法狩獵活動，年上限為六百頭，以有限利用換取無限的濫殺，雖不免招來生命關懷團體撻伐，但持平而言，此創舉確實已在「官民歧見」或「文化與生態」的平衡點間，找到了雙方可以接受的起始點。 今年信義鄉雙龍、人和等部落自十月底起，已陸續透過學界輔導，召開多場部落會議，由各戶提出對狩獵的觀念與需求，逐條討論並擬訂遊戲規則，獵區自治機制一旦定案，布農族即可援用野動法二十一之一條新增條文，經政府核可，擁有自己的合法獵場。 狩獵為原住民文化根源，他們的祖先在台灣狩獵千年，野生動物並沒有絕種，原因是部落擁有一套屬於自己的優良狩獵倫常，漢人不宜以自己的觀點看待原住民。 台東縣的排灣、魯凱等原住民族，囿於法令陷入「有獵不能打」的窘況固然讓人同情，不過畢竟文化歸文化，法令歸法令，非法的濫奪生命不足以博取社會的認同，何妨參考濁水溪線布農族的作法，由長老及部落菁英主導，召開部落會議，擬訂管理機制，循行政管道取得合理的自主權，少一點殺戮，多一分文化氣息，創造雙贏。