根據馬偕醫院輸血醫學研究室主任林媽利的「非原住民台灣人的基因結構」研究，在台灣，雖然只有一點五％血統純正的原住民，但其實有八十五％的閩南人、客家人有原住民血統（包括高山族、平埔族，以及菲律賓、印尼等東南亞島嶼族群 )。 林媽利說，這項研究的結論就是，八十五％的台灣人帶有台灣原住民的血緣，也就是由平埔公、平埔嬤、唐山公、唐山嬤（唐山是指福建、廣東 )、高山公、高山嬤及少數外國基因一起建構。 林媽利舉例，台獨大老彭明敏的父系祖先有原住民血統，母系則具有北方亞洲人的血統，且有客家血統，顯見許多台灣人經過不同族群的混合融合。
沒聽說過大肚王？不知道有Papora（拍瀑拉族）？有一位拍瀑拉的後裔，你一定知道，就是能歌善舞的天后蔡依林。
幾年前, 在埔里路過其親戚家裡時, 就有人在講, 她或有平埔族的血統.
陳叔倬與吉貝耍部落居民的「研究平等公約」極有可能是國內同類型研究中，首度針對部落居民「集體同意」進行公民討論及表決。...「吉貝耍村民的遺傳組成」研究計畫，將收集一百八十名吉貝耍西拉雅族居民的唾液樣本，藉以檢驗村民的遺傳組成，並與其他台灣漢人及原住民族的遺傳組成互相比對，以找出吉貝耍村民起源及遷徙的遺傳學證據。...陳叔倬說明之後，在場的村民當場在收集罐裡「吐口水」表示支持，原則上，村長、鄰長等人將在近日內向當地住戶宣導，由各戶戶長提供唾液樣本，自十二月卅一日起在各鄰鄰長家裡採集唾液檢體。
中國時報 2007.12.25 逾七成平埔族 勇於認同「非漢」 周曉婷／南縣報導 日治時代，東山鄉東河村吉貝耍平埔部落有高達八二％的居民被註記為「熟番」，雖是純度最高的平埔聚落，但早年受歧視的不愉快經驗，曾讓很多居民對外隱藏自己的平埔血統。近年來的族群認同運動從充滿阻力到漸被接受，吉貝耍已有七成以上居民認同自己的「非漢」身分。 首度由在地人在吉貝耍進行家戶普查的研究報告最近完成，計畫主持人段洪坤走訪當地一百九十八戶，透過耆老口述與各家「公媽廳」裡的祀壺文化調查，研究團隊發現，吉貝耍居民不再對自己的平埔族人身分覺得隱晦或自卑，即使少數中、老年人早年有被稱為「熟番」的不愉快經驗，面對問卷裡的自我認同一項，大都能坦然地承認自己的西拉雅族血統。 段洪坤與研究團隊的調查顯示，根據日治時代的記錄，吉貝耍是全台單一村落「熟番」人口比例最高者，加以當時族內通婚、招贅比例很高，外圍又是漢人聚落，長期受強勢漢人族群歧視與壓迫，造成吉貝耍人強烈的凝聚力量，普遍存在於吉貝耍人間的「我群」、「他群」的族群識別意識，也成為推動族群認同運動中，延續族群認同助力。 另外吉貝耍人普遍有深邃的大眼與較黑的膚色，明顯與漢人不同的外貌特徵，段洪坤表示，大眼睛、黑皮膚已成為判斷是否為道地吉貝耍人最直接的方法。
台灣原住民族的樂舞，數千年來在台灣這片土地上演著一齣齣風格迥異的歌舞劇碼，12月9日將在台灣原住民族文化園區推出噶瑪蘭族樂舞《屋頂上的祭司》。 文化園區表示，樂舞小組與族人整理祭典與歌舞，期盼噶瑪蘭能重回歷史的舞台上，用最具傳統特色的祭典歌舞，向世人展現文化獨到的一面。
被喻為「台灣血液之母」的馬偕紀念醫院醫學研究科研究員林媽利，今年初採集葛瑪蘭族原住民唾液進行研究，引發部落族人抗議。國科會日前召開學術倫理審議委員會，裁定林媽利違反「醫學研究倫理」，發函糾正。 馬偕醫院因未確實執行「醫學研究倫理」審查，國科會一併糾正。這是國科會成立學術倫理審議委員會以來，首度以違反「醫學研究倫理」，對學者及所屬機構提出糾正。國科會並要求林媽利，必須「永久封存」葛瑪蘭族人的唾液檢驗數據，絕不能用作任何研究及發表論文。
造橋鄉「阿八窩」1座百年高家老宅「渤海堂」，意外發掘出當年的一段平埔族與漢人交流歷史，當時平埔族還扮演雇主的角色，相當特別。...劉老先生回憶，蓋屋期間，漢人工匠和佃農都一起住在旁邊的工寮草厝，由頭家供應食宿，當年平埔族大戶的財力與氣魄由此可見。
可能是道卡斯族之後...他們曾分佈在沿大甲、通霄至後龍一帶。大甲、通霄之道卡斯族，曾激烈抵抗過清朝統治，最後移民至埔里；後龍則似仍保有一完整的平埔庄，好像出現在苗栗文献...
鄭滅荷留下之羅馬拼音台文，改用漢字；逼台民漢化供其驅使，使台灣和中國「同文同種」。蔣禁閩客語，偽造中國族譜，把台灣人接到中國血統，也製造「同文同種」以利統治。 蔣鄭都知台灣不屬中國，蔣說台灣非中國固有疆域，鄭說東寧與中國版圖渺不相涉。鄭氏一六六一年竊台，殘酷剝削，掠奪土地鎮壓反抗，漢化毒化，逼台民背祖認「漢」，罪行不亞於蔣之征地為黨產、奴役台灣人、耕者有其田、偽造台灣的中國族譜、白色恐怖等。
今天，為了「反貪腐廣場」的命名，民進黨策動少數原住民以「反污名、還我凱達格蘭尊嚴」的名義抗議台北市政府。反觀陳水扁三度廉價消費凱達格蘭族的行為，這筆帳怎麼算？
The AIPP Foundation (hereafter refered to as AIPP) is a regional organizationn conceived by indigenous peoples organizations in 1988 to strengthen the process of building cooperation and solidarity among indigenous peoples of Asia. It is committed to the cause of protecting and revitalizing indigenous systems and institutions and their control over their ancestral homelands and their own development and future.
由歐美國家所贊助支持的亞洲原住民族協會, 目前活動範圍為南洋/亞地區, 目前被列入的台灣成員是台灣平埔族權利促會: Taiwan Association for Rights Advancement for Ping Pu Plains Aborigine Peoples (TARA - Ping Pu), Taiwan.
我們呼籲政府，必定要將台灣的平埔族群語言，包括在「國家語言發展法草案」內，與台灣原住民語言受到同等的公平使用權，保護保障權，也不應遭排斥或限制。 並也需要明定政府對面臨傳承危機的台灣原住民語言與台灣平埔族母語，應訂定「復振計畫」、補助母語教育教學計畫、鼓勵製播相關廣電節目，協助這些語言繼續發展，傳承下一代。』
他們也是原住民大家庭的一部份，所以他們的呼籲值得重視。
首先要開宗明義：「只有有心，人人都是原住民。」...原住民是母系社會，財產都在女人身上，平埔族女性一見文化水準較高的漢族男性自然十分傾慕，漢族男性見到了財產也眼睛一亮，兩個就一拍即合。
最初因地廣人稀, 為便於開發, 最早的外勞便來自對岸. 一次來個三萬, 便局部地佔有男性及文化優勢, 平埔族純樸的男 性就被比了下來. 文化優勢伴隨著有目的的花言巧語, 有些平埔族女性便被騙了去. 依遺傳學的觀點: 父親只傳了Y染色體給兒子, 母親則傳 mtDNA 給女兒. 其他基因如荷蘭人的特徴, 則會以隔代遺傳的形式呈現. 故最終, 原住民血統最可能保存在台灣女性之中. 至於男性原住民基因, 則因晚近 『平地人女性一見經濟' 文化水準較高的原住民男性自然十分傾慕』的關係, 而流入平地, 不過吃虧的又是留在原鄉的原住民女性了.
在一八七一年英國攝影家湯姆生從台南府城經左鎮到六龜...他紀錄說：平埔族體膚近似山地原住民，但身材較高，體力也非常好，在經過一天的苦工之後，不像漢人那樣愁苦，仍然是毫無倦容而愉快。此外，平埔族人樂觀、和藹而誠實的天性，除非是與漢人混居，否則家裡都不用鎖門。目前山豹部落九十%以上都是平埔族，從他們姓哀、穆、萬、毒、秘等百家姓中找不到的怪姓就可瞧出大概，村人彷彿魯凱族、關島人、馬來人的奇妙輪廓，更予人無限的歷史想像空間。
西拉雅人的確是存在的！
你可知道，四百年前臺灣島上聚居了二十多個民族，而西拉雅族只是其中之一。然而，臺灣的歷史卻是從西拉雅族而展開的………
中研院平埔族研究群建構的網路博物館
荖濃國小的學子大多屬於西拉雅大滿族的後代，藉由這個教案的設計，除了讓學生能更了解自己的祖先，也冀望更多失根的台灣人，能因一塊小小的磚玉，激發自己探索身世的靈感。「西拉雅祖靈的呼喚」正要帶領您進入平埔族西拉雅的世界，瞭解西拉雅族在平埔族群所居的地位，瞭解西拉雅族與台灣深厚的淵源，瞭解西拉雅族顛沛流離的遷徙歷史，當您認識之後，您或許會驚然發覺，自身的血液，或多或少正流著西拉雅族人血淚交織的歷史呢！
荖濃國小的文化教學網站，西拉雅文化歷史概說。
潘仁庸在夜晚打山豬不小心打死了一隻山羌，違反了動物保育法和槍砲彈藥管制條例，因而必須犧牲一個家庭的幸福以為懲戒，這是多麼荒謬的一件事！現代司法對平埔族人的審判宛如清代「熟番歌」的翻版，刑責與實際犯行的宣判也不符合法律的比例原則。漢人有句話說「不教而殺謂之虐！」政府從未主動關心平埔族群的文化教育問題，如今發生平埔族狩獵行為與現行法律相衝突的事件，除了凸顯出結構性的貧窮導致犯罪之外，政府亦難辭其咎。淡江大學公共行政學系施正鋒教授說「這是政策殺人」的原因就在於此。
倒扁並不等於可以踐踏原住民 凱達格蘭「族」 Ketagalan 的文化
平埔族中的西拉雅族人潘仁庸幾年前因為不諳法律規定，持槍械到山上獵山羌，被判非法持有槍械及捕獵保育類野生動物，今年十一月間入獄服刑。昨天他的族人特地從花蓮北上聲援潘仁庸，希望陳水扁總統念在潘仁庸不懂法律規定，特赦他、給他自新機會。 「特赦潘仁庸行動聯盟」發起人陳金萬表示，潘仁庸今年卅二歲，已婚有三名子女，他在九十二年間和友人上山獵山羌，因持有獵槍、且山羌屬於第二級保育類動物，被判刑確定。 陳金萬說，打獵是原住民的傳統，原住民持有獵槍只要登記即不犯法，現在問題出在潘仁庸是平埔族中的西拉雅族人，未列入「原住民」，因此不能持有獵槍，且潘不知道山羌是保育類動物，違反「槍砲彈藥刀械管制條例」及「野生動物保育法」兩個法令。 陳金萬說，雖然潘仁庸不被列入原住民，但他自認是原住民，也保有許多原住民傳統，除了希望爭取特赦外，也希望西拉雅族能列入原住民。 行政院原住民族委員會（原民會）副主委夷將．拔路兒指出，日本時代把原住民分為「生番」和「熟番」，後者指的是與普遍與漢人通婚、較為漢化的原住民，平埔族就是「熟番」。依據統計，平埔族區分為十二族，其中噶瑪蘭族已被列入原住民，但西拉雅族仍不屬於原住民範疇。但是否原住民就能狩獵保育類野生動物？農委會林務局副局長李桃生說，要看情況。根據「野生動物保育法」第廿一條，原住民族基於其傳統文化祭典，而有獵捕、宰殺或利用野生動物之必要者，必須向主管機關申請，核准才得執行，否則仍屬觸法。
上週末政府舉辦原民會成立十週年慶祝活動。陳水扁總統與原民會主委等重要貴賓參與此盛會，以展現政府對弱勢少數族群的照顧。然而事實並非如此，因為多年來政府一貫地以「歧視、排斥與否定」之官方政策來對待台灣平埔族群。 民進黨政府宣稱，台灣是一個尊重人權、社會公義與多元族群文化的社會。但是，為什麼台灣的平埔族群鄉親仍然被排除於政府與社會體制之外？為何政府仍然否認平埔族的存在，忽視瀕臨滅絕的平埔文化？為何政府持續地維持非人道的「滅族政策」，驅迫平埔族群走向滅亡之絕境？為何政府會有如此的種族歧視，不承認這一群弱勢的少數族群？ 平埔族群是個統稱，台灣至少有十個平埔族別，我們平埔族群也是台灣這塊土地的南島原住民族群，在人類學與歷史紀錄上，也有豐富的文獻資料。 現今在許多偏遠鄉村地區仍存有平埔居落，有自己的族群認同，並維持文化傳統與節日祭典，少數還有講母語，但這都在急速流失中。因為許多傳統智慧、族群文化記憶，現今只保留在七、八十歲以上的耆老們腦海裡。學者指出，若再不搶救平埔族群，不到十年就可以宣佈「台灣平埔族已經滅亡」。 過去的國民黨政府與現在執政的民進黨，不但對我們沒有同情悲憫的關懷，對於我們過去多次的請願上書，開公聽會、記者會以爭取正名的平埔人權運動，也都持續地以冷淡、傲慢、蔑視的種族歧視態度來對待我們。 我們不懂政府何以會用這樣的種族歧視來對待台灣瀕臨滅絕的弱勢族群。學者指出，再不搶救這些平埔原住民族群，不到十年真的就可以宣佈「台灣平埔族已滅亡了」。 我們正面臨自己族群的生死存亡之秋，搶救平埔南島文化語言、傳統智慧與族群記憶是我們的使命。 請台灣政府遵守國際人權與國際原住民權益宣言標準，立即認定平埔族群的原住民身分，或懇請設立平埔族群事務委員會。
或許是本土意識的高漲，透過資訊的刺激，下一代對於自己的身世亦有知的慾望，而不是只像一般研究報告所說的青少年凡事只求眼前與當下的快樂，以及視覺的感官效果。 透過老、中、青三代的訪談，每個人對於「巴宰」有著不一樣的情感，但不可否認的，在這一波平埔研究熱潮下，替巴宰人找回不少曾經被遺忘的記憶，也或多或少加深巴宰人對自己族群的認同。 基督信仰幾乎是目前僅有的一種共同集體活動，也可以說是現在凝聚群體僅存最重要的一股內聚力量，透過教會的活動讓巴宰後裔可找回更多共同記憶。基督徒是巴宰後裔在今日所共有的一種身份標示，大社教會的歷史更與巴宰族息息相關，連成一體。
要追溯一段曾經被遺忘的記憶是需要時間的，族群認同的過程也是漫長的，但除認同自己的族群外，亦別忘了族群彼此間的互相包容與尊重。
臺灣原住民族群中的「平埔族群」近年來成為臺灣民間追尋本土文化的重要根源之一，也同時是研究臺灣歷史文化的學者所必須面對的史實。如眾所周知，所謂的「平埔族」文化，在族群運動與本土文化運動的風潮下，「傳統的文化」與「過去的歷史 」透過考古遺址、歷史文獻、老人記憶的重構與詮釋下，重新「再造」了。
平埔族重新建構的歷史文化
噶瑪蘭除了在台灣本島上和巴賽、阿美先後有所接觸外，在歷史上和南洋群島尤其菲律賓地區的南島民族也保持往來，留下了語言和文化移借的痕跡。 然而，卻看不到凱達格蘭和西部平埔族接觸的語言痕跡。可能有以下兩種原因：第一、西部平埔族留下的語言資料太少，不足以顯示他們的互動關係。第二、北部凱達格蘭族直到最近一、二百年才有一部分南下遷移到桃園北部一帶。西部最靠近的平埔一族是道卡斯，後來才向北遷移到新竹一帶。而這兩種語言在一百年前就已消失了，當然就不可能互相有深刻的影響。
1. 里腦（linau）社原來是屬於凱達格蘭族，二十世紀初里腦就完全被噶瑪蘭所同化或取代了。里腦保存的一些特殊詞彙，sppi“夢”、 sama “蔬菜”更與我的族語同音同義...當然這可能純屬巧合。 2.如果凱達格蘭族與道卡斯族之間有空檔，那個空檔可能應由賽夏族來填充。
平埔族聯盟指控平埔族不被認定是「原住民」，衍生像潘仁庸狩獵卻被移送法辦，原民會正研訂《民族認定法》草案，委請學者專家研究，及早完成平埔族約十二個族群的考證作業，作為未來認定標準，讓平埔族也納入原住民族。
