原住民

原住民製造及持有獵槍，在九十年底再次修法後，從減輕刑責修為完全除罪化，僅留未報備許可處以2萬元以下的行政罰則，法官查明獵槍僅供生活工具，無其他犯罪用途，判他無罪。 ...修法目的在於貫徹憲法維護發展原住民語言及文化的精神，展現對原住民傳統文化的尊重與寬容，但原住民欲製造、持有獵槍，應向主管單位申請許可，並避免以保育類動物為獵物。

政府現行的原住民合法擁槍規定，落後現實社會實際需求50年以上...促請政府早日修法，讓原住民可以合法擁有現代化的狩獵步槍。

太麻里、金崙兩溪發現獵物，證實「大武山大屠殺」的網路傳聞常態存在。入侵獵戶身分，原住民自稱是「外來的平地人」栽贓，不過經實地查訪，除了三月間一批來自嘉義縣太和、豐山及雲林縣草嶺一帶的職業獵人，以及少部分玩票性質的吉普車隊外，多數還是在地居民。 嘉蘭地區熟悉內情的「阿鄰」概略統計，該部落與外圍的正興村，有狩獵習慣者約有十組（每組二到三人），歷坵與金崙部落，合計至少七組，南邊的達仁鄉土?、台?兩村，已知者約十一組。把責任全推給平地人，不該是原住民的風格。 阿鄰說：「最糟糕的是盜獵者不乏公職或執法人員。在地警察帶外縣警察、鄉公所雇員勾結林務局雇員，少數警、義消隊員趁山訓大開殺戒，早已不僅止於傳聞。」他強調，哪些人幹壞事，大家心知肚明，行政和執法單位如無心自清，盜獵就不可能根絕。 台東市老獵戶「根仔伯」則稱，林道與農路連結如網，讓執法者無從圍堵。他表示，除太麻里、金崙兩溪外，達仁鄉大竹溪支流台?溪也是重要獵徑，翻過稜線，可以連結近黃溫泉。 而距台東市區最近的知本溪則分南北兩線，北經中之山、加大奈山和追分山越脊嶺，多得是山羊、水鹿；南線則從泓泉大飯店後方轉入樂山，經福澤公司知本農場中正堂，矇混在金針山遊客群裡，不會有人懷疑。 至於檢查哨、管制哨，處處是漏洞。幾天的查訪，從金峰橋頭、歷坵派出所到林試所林道第二工作站，進進出出不下十趟，把關者連瞧都沒瞧一眼。 針對員警「涉獵」傳聞，台東縣警局公關室回應，指轄內原住民籍員警不少，以其成長環境背景與習俗，少數人有喝酒習慣，或是參與打獵不無可能。帶外縣市同仁到家鄉放鬆休閒的情況是存在的，至於打獵與否，需再查證。 而有關林務局雇員勾結獵戶的說法，台東林管處長簡益章表示，日前已著手內部調查，除了排班改為機動，大武工作站主任也在八月間遴選保育長才調任，實施以來，人贓俱獲者破獲三件，拆除獵具案也有五件，查緝盜獵的決心，大家應該看得見。 此外，林管處為維護森林資源，日前也勘定在近黃溫泉附近建管制檢查站，未來將由森警隊與護管員聯合進駐。

聖誕節將屆，信義鄉布農族人配合傳統文化祭典，各部落紛紛向鄉公所提出獵捕野生動物申請，目前已有雙龍、羅娜與潭南村等正式申請，其中潭南村拔得頭籌，已獲縣府農業局核准，將可在規定範圍內獵捕經核准數量的野生動物。 信義鄉公所農業課長柯美英指出，布農族傳統打獵季節為秋天農閒時期，狩獵原則是「打公不打母、打大不打小」，以兼顧野生動物生態。時序進入布農族的傳統打獵季節，各部落紛依「台灣原住民傳統文化祭典需要獵捕野生動物管理事項」提出打獵申請。 柯美英說，依原民會所頒的獵捕野生動物管理事項規定，原住民基於舉行傳統文化祭典需要獵捕野生動物時，應以村里或部落為單位提出申請。布農族的打獵季通常在聖誕節前夕，目前已有雙龍村、羅娜村、人和村、潭南村與久美社區等提出狩獵申請。 柯美英強調，申請狩獵需在1個月前就提出，獵捕動物以山豬、飛鼠兩種動物為限，參與人數、獵捕數量與範圍等需經縣府農業局核定，打獵用的槍枝也需事先造冊送審，上山、下山經過丹大、郡大等檢查哨時還要接受查驗，以防杜過度獵捕。 信義鄉的狩獵區域緊鄰玉山國家公園轄區，針對狩獵季即將到來，玉山國家公園警察隊表示，玉山國家公園內嚴禁各種獵捕野生動物活動，希望原住民進行合法獵捕時要避開國家公園的範圍，以免觸法。

花蓮富里鄉西拉雅族男子潘仁庸因非法持有獵槍，並獵殺山羌等保育類野生動物，被判刑入獄定讞。但台灣平埔族群聯盟要求總統特赦，當年辦案的警方及當地的布農族原住民卻深不以為然。 潘仁庸表示，他撿到獵槍沒有報繳，因此成為非法持有，他感到懊悔。但法官因此先後判決他一年六個月、一年四個月有期徒刑，實在太重。他確實是西拉雅族人，祖先也都過著狩獵生活，只是他們這支原住民族還沒有被政府承認、正名，不能像其他原住民族享有相同待遇。他家裡還有三名幼子及老母，平日打零工為生，手頭不富裕，現在只希望法官能恩准他過完春節後再入獄。 台灣平埔族群聯盟要求特赦，警方私下表示難以認同。政府明訂的原住民族裡沒有西拉雅族，其次，原住民族也不能私自持有獵槍，都須向警方登記列管，非法製造、持有都違反槍砲彈藥刀械管制條例，何況還是射殺保育類野生動物。 黃姓布農族人表示，即使布農族也不能任意上山狩獵，必須基於慶典需要，依規定事先提出申請。他也表示無法接受特赦潘仁庸的說法，否則也該一併特赦其他違法持有獵槍、飼養、捕殺保育類野生動物的原住民。

打獵是他的生活方式，卻因而觸犯《野生動物保護法》；獵槍是他的打獵工具，但因平埔族未被視為「原住民」，不能合法持有獵槍，遭檢警以「非法持有槍械」、「流氓」提起公訴並判刑確定。人權團體串聯昨天聲援潘仁庸，籲請陳總統行使特赦，並讓潘仁庸回復原住民身分。 三十二歲的潘仁庸家住花蓮富里鄉，是平埔族中的西拉雅族，妻子是阿美族，育有二女一子。潘仁庸以打零工維持家計，一旦今天（二十八日）入監服刑一年十個月，家庭即陷入經濟困境，妻小及胃出血的父親、精神分裂的母親全都無人照應。 台灣人權促進會、台灣平埔族群聯盟、亞洲原民組織聯盟、法律扶助基金會、基督教長老教會等團體代表，昨天共同聲援潘仁庸。 台灣平埔族群聯盟秘書長陳金萬表示，花蓮縣富里的西拉雅族至今仍保有台灣最傳統的狩獵文化，放狗到山上追山豬，獵人以長矛和番刀刺殺山豬。潘仁庸在二○○二年因將撿拾的獵槍放在家中，被判刑三年並併科罰金十五萬元；二○○三年他拿著獵槍上山打山豬，不小心誤殺山羌，觸犯《野生動物保育法》與《槍砲彈藥管制條例》，被判刑一年十個月，併科罰金七萬元。 陳金萬表示，潘仁庸獵山豬幫家裡添菜，是原住民愛護妻兒的表現，錯在哪裡？或許他只是不懂漢人的法律，但這樣就犧牲一個原住民家庭的幸福，太不符合比例原則。 陳金萬表示，他陪潘仁庸出庭時，法官問了一連串法律上的「是不是」、「對不對」或「願意不願意」，潘仁庸都驚慌失措的說是、對、願意。潘仁庸緊張且不懂法官的問話用語，只想趕快離開不知「為何而起」的法庭審理。法官問「你願不願意承認犯行」，潘仁庸想了想後點頭說「願意」，就這樣被定罪。陳金萬說，他相信法官也同情他，才問潘仁庸「智力有否問題」，但潘搖頭說沒有。潘仁庸聽得懂這句話，卻很無奈。 長老教會牧師羅榮光說，潘仁庸違法狩獵是出於結構性貧窮，以及法律與民族教育資源不足導致，任何一個與他處境相同的人，都可能犯下相同錯誤，這是傳統文化價值與現行法律衝突的矛盾。他希望社會能以公平正義的態度看待此事。 平埔族聯盟指控平埔族不被認定是「原住民」，衍生像潘仁庸狩獵卻被移送法辦，原民會正研訂《民族認定法》草案，委請學者專家研究，及早完成平埔族約十二個族群的考證作業，作為未來認定標準，讓平埔族也納入原住民族。