米爾格蘭（Milgram）的「服從實驗」，是所有普通心理學課本一定會提到的內容，因為這個實驗直指一個問題「一個毀滅性的行動，是由什麼樣的人所做？」是一些喪心病狂的人？還是冷血無情的人？答案卻出乎所有人的意料，而是像你、我這些的普通人，就有可能做出這樣的行為，實驗正說明了「邪惡的平凡性」。
〔雜念〕就是你睡不著的原因，只有不平靜的靈魂才會輕易被驚醒，你總是胡思亂想，擔心會發生甚麼意外或失敗，而無法專心一意。我說的〔寶劍〕就是意志力，要你在心有雜念時，毫不猶豫揮劍斬斷。只有活在此時此刻才是真實活著，所以他說出一個名句： 『死亡並不讓人悲傷，讓人悲傷的是，大多數人根本就沒有真正活著！』.....
老人知道年輕人遭遇此挫折可能人生就此失望，以為一切艱辛、耗費苦難、努力做到的一點希望卻被付諸流水... 絕望之際，他說； 我早就準備帶你去看看一個秘密的地方。 年輕人被吸引而前往。 爬山三個小時不知道終點為何？年輕人又按耐不住〔生氣了〕，他說： 我一路聽從你的話、忍耐著、耗費這麼多力氣、帶著極大的盼望上山，你究竟是帶我看甚麼？（此時的表情像極了逛百貨公司卻不能買東西的孩子，覺得自己被騙了） 老頭兒只好將就著說： 到了！就是這裡。 年輕人不可置信，甚麼？這裡？看風景？就這樣嗎？你不是要帶我看甚麼東西嗎？ 老頭兒只好說： 東西就是你腳下那一塊石頭。 年輕人大叫； 甚麼？（連彎腰去檢都不想） 老頭兒幽默地說： 看來，早知道我應該事先告訴你。（彎腰撿起來放在年輕人手上） 在年輕人心中，石頭是無意義的、風景是無聊的，根本就是被騙了。 老頭兒只解釋說： 〔你剛剛不是一路上帶著盼望、積極、快樂的心？這就是我要帶給你的秘密。〕 這趟旅程最重要的是〔抱著希望的過程〕，〔結果是否有達到已經不重要了〕。
而baby要有勇氣與生存哺育者分離，必須要處在相當安全的心理環境下，才有可能。也就是說，baby必須要找到母親以外的心理依賴，baby才有勇氣和母親分離，並發展其獨立的人格。這時候，父親的角色於baby而言於焉獨立，不再只是「母職代理者」，而是獨立於母親之外的安全感來源。
照這樣看來，保持「中立」好像只是一種沒有太建設性卻也無害的舉動。但事實上，隨著多元文化主義的興起，許多諮商師發現保持中立就是在眼睜睜地看待社會上的多數、既得利益、優勢族群持續對弱勢族群壓迫而不伸出援手，假如諮商師「看到」了加諸在案主身上的不公平、壓迫、歧視與偏見，卻仍然保持「中立」，這不叫「冷血」的話要叫什麼呢？
作業要求我們要寫下我們自己的危險想法。我想到的一個例子，是「我們目前教育體制與系統在對學生的養成貢獻上非常少；以類似監獄的形式，主要是把學生關在教室裡，阻止他們接觸社會，讓他們學會管教與治理。」其實要想出危險想法還不太容易呢；因為這些想法必須要是嚴肅的科學問題，並且還要跟我們目前的道德相撞擊，連鎖的反應會影響到很多人；反而去批評壓制危險想法的權力當局，彷彿是一件比較容易的事情。我也很好奇出題目的 Erik 跟大家會想出什麼樣的危險想法。
把佔有的生存方式作為準則的大學生聽講座時，他們只聽講課老師的話，抓住各部分的邏輯關係和意思，並盡可能完整地把聽到的一切都寫到筆記本上，但這都是為了以後就能牢記他們的筆記，以應付考試。可是他們並沒有豐富和擴大自己的思想，而講座的內容也沒有成為他們自己的思想的組成部分。他們把聽到的東西塞進他們僵死的思想大雜燴中或他們所儲存的各種理論中。講座的內容和大學生彼此仍然陌生，這種大學生個個最多不過成了某個由別人提出的觀點的所有者（這一觀點或是由那個人提出，或是他由其它的來源獲得）。
心理學家弗洛姆闡述「佔有(To Have)與存在(To Be)」
台灣近年來也從美國抄了不少法律，其中就不乏【行為人刑法】的概念。比如說對性侵害犯罪者的強制治療，最近一次立法院通過的法律，就規定性侵害的加害者在刑期執行完畢前，要接受精神鑑定，看看有沒有再犯的危險，如果有，則在出獄後仍須受拘禁而施以強制治療，一直治到好為止。 這樣的規定看似完善，但其危險就在於，如果一直治不好，那麼被告可能會以強制治療的形式關到死，成為變相的無期徒刑。
有關社會工作,心理學等相關知識網站
傅柯無意解釋罪犯是怎麼來的，或是為何會有犯罪的行為等等起源或事件發生的原因等問題。他要強調某種機制存在於那邊，原本只是要將一群擾亂社會秩序者關起來，然這件單純事情開始被關注，研究為何這群人這麼不同，觀察顱骨大小、小時候是否被虐待，開始產生心理學、人口學、犯罪學這些學問，為「罪犯」這個身份附加更多的意涵，也同時加以主體化罪犯，試圖讓人正視強調這命題。再從這套認識，於監獄中透過反覆操練、檢查審核、再操練，不只是要矯正犯人，並要犯人認清自己是個罪犯，是擁有偏差行為的「不正常」人，所以你自己要努力矯正自己，監獄、警察都是在「幫助」你做這件事情。也就是說，這套機制中的受力者既是主體又是客體，不只告訴罪犯你必須做甚麼，還會要求時時問自己這樣做對不對，並且如何為自己的這個罪犯身份，懺悔和自我審查。
對 Neo-Tribalism 作 data mining 時無意間發現這位人類不可多得的思想家
曾經在甘迺迪及詹森任內擔任國防部長的羅伯．奇怪．麥納瑪拉（Robert Strange McNamara）是２０世紀最受爭議，而且影響力最大的政治人物之一，他在片中首度與金獎名導艾洛摩里斯（Errol Morris）坐下來面對面展開一席談，帶觀眾展開一趟探索美國現代最有影響力的歷史的旅程。 這部在2004獲得最佳紀錄片的電影，說的就是一位人生橫跨幾乎一個世紀且數度掌握要權的大人物，他的決策與心境，排山倒海的壓力與面對鏡頭時的人性弱點。
非常精采的影評和簡介，強烈推薦對歷史、人性、戰爭有興趣者一讀。
