迷惘、焦慮、惶惶不安把他變成『思想之巨人』、『行動上的矮子』 就在此時～哈王子耳中響起陣陣的怪聲， 那聲音由輕聲的耳語逐漸越來越響， 似是ㄧ種召喚， 哈王子甚至可以看到海市蜃樓般的一隻大手 頻頻地對他招手。 那聲音喊著：「眾人皆醉我獨醒！！」 發出聲響的「眾人皆醉我獨醒」那遠端的地平線似乎有「夥伴」～
他一回國面對的卻是一個「顛倒混亂」的社會， 這個雜亂世界與他昔日的美好的夢幻碰撞～！ 更把他人文主義式的理想剎那間擊得粉碎！！ 粉碎得體無完膚～
最可怕的腐朽是冷漠，以及假性客觀。知識份子不想弄髒自己，搞一些漂亮的話語，來包裝自己的虛矯。吳晟〈我的憂心〉開宗明義就說明，文學人必須、也早已介入政治，這是一個真誠的知識份子的肺腑之言。沙特在〈什麼是文學？〉中說得很清楚，「一旦開始寫作，你就介入了」。這個世界沒有「不介入」的書寫或話語；語言文字（說話）是一種行動，你每說一句，就介入世界一步。 比起那些早已介入，卻還惺惺作態的「文化人」，吳晟真誠而可愛，他真心誠意面對自己的「介入」，清楚彰顯自己的說話位置與實踐位置，「從不掩飾個人政治傾向」，堅守反獨裁的普世價值，數十年如一日。而絕大多數的知識份子，文化人、學者專家，以客觀性做為偽裝的外衣，內裡包覆的是他們對自身階級利益的保守，以及對學術資源、學術位置的渴求與不捨。只要計劃案繼續拿得到錢，只要活動可以繼續辦，只要學術業績持續增加，「誰執政都一樣」。
作者楊翠為楊逵之孫
網路透過聯結就能無限擴充內容的威力，結合著影音優勢，以其快速、即時、易於互動的特質，讓過去必須仰賴印刷的傳統平面媒體，如書籍、雜誌和報紙，受到空前挑戰。在強調個人色彩的Web2.0時代裡，新世代早已將網路視為生活必需。部落格蓬勃興起，更直接影響其態度與思維。讀者的閱讀口味、創作者書寫的規則，也隨之更改。
大家都知道，最近幾年賣最好的書，清一色都是翻譯小說，諸如【哈利波特】、【魔戒】、【陰陽師】、【達文西密碼】、【佐賀的超級阿嬤】等等等……最近走到附近的書店，映入眼簾的第一個就是【失竊的孩子】的店頭海報，逛來逛去，一直沒想到該注意的是：奇怪，國內創作的書到哪裡去了？
比較楊牧與陳黎，他們的世代不同，時代環境、性向、語言皆不同。楊牧比較精緻典雅，講求純粹度，像陳黎寫「點仔膠，黏到腳」，寫「白翎鷥，車畚箕，車到北京去」，那種雜揉不同因素，將俚俗生活文化溶入詩中的方式，楊牧幾乎可說是排斥的。楊牧的作品講究美感距離，比較超離，他擅長用抒情的方式，反覆驅使詩中重要意象和語氣造成優美效果，〈俯視——立霧溪一九八三〉和〈仰望——木瓜山一九九五〉兩首詩即是明證。
1959年龔固爾文學獎得主施瓦茨．巴爾（André Schwarz-Bart，1928-2006）初秋病逝於海外省分瓜達倫波（Guadeloupe），享年78歲。消息傳來，法國文壇莫不哀悼。
