Herbert Marcuse在其著作《單向度的人》（One Dimensional Man）中指出，發達工業社會容易產生一種集體的意識，一種極度異化的的意識，高科技產物成了人類生活的靈魂，這是Marcuse所憂心的，他說：這是一種好的生活方式，一種比以前生活好很多的生活方式；但作為一種好的生活方式，它阻礙著質的變化。[6]在其中存在著不合理中的合理性以及不自由中的自由，在富裕與自由掩蓋下的統治擴展到私人生活和公共生活的一切領域，而使一切真正的對立一體化，使一切不同的抉擇一致化，技術的合理性展現出它的政治特性，因為它變成更有效統治的得力工具，並創造出一個真正的極權領域，在此領域中，一切社會、精神和肉體都因此意識而恆久保衛這一領域。同樣的，新興科技的發展也正依附著人類不斷產生新的需要而前進， 當代工業社會是一個新型的極權主義社會，因為它成功地壓抑了這個社會的反對派和反對意見，壓抑了人們心中的否定性、批判性和超越性的向度，從而使這個社會成了單向度的社會，使生活於其中的人成了單向度的人。造成其極權性質的主要動力在於無孔不入的滲透，技術的進步使社會可以在富裕與舒適的生活水平上，讓人們滿足於現況與未來的夢想，而願意放棄自由的追求或說是根本就不知自己已喪失了自由，也對自己將付出的代價渾然不覺。就如同《美麗新世界》中，人類不必奮鬥、渴望、感受痛苦、做艱難的抉擇…，也同樣不必過著任何有關傳統的生活形式，也沒有人會緬懷這些。但在同時，人類的生物性已經消泯，人性已被更動，社會也成了非自然社會。 在Marcuse看來，要從這樣的社會中得到解放是極為困難的，由於人們批判、否定的內心能力喪失已久，美麗新世界中的人不知道自己不具人性，重要的是人們根本不在乎人性是不是存在，整個社會已沒有能力提出任何的反對力量，這是一個沒有反對意見的社會。在Marcuse是如此，更何況是在這資訊與科技爆炸的時代之中，能夠存在的反對想法可能更被視為離經叛道，當時被認為是一種希望的弱勢群體也在現今同樣的集體意識中被「潛化」[7]了，即使是處在弱勢地位，心中所欲追求的，與一般群眾無異，更何況在強大科技力量之下，弱勢族群更是無力抵抗。此時，宣導成了最後的可能，社會學研究者肩負著「喚醒」的社會責任，
