何明修在《綠色民主》的第三章裡重新討論了後勁反五輕運動，顯示外來知識分子、運動者與在地常民之間對運動的認知、詮釋差異非常大。後勁人以民間宗教、社區認同、地方團體為資源創生、轉化出屬於他們的運動，而不是單純複製、拷貝中產知識份子的論述、策略、運動觀——跟人權、文化資產很熟其實也沒什麼了不起的。創造歷史與詮釋歷史從來不應該是分開的兩件事，沒有能力詮釋歷史的人不可能創造歷史，對歷史的深刻詮釋必然涉及自省；所以，還是不要太快有樂生世代的出現吧。
偏偏這些中高白領階級的子弟，大部分學雜費是由政府編列預算補助的。而一大群上不了臺大的農工階級，則辛苦賺錢繳稅，以支出這一大筆教育補助款。套句臺大經濟系駱明慶教授的話：「今天我們可以站在這裡，其實占了很多人的便宜，不要因此以為自己很優秀。」
教育一向是促進社會流動的機制，古時窮書生念書十載求功名，今日則躋身傳統名校以取得上層階級的入場券。然而，現代版的科舉制度中，資訊近取常較閉門造車更為重要。筆硯相親於天才英才，坐席受教於當之明師，才是現代科舉過關靳將的王道。
