他 萬萬想不到的是，晚年「歸」來定居的台灣竟也到了沒有溫情與敬意的一天，使他在九十六歲的高齡，1990年六月底，為尊嚴，倉皇地搬出了台北外雙溪的素書 樓，落腳在杭州南路一所小公寓，三個月後逝世。當年繼任的國民黨總統李登輝，沒有意願維護前任對歸國學人的禮遇，舉國將一代大儒掃地出門的莽撞無識，其不尊重學術的景況，為台灣悲。而當時在立法院尖刻強烈質詢，要求收回市政府土地的陳水扁，後來任總統八年。
十二月八日三立新聞台「福爾摩沙事件簿」播出〈台灣五○年代烏腳病的故事〉，是值得肯定的。本人去年十二月隨「田野調查理論與實務」課程至北門鄉作田調，對於「烏腳病」做過深入探討，發現節目中諸多報導與事實不符，特提出下列幾點澄清，以還原事實真相。
那個報導我看過了，覺得是個好的報導。但是報紙上這位研究生的投書，以他的研究指出報導中簡化和錯誤之處，讓我對這一段歷史又更清楚的認識。我仍肯定「福爾摩沙事件簿」這個節目（雖然我不喜歡他的文字稿都要重複唸兩次），但是希望製作單位不要簡化史實，更要避免錯誤。也更希望作相關研究的人能將研究成果用大眾媒體跟社會分享。
如果说历史上的帝国都以创造辉煌文明作为自己的目的，以荣誉和荣耀作为自己动力，而唯有大英帝国是个另类，它以赤裸裸的商业利益作为自己的目标，以狭隘的盎格鲁-撒克逊种族作为自己的动力。以至于大英帝国跨越全球，但英国本身从来没有超越狭窄的英伦三岛，英国与大英帝国实际上是两个不同的政治实体，帝国仅仅是英国赢利的机器，英国人对帝国臣民没有关爱，自然没有道德和政治责任，除了利益就只剩下亚当·斯密所说的同情和怜悯。以至于大英帝国的精心撤退制造了人类历史上最悲惨的自相残杀，印巴分治、巴勒斯坦问题、土耳其的问题、中东领土纠纷、南非种族问题、新马问题以及香港问题，可以说大英帝国是历史上最缺乏道德感的帝国。然而，由于冷战背景，由于内地的“文革”，由于二十世纪七十年代香港经济的起飞，种种历史机缘成就了香港奇迹，使大英帝国可耻的没落最终上演了“共荣撤退”的一幕。阅读香港这十多年的历史，我每每感觉到英国人的政治德行也许在人类历史上，再也没有哪一个民族像英国人那样把政治变成赤裸裸的商业操作，看来亚当·斯密和洛克的自由主义才真正反映了英国人的民族性，说孟德斯鸠和托克维尔是英国式的自由主义，显然是一个误会。
剖析英國帝國主義的性質與香港回歸中的英國態度。
但是其他人卻不能認同討論余光中時，可以就以「讓我們拋開政治吧」一語帶過。陳映真曾在兩千年公布當年余光中寫給王昇告密的信件，一直到陳映真病前，也始終未曾表示諒解余光中。 尉天驄迄今仍以「大眾作家」稱余光中。尉天聰更說，他感到「十分可惜，也不明白余光中當年為何會做這樣的選擇」。黃春明也不願對余光中做出任何太過褒揚的評價。 談到這場研討會，尉天驄期盼，余光中到時候或許能夠正式說明，當時究竟受到何種社會氣氛驅使，而寫下那篇文章。 只是，肯定余光中是「替台灣文學建立美感經驗」的作家，陳芳明表示，經歷時代與革命理想的幻滅，如今他只相信文學，僅願為文學服務。
反正和我們所學的歷史完全不一樣就是了。
內蒙古花了十四個月的時間，最近重新整理出版了頒布於一二○六年的《成吉思汗法典》... ...主編武志忠指出，縱觀《成吉思汗法典》，從內容到形式，各個要件都符合憲政的概念
須知排灣族是台灣原住民中，最具『準國家』型態之番社組織.有王公、貴族、平民、巫師、準軍隊等，階級明確。番社房舍，人口眾多；一但屠社，勢必血流成河，可見清國鎮壓手段之兇殘。唯此事在史書上，只有淡淡幾字帶過，文字記載十分有限；下筆至此，不能自己。 當時清國軍隊只要拿出滅獅頭社的氣力，大軍一揮，直搗日軍營本部；清國勝算大矣。日軍必定損失慘重，甚至會倉皇撤軍；經此敗仗，會有後來的日本帝國主義嗎？台灣會割讓給日本嗎！？現在還會有台獨主義嗎！？
The horror of slavery, says Kevin Bales, is "not confined to history." It is not only possible that slave labor is responsible for the shoes on your feet or your daily consumption of sugar, he writes, the products of forced labor filter even more quietly into a broad portion of daily Western life. "They made the bricks for the factory that made the TV you watch. In Brazil slaves made the charcoal that tempered the steel that made the springs in your car and the blade on your lawnmower.... Slaves keep your costs low and returns on your investments high." The exhaustive research in Disposable People shows that at least 27 million people are currently enslaved around the world. Bales, considered the world's leading expert on contemporary slavery, reveals the historical and economic conditions behind this resurgence. From Thailand, Mauritania, Brazil, Pakistan, and India, Bales has gathered stories of people in unthinkable conditions, kept in bondage to support their owners' lives. Bales insists that even a small effort from a large number of people could end slavery, and devotes a large chapter to explaining the practical means by which this might be accomplished. "Are we willing to live in a world with slaves?" he asks. As a sign of his commitment, all his royalties from Disposable People will go toward the fight against slavery. --Maria Dolan --This text refers to the Hardcover edition.
activist 的口述歷史。
这是现实，也是历史。如果不从“感觉”的角度去深究历史生活的复杂面相，往往会使我们对一些历史场景所表现出的真实性做出完全相反的错误判断。
所以先秦的这些儒者，他们都有很多言论，说孝比忠更重要... ...鲁国有一个人去打仗，每次都开小差，孔子就问为什么，那个人说我是独子，我如果战死了，就没有人对我父亲尽孝了，所以我不能为国战死。孔子说这个人道德高尚... ...
<>(The Gate of Heavenly Peace: The Chinese and Their Revolution 1895-1980)從英文書名可以很清楚知道這本書要敘說的是1895-1980A.D.清末到現代中國革命浪潮變動下，中國知識份子的崛起’掙扎’反思和變化；，[時勢創造英雄]還是[英雄創造時勢]這個問題的答案，史景遷並沒有給我們一個明確的答案。書中描述從’康有為’梁啟超’鄒容’魯迅’徐志摩’老舍’丁玲’沈從文...許多響噹噹卓越的知識份子，是如何大大地鼓動時代影響青年，他們卻也被時代浪潮淹沒無法回天。歷史上的重複的問題一再出現，先知們警惕’告誡卻無用，等到下個世代以另種形式出現，下個時代的智者再度呼籲而無用；以流暢生動的文筆，既敘述歷史的變動發展，又融入秀逸知識份子的生命史交織其中。我們從而領略大時代的歷史面貌，又好似面對面認識這一位位優秀的個人。
