今天在鯨魚網看到自由時報有篇長榮大學台灣研究所研究生陳金興的投書，指出三立新聞台「福爾摩沙事件簿」播出〈台灣五○年代烏腳病的故事〉節目中的錯誤。
在台灣﹐我們的鄉土﹐面臨存亡危機時﹐在不同的階段﹐上帝督促台灣基督長老教會發表「國是聲明」﹑「我們的呼籲」和「人權宣言」﹐也催促我們積極發起「台灣人自覺(出頭天)運動」」和「台灣人自救運動」﹐豐富我們信仰的體驗﹑深化我們心靈的經驗﹑擴張我們神學的領域。
Sichung師母難掩對兒子的思念說「我一直很擔心鏞基的傷勢，去年他都沒空休息。」她說，鏞基手術後恢復得不錯，最近已經能作揮棒和傳接球，過一陣子，應該會參加一些小型的比賽。
第一次由台灣基督老教會自己主辦、參與人數超過五萬人的紀念人權宣言三十週年大遊行，八月十二日在高雄愛河畔盛大舉辦，現場並邀請多位政治人物出席，有行政院長張俊雄、高雄市長陳菊、民進黨主席游錫 、台聯主席黃昆輝等人，他們紛紛一致表示，長老教會在三十年前提出〈人權宣言〉朝向國際發聲，是劃時代的勇者先知，深感敬佩之意。
，天佑台灣，2點50分，一場霹靂啪啦的大雨瞬間結束，直到5點多活動結束才又下起大雨來。八月十二日下午在高雄市舉行的「人權，尊嚴，新台灣」大遊行，希望藉著活動讓更多的台灣人瞭解，基督長老教會當年提出的「新而獨立的國家」宣言，正是現今台灣現在應該走的方向。
若民進黨總統候選人請李登輝站台，他會不會答應？他說會考慮。言下意之下，他表示會全力支持謝長廷先生，為本土政權的持續盡力而為。
雖然長老教會給人的印象是大部分會友都偏綠，但事實上教會的成員是很多元化的。從教會內先做到藍綠互信、和諧、有效溝通，對此時的台灣社會而言，實在意義重大。總會能夠帶頭示範一種跳脫藍綠對抗的態度，繼續高舉公義、對台灣付出愛心，是件美好的事。
黃武東牧師，台灣基督長老教會熠熠發光的名字，台灣民主運動不能忽略的名字，他成為基督徒，緣於他父親黃碖（其實是養父）。而黃碖信教，和其他入教的早期台灣人一樣，從斥為邪魔外道到一心奉獻，轉折不可謂不大，傳教士馬偕、巴克禮固然功不可沒，而人生之難測，生涯之曲折，由此可見。
無法想像 一個香港攝影師、 一群年輕人、 一群年輕基督徒、 一群樂生阿公阿嬤、 一位日本神父、 還有一群日本佛教徒 組成了今日「樂生守望祈禱會」...... 很奇怪吧！怎麼想也想不到今晚的聚會竟是如此特別。
很特別 很感動的一場聚會
１９８０年（民國６９年）的２月２８日，林義雄先生正因美麗島事件被羈押於景美軍事看守所，並於當天召開審判廷，林義雄夫人方素敏女士前往旁聽。時任林義雄先生助理的田秋堇小姐中午先行回到林律師家中，由於疲累而準備前往林律師房中小憩一下，竟發現奄奄一息的奐均（林律師的大女兒）身中數刀俯臥在父母的床上。再通知父親田朝明醫師後，依照父親指示也請附近八十年代雜誌社的朋友前來幫忙。在任內科醫師得提醒下也快將身受重傷的奐均送往外科醫院救治。同時間，一些林律師的朋友與媒體軍警人員也在林律師的家中繼而發現身中數十刀的林母遊阿妹女士慘死在通往地下室的樓梯上。在奐均堅強的求生意志與上帝恩典的大能下，奐均奇蹟似的救癒，但他的兩個可愛的雙生妹妹，亭均與亮均卻也被發現陳屍在地下室的角落。一場驚天動地的滅門血案就此震驚了台灣社會與海內外各地。前總統經國先生人道的指示警總暫時釋放林義雄先生處理善後，一面指示當局儘速破案。可惜一件可悲可泣的案件，至今尚未有水落石出的一天。『林宅血案』也成為了一宗懸案。
林宅血案２７週年的省思
台灣基督教會地理分佈圖
之前協助做了這個線上版的網站，提供給大家做為參考
現在週一到週五，政大校園內所有的基督徒，將會為校園和我們的國家守望禱告，透過禱告和眾人合一的大能，我們相信神將會工作在政大，整個校園的屬靈氣氛將得著全新的翻轉。歡迎有負擔、感動的朋友依著這個時間表自行前往，讓我們透過禱告使這片土地變得更美好。
屬靈的精兵從校園開始，為這片土地禱告，歡迎大家一起來參與！
所以，我們希望能號召基督徒在9/9-10/10這段期間為台灣禱告，每人至少禱告一百分鐘。你可以用十天的時間禱告，每天禱告十分鐘，加總就是一百分鐘，這並不是件難事喔！你可以在個人靈修、禁食禱告或小組中……為台灣禱告。相信義人的祈禱是大有功效的。
第六屆東亞婦女論壇已於今年七月十八日在北京召開，我們卻被迫缺席，以下是來自台灣婦女團體的心聲與抗議！ 東亞婦女論壇自第一屆起即建立聯絡人機制，由各國婦女團體推選出該國之聯絡人，擔任聯繫的工作。我們自第一屆東亞婦女論壇至今從未缺席過，而且也在台灣主辦了第四屆東亞婦女論壇，目前結盟的婦女團體已超過九十個。在第五屆東亞婦女論壇舉辦後，我們馬上推選台灣終止童妓協會擔任聯絡人，並由聯絡人邀請其他四個團體組成委員會，負責與東亞婦女論壇的姊妹們聯繫。遺憾的是，一年多來完全沒有得到主辦單位的消息，直到從香港聯絡人處獲知會議時間後，聯絡人更積極地與主辦單位聯繫，而該會總是以會議仍在籌備階段、尚無具體計畫加以敷衍。最後，更以人數已額滿為藉口，拒絕我們報名。
一個小朋友看著燃燒的蠟燭，天真地說：「你看，蠟燭在流淚。」
Pray, until something happen
司馬庫斯，上帝的部落
苑裡教會的磚牆是去年才重修的，門口特別做了一幅磚雕，主題是「好牧人」。那位牧人的面孔很漢人樣，看起來像蘇武牧羊。挺有意思的。
耶穌～牧羊北海邊...
「基督教藝術」是一個不容易被定義的名詞。這倒不是因為基督教缺乏藝術品而不好定義；相反地，實在是因為與基督宗教有關的藝術作品太多了，所以反而不知道如何嚴格地定義。什麼樣的作品才能算是基督教的藝術品呢？只要是出自於基督徒之手的作品才算？還是必須經由基督教會所接納的才算？亦或是不管作者是誰，只要作品的主題與基督教有關的都算是呢？關於這點，薛華（Francis A. Schaeffer）在其《基督徒的藝術觀》一書中曾表達過他的看法：「基督教藝術毋須是宗教性藝術，也不一定要處理宗教問題。」[2]他的理由是任何人、事、物，只要是受造物都有至上神的創造價值，因此都可以做為藝術題材。按照薛華的看法，基督教的藝術內容是自由的，只要在藝術品中真能表達出「人的生命整體」的意涵便足夠了。不過，按照他的看法，隱含有基督教藝術是「基督徒所創作的藝術」之意。
漂浪拍的各式台灣教堂
