可惜的是，許多基督教媒體有意避開社會重大爭議，離社會現實還有一大段距離。我們很少看到教會媒體對中正紀念堂拆牆、蘇花高、樂生院、國民年金、選罷法等重大社會議題表達立場，或從信仰的觀點回應社會的爭議。顯然，這是基督徒面對社會的態度與方法問題。
這是Benla對於基督教媒體的期待。
本特展旨在透過義大利三百年繪畫經典原作展示，使大眾了解西方自十四至十七世紀藝術、文化、宗教的成就與發展，並期盼透過繪畫藝術呈現人類生命真諦及觸動觀眾內在心靈世界，探尋生命意義，並感受尊重生命與關愛生命之重要。此為策展團隊籌辦此展最大目的。
要去的舉手！
嚴格地說，基要主義者的想法和心態其實根源自於恐懼，一種對現代世界失望和害怕遭到滅絕的心理。然而，這種企圖重新「聖化」世界的運動，因為缺乏悲憫胸懷，所以變得扭曲和充滿侵略意味，進而宣揚起一種拒斥、仇恨甚至暴力的意識形態。坦白說，很少人會懷疑基要主義者的信仰熱誠，他們有異於主流宗教傳統的立場也應該受到尊重。然而，他們那種「奉上帝之名」行事，且帶有「自我絕對化」傾向的排他心態，加上強烈的權力慾和控制慾，以及似乎永無止盡的好鬥性格，實在讓人無法苟同。
原來別人的痛苦，便是自己的救贖，從別人痛苦別個頭來看自己的救贖，多吊詭啊！
唉，這種手拿聖經大行語言暴力的牧者，台灣也很多啊。
對巴哈這一生創作的理解，讓我們可以稍稍體會，聖與俗，不在於純器樂音樂與宗教音樂之間的差別，而是在於創作者如何在此生面對上帝。宗教心靈可能存在於一般被定規成「世俗音樂」的純器樂音樂中，而宗教音樂中，也可能內涵早已僵化形式、僵化教義的反宗教心靈。
據法新社報道，徐雙富的辯護律師李和平証實他接到法院電話獲悉3位教會領袖被處決的消息。 李和平說：“我感到震驚，因為律師和徐的家人還沒有接到通知，人就被處決了。” 他說：“這個基督教組織秘密開展活動，但發展速度極快，估計有50萬到100萬信徒。”
基督教傳入台灣已有數百年的時間，對台灣社會也有相當的影響力。日前，施明德與高俊明牧師之間的相互批評，受到大家的關注，也讓人不禁注意起基督教在台灣的發展。到底基督教對台灣的主體認同有何影響？我們試著由台灣教會的發展，淺論兩者之間的關係。
這節目的前半段對長老教會神學立場的描述，我可以接受。但是後半段對國語教派成長原因的理解，以及長老教會青年「行動力」的樂觀，實在是讓我嘖嘖稱奇啊。
中國天主教大專同學會
CCUSA的官方網站..做得還不錯哦^^...
作為中國構建和諧社會努力的一部分，中國政府積極建立與基督教、佛教團體的關係。 中國政府與羅馬天主教會恢復關係的談判還在繼續。
看來是個好的開始...
我們都信同一的主，我們是兄弟姊妹，我們是「同根」的！
但裡面開宗明義的一直說基督教攻擊天主教之類的話語我不喜歡... 幹嘛講得好像自己被欺負的很厲害一樣... 不過我想...這樣的對話是必要的... 畢竟同根生啊!!! 兄弟姐妹吵得再兇...都還是一家人....
回到台灣，甚至整個亞洲的處境，當我們身處於多元宗教與文化的社會中，作為社會少數的基督徒，我們要以何種眼光去看待身邊絕大多數非基督信仰的其他宗教信徒呢？若以詹姆斯的研究，我們可以發現現存具制度與組織的宗教，都被其視作個人宗教經驗外的「額外信仰」。但它們並非不重要，反而它們還是「嶄新事實的任命者」，宗教帶領我們用新眼光看待世界，賦與我們對世界的新解釋，也讓人能期待不同／新事件的發生，或進行不同／新的行動。如此全然以「實用主義」觀點來評斷宗教的價值，確實常被視為理所當然，此更賦與所有宗教有其獨特的存在價值與合理性。因此，若站在這個角度來看待我們所處的社會與文化，或許我們就能以更寬廣、更包容的心態去接納周遭與我們擁有不同信仰的人們，亦或許這就是宗教間對話與合作關鍵的第一步。
他首先由政治哲學的角度討論自由主義與宗教的戰爭，認為自由主義缺乏對於良善的討論，在一九六○年代更淪為程序性正義的低標，使得自由主義反倒成為支持保守現狀的力量，如John Gray所言，既然人權不是絕對的，則打開自由主義的宗教小門，讓宗教在政治場域發聲，自然有所必要。如同人權、性別團體一樣，宗教團體也有民主參與的憲法權利。尤其宗教生活是全人生活，自由主義要求公私領域分離的訴求，不合實際。
宗教與公共事務的關係很重要，但是「怎麼研究？」更重要哩
日本文藝理論家廚川白村在《出了象牙之塔》裡說：「有一種社會改良論者，有一種道德家，有一種宗教家，是無法可救的。他們除了厭惡缺陷、詛咒罪惡之外，什麼也不知道。」令人心生畏懼的是更多人仗著全知，舉著醫德淪喪的旗幟，在媒體的專斷、放大與渲染底下，把自己的真理當作正義，宣佈了醫學溫情的死亡，但事實卻不然。
有一種宗教家，是無法可救的。他們除了厭惡缺陷、詛咒罪惡之外，什麼也不知道。
諸位民代與宗教領袖們，拿愛滋病來詆毀同志，還不夠「反道德」嗎？怎麼有這麼不道德的民代跟宗教領袖，自恃其本身還需要虛心討論的神學思考，卻拿著「疾病」來攻擊弱勢族群呢？他們為什麼看不見同志在現實社會裡遭到傳統婚姻價值的捆綁下的痛苦呢？他們真有為同志的工作權、生活權付出過什麼嗎？
這邊其實是有「信仰」與「社會」兩個領域重疊的問題，需要很大的力氣去作釐清啊
更進一步，以理性理解宇宙，有沒有極限，會不會到有一天，我們發現有些東西是理性無法理解的？到時，科學要不就把這些東西否定，要不就只好認同，有些東西不是科學能解答的了。
「宇宙的定理」與「在宇宙出現之前的狀態」，實在是很難回答的問題，也是宗教與科學交戰的地方
