智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
耶穌基督為了讓門徒們明白真理，常常用譬喻來說明。 這個譬喻讓我們想到傳福音時，的確有不同之反應。有些人不接受，好像沒有聽進去；有些人欣然接受，不久之後又離開了；有些人有反應，卻世務纏身，不常來聚會；有些人把福音放在心裡，天天為生活之依規。
尼希米雖然身處波斯王宮，卻心繫耶路撒冷，關心其重建之問題，所以為其禱告。
這是教禱禱告之文章.
從小跟小朋友灌輸這種神蹟取向的信仰觀，其一，我覺得根本是在〔誤〕導基督教信仰的根基，其二，這難到不算是把耶穌跟聖誕老人、牙仙子、魔術師、復活節的兔子放在同一個類目下讓小孩認識嗎？到有一天，當他們發現聖誕老人、牙仙子、魔術師和復活節的兔子都是唬爛的，那時，你又憑什麼跟他說，只有耶穌是真的？
讀釋經學不是牧師、傳道、宣教士、佈道家、神學院的教授、講師和學生們的專利權。每一個信徒從他信主那一刻開始，就應該開始閱讀聖經。但可惜的是，很多教會都沒有一個完整的系統正確地教導信徒怎樣讀經。大家都知道，每個國家都有一套教育制度，循序漸進地教導學生，從幼兒園，小學，中學直到大專畢業。
其實，「環保」的重要實踐方式之一，就是聖經所強調的「清心」，聖經上說「清心的人有福了。因為他們必得見上帝。」在希臘文中的「清心」指的就是純潔、單純，這不僅是人與上帝的交通之道，也是人與自然的相處之道，是一種「環保」的精神。
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米憐奉倫敦佈道會之命主持華巫學生就讀的英華學校，及與馬禮遜合作翻譯第一本中文聖經。他們二人也是世界第一份華文報《察世俗每月統記傳》的催生人和編者。
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是的，補償是不夠的，口號是不夠的。一如聖經馬太福音說的：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」在儀式性的活動之上，我們更需要一顆悲憫互愛的心；更重要的是，我們要在內心許諾，一定要讓「二二八」成為台灣的最後一場悲劇，絕對絕對不能再發生。
埃及的木乃伊 埃及的三个假神 埃及公主收养摩西 巴基斯坦卖饼的店 巴勒斯坦的牧羊人 彼特拉 毕大池遣迹 伯珊 大卫城 大希律所建的城堡 髑髅地 发现死海古卷的昆兰古洞
共有三頁，和聖經有關地點和動植物的介紹
走進禮拜堂裡，晃了一圈。本來以為那會是與耶穌更親近的時刻，但走出教堂，我深深明白與耶穌親近，跟走不走進教堂，沒有多大的關係。
到歐洲旅行總是會參觀教堂，但是這種參觀對我來說，總是有那麼些尷尬...
一些以經解經的參考文章
當教會面對重建台灣社會受扭曲、黑暗與污穢的心靈此一艱辛使命時，「媚俗」與否成為教會能否完成此使命的關鍵所在。藉著彼得後書幾段經文的啟示提醒我們，要重建台灣人的心靈必須從改造教會的心靈開始：藉著上帝的話來改造教會，以達重建社會心靈的目標。
yahoo的音樂分享頻道也有
聖經也可以拿來Remix，是創新的概念。當然這指的不是自己加上自己喜歡的內容，這樣做就太夭壽了。而是他從一開始講上帝創造世界，就穿插約翰福音的第一章，講一講再切回創世紀。這樣可以前後呼應，讀起來會覺得新舊約之間，並不是那麼疏遠（其實本來就不是，只是錯覺）
連聖經也有2.0喔。。。
· CCbible 電子聖經根據 思高聖經編排(天主教思高聖經學會出版) , 由 .... 提供文字檔 · 校訂 : CCbible 內文還在陸續校訂中, 請包含 . 感謝 志工 協助編排, 校訂
天主教版本的網路聖經，還附搜尋功能
看到昨晚發生在民視政論性節目的新聞時，第一個反應就是這段最近盤繞在腦海多天的聖經記述。同樣都是與政治事務有關，在王面前出手打米該亞一巴掌的西底家，和在現場直播的電視節目面前，林正杰出手毆打與之意見看法不同的金恆煒，彷彿出現了重疊的影像。
先知被打不是新聞，被打的名嘴不是先知
我知道李先生很喜歡《出埃及記》這本經典，也曾多次引用《出埃及記》講道，但請不要忘記《出埃及記》這本經書最重要的一個關鍵用詞，就是「曠野」。上帝透過摩西帶領以色列人出埃及後，隨即就進入「曠野」，使他們在「曠野」漂流長達40年時間。而《申命記》作者很清楚地說：曠野的這40年時間，就是一種考驗、訓練，主要是在洗滌以色列人在埃及長達400年久、且已經物慾化的生活，要使他們在進入迦南應許之地前，能有個潔淨的心靈，這樣才能重新建構一個新的社會。這點才是摩西受命帶領以色列人出埃及的主要使命─帶領以色列人出埃及入曠野。
如果我們可以說「上帝的選民」是以色列人的自我認同，我們同時也可以說，「上帝選民」的自我認同，堅固了他們的信仰，也使猶太人這一族群在亡國的漫長歷史中得以存續。可以這樣說嗎?如果可以，那麼以色列對巴勒斯坦人在政治上經濟上與軍事上的迫害攻擊(或說報復)，選民意識在此行動中，起了什麼樣子的作用?
「選民意識在此行動（戰爭、隔離）中，起了什麼樣子的作用?」好問題
然而事實卻是，神諭是經由人所記載傳抄，經由人開會討論決定，哪一句話是神諭哪一句話不是。何謂神所說過的話，如果第一手資料的馬利亞福音或多馬福音都不足以採信，在兩千多年以後的我們，要如何確知呢？
神學教育是重要的
儘管耶穌是位經師，但他說起話來毫無神學腔調。我們必須回到神話。不僅必須突出基督教中教義上的共同點，不僅必須用『普世的』方式思維，還必須更深入地挖掘，直到我們遇上整個人類共同的神話。
所謂的「普世性」，到底是向外無限擴大？還是往內不斷挖掘？
於是我開始想，我有多久沒當撒馬利亞人了？我看不到別人的需要，不願意多給別人一點時間或機會，聽不見別人說的話。每跟人說話前，我彷彿拿著大旗在他面前晃啊晃的，告訴他:hello~I am busy.~plase don't waste my time.
很久很久了吧
這個衝突就是，在諾斯底教派的觀念裡，耶穌是至高無上的靈。然而「正統」基督教最重要的中心思想卻是：上帝派遣其子耶穌來此受肉身之苦，為救贖世人的罪。如果，耶穌是靈不是肉身，他所受的苦將不再有意義，救贖也將不再有意義。這是「正統」無法與諾斯底教派妥協的底線。對於諾斯底教派，因為沒有原罪的觀念，他們不需要耶穌救贖的故事，他們親近神的方法在於覺醒自己體內的靈。基於這個嚴重的衝突，正統教會無法忍受諾斯底繼續存在。
【原罪】跟【十字架】始終是基督信仰的核心阿
不入虎穴，焉得虎子？我只好自己去逛一下gnosis的網站。根據gnosis.org網站，如果僅從gnosis，在希臘文中是「知識」的字義這個方向來解讀諾斯底主義，那將會大大的誤解這個主義的本質。對希臘人來說，「知識」這東西跟絲絲一樣，可以分成兩類：一類是理性邏輯所得的知識，也就是我們今日比較慣用的知識一詞；另一種則是經由個人經驗、領悟或啟發所得到「知識」。而gnosis所指的，其實是後者。因此，諾斯底主義，與其說是一個主張「知識」的主義，不如說她是一個比較接近密教性質的主義。
MEB博士帶我們進入諾斯底主義背後的絲絲
以站在天主教的立場，這個時候教堂更要理所當然地肩負起加強教育的角色：天主教最終是一定會讓大家知道，像是達文西密碼這一竿子對天主教錯誤指控與攻擊的手段是無法得逞的。
