我個人要對吳教授這種對台灣歷史的污衊表達嚴重抗議。容或對台灣歷史的發展有不同的詮釋，或對二二八事件的前因後果，對台灣政治的影響完全不知情、無知就算了，但是怎會對於他所身處的土地上所發生的歷史是如此「無情」與「絕情」，更何況是一位神學院老師在學術論文中公然發表這種言論！吳老師可能自己都不知道，當他指責「被害者變成加害者時」，他自己已經先成為另一個加害者。
還來啊！
又講轉來，咱是怎樣去認識這個公義kap審判，又怎樣去反抗這個不公義的、邪惡的？是因為咱手中有公義嗎？是因為咱的行踏是正直的嗎？實在不是這樣。咱會去反抗不公義的事，是因為咱知影，有一個完全的公義在遐，咱也是不斷去尋找、去逼近這個公義。一個具體的審判是在完全的耶穌基督身上已經顯明，這款的審判所帶出的，是復合、不是戰爭，若是咱所作的分裂、是排除，看無耶穌憐憫、了解的眼神，這是人的審判，不是上帝的。相時，當咱舉頭看這個公義的時，咱知影，咱的動機kap眼光實在無法度抵到祂的公義。雖莽著磨，心內憂悶，艱苦，看無頭前的路，也會學習等待上帝最後的審判，確信祂的審判會到、祂的正義臨到。
你還會唱「美麗島」嗎？
如果作牧師的，不能、不願在講台上對這件事情做出批判，牧師怎麼可能會得到信徒的尊敬？那將來在教會中有任何不法情事發生，牧師以及教會體制就沒有任何立場要介入處理。為了政治的理由，教會在道德是非的立場上退卻，這樣的教會跟當年擁護蔣介石的「反共愛國護教聯盟」沒有兩樣！都一樣可恥！
長老教會的牧者，還要噤聲到何時？
曾經也經歷過獨裁與殺戮的台灣，何時能夠出現像這樣一部深刻的電影，能夠同時明確處理歷史正義以及人性之中複雜的利害關係？然而更深沉的提問是，面對紛爭而撕裂的台灣社會，為政者如何保障讓青春年少者信仰真理的權利？
OJ說：「面對紛爭而撕裂的台灣社會，為政者如何保障讓青春年少者信仰真理的權利？」
