不過，《長江七號》真正讓人印象深刻的，不是絢麗的電腦特效、不是周星馳一貫的無厘頭風格、不是外星人擁有的神奇造型與能力，而是故事裡一對相依為命的貧窮父子。
「以前不太知道，受苦而空空如也是什麼意思，也不太清楚受多次的「死」和能自由付出有什麼關係。直到自己因為養兒育女被迫吃了苦，在絕望、壓力中近乎死去，才發現原來我有那麼多只為自己想、只想按自己方式待人處世的觀念充塞在腦袋裡、靈魂中，而唯有把這些可笑的堅持全都捨下，讓自己空空如也，我才有可能去擁抱生命中更多苦瓜的苦，以及茄子的怪。」
我們何不呼籲鼓勵那些福音電影製作人，如果你認為自己夠班夠薑夠資格，何不透過拍攝性交床戲（可以是兩夫婦），來表達上帝對人的愛呢，並向李安示威呢？既然教徒愛批評李安，而李安今次是透過床戲去表達大時代下的內心掙扎，由個人情愛以至家國恨仇；究竟那些充滿從上而來智慧的福音導致，又可以透過床戲表達出什麼的來？
威伯福斯已經處於一種中國道家所定義的強調內修的偉人了嗎？所以可以在反覆的和巨大的勢力拉鋸的同時，可以堅持下去。這樣的界定實在太粗糙了。不過我很喜歡當法案通過時，那個老議員站起來說的話『過去的所界定的偉人像拿坡崙成就很偉大可是卻犧牲了很多人，但是今天威伯福斯回去的時候，他可以安穩的睡在枕頭上，和妻兒擁抱然後說法案過了。』
讀完這篇，就覺得一定要去看《奇異恩典》這部片。
1807年英國正式通過法令，禁止販奴。威伯福斯與他的友人在雪花紛飛的街道上，像孩子般手舞足蹈。當天晚上，在他的書房裡，威伯福斯望著他的老友Henry Thornton多年來努力推動廢奴而滿面風霜的面容，眼中盈滿笑容說：「亨利，我們接下來要廢止什麼？」(註1) 講了這句話至今正好兩百年，但是在二十一世紀的今天，販賣人口的行為依然沒有消失。
信仰不該只是「歷史」，信仰應該是永遠的「現在進行式」
耶穌也是很無俚頭的！
【奇異恩典】描寫兩百多年前的英國議員威廉威伯福斯 (伊恩葛魯佛飾)的從政生涯中，致力於提倡廢除黑奴法案的奮鬥歷程。威伯福斯畢業於劍橋大學，21歲就被選為下議院議員,，在國會中以勇於挑戰權威、激進善辯而聞名。他提倡廢奴的政見，不但對於當時需要農場人力以壯大國力的大英帝國是一大挑戰，更不為議會及上層階級所見容.。
「奇異恩典」這首歌的電影預告片與它的介紹。
雖然我已是第三次觀賞這部電影了 也有同學是看第二次的 但對於劇中亞斯藍那犧牲的愛無不感動 再一次讓我們思想主耶穌奇妙犧牲的愛 當然每一回觀賞也都有不一樣的看見 除了亞斯藍與愛德蒙所要帶出的戲劇張力外 （正如我們所要分享的「罪」與「救贖」） 彼得、蘇珊與露西的角色也給我新的思考 當他們重新獲得愛德蒙時或可速速回到自己家園了 然而他們選擇為納尼亞王國完成「亞斯藍計畫」而戰 在信仰的生活裏我們也常會有如此的爭戰 是要選擇安逸無束的生活還是走上十字架的道路 然而我們都知只有神的計畫與道路才能成就大事 求神給我智慧的心與眼看得清祂所託付的使命
最偉大的愛是看我犧牲
如果一則故事出自於一個有基督教的盼望，並且理解基督教恩典為何物的人，那麼盼望與恩典就會流露在我的作品。不是我刻意放進去，而是我情不自禁放在裡面。
說的真好。
看了這部片之後，終於理解什麼叫做有信仰的生活。在順境時，感謝上帝，是件容易的事（可能也沒那麼容易，因為早把上帝忘了）。而在逆境時還能仰望上帝，那才是真實的信仰。
當時的報章雜誌均以頭條標題，大肆報導這位不肯在主日出賽，視「上帝比國王還大」的艾瑞克。然而在眾人矚目之下，艾瑞克終於勇奪400公尺大賽的金牌。艾瑞克說：「神讓我跑得飛快，當我跑的時候，我感覺到祂的喜悅，也感受到真正的滿足」。
電影「黑色追緝令」，是典型的後現代電影。其主題探究，除了後現代英雄反諷，也探究了後現代「神秘體驗」的複雜度。 整場電影，以其時間割斷再重拼的方式，帶出後現代風格。當然，在這部電影中，這種時間的形式，不僅只為了後現代而後現代，它是有凸顯主題的目的的。
真是神奇的連結
我對這部電影其實抱著敬而遠之的心情。即使當電影剛上映時我也跟著團契的學弟妹一起去看了，但並沒有太多的感動。一來它的畫面太血腥暴力，也太少交代耶穌為何為世人受苦受罪受釘，再來有關復活一事，也只是最後幾秒的畫面匆匆帶過。
然而從路加福音十五章的上下文來看，「父親」應該成為這段故事的主角是更為恰當。 我認為「聖堂佳音」這部影片，很成功地將浪子、父親、大兒子之間的緊張，做了很好的處理。我想可以說這是一個「解經電影」吧。
看來是必看的電影！
一位自負又令人非議的導演湯尼，打算拍一部關於耶穌基督的影片，其中他自己擔任耶穌這個角色。片子殺青之後，飾演抹大拉瑪利亞的女主角，卻神秘地被聖靈附身，獨自踏上前往耶路撒冷的召喚之旅。同時，一位年輕記者泰德，籌拍一部關於耶穌基督的紀錄片。這三人的生命藉由這段過程，相互緊密連結。茱麗葉畢諾許一人分飾瑪利亞的雙重角色，演技精湛。
很酷的電影！
基督教救助協會常有這類推廣藝文同時結合公益的活動，活動內容都蠻不錯的。
「蝙蝠俠前傳裡的蝙蝠俠是坦白地運用他的財力和人事關係來進行他的行動的。...這樣與社會結構裡的權力和科技結合來達成目的，其實我們聽了不少，只是，絕大部份情況下，我們聽到的都是負 面的，例如貪權貪財的資本家或政客在玩弄社會裡的貧苦大眾，所以要批判全球化、批判官商勾結、批判科技霸權和操控、解構出知識背後的權力。在這裡，蝙蝠俠前傳好像有點唱反調。」
有意思。
唯有真正體驗到耶穌是人，同時也是神，才有可能真正進入基督信仰的核心， 也才有可能體會到基督宗教所要傳授的"神的愛"與"福音"指的是什麼。 小說家丹布朗以他所誤解的基督信仰核心為基礎所寫的這部"名著"， 卻也提醒身為基督徒的我們，時時在我們的生命中看見人而神的耶穌， 也在週遭的人身上看到神而人的耶穌。
原來達文西密碼現在二輪還看的到阿？
我以為達文西密碼電影不好，小說要負一半的責任。...達文西密碼的作者丹布朗在人物描寫上是完全地一敗塗地，人物只有情節的功能而已，這就是我所謂的「不可能的人物」，拿來完成「不可能的任務」，如此而已。
所以反過來，先看電影，再看小說，人物會變得比較立體嗎？
其實我覺得講「動搖基督教信仰」可能有過言過其實。因為絕大部份的人其實還是只看見他想要看見的，信他想要信的。但是，【達文西密碼】的故事倒是很可以作為對於基督信仰的反省。以前在研讀聖經的時候，就可以發現，這一本聖經其實對於某些人士其實是很難下嚥的。譬如說，女性、黑人、亞洲人、同志，因為這些人在聖經之中不是大部分地位低落就是已經缺席，因而西方保守主義用來建構出來的「男性、白人、異性戀」的上帝形象實在很難讓人愛下去。所以，這才會有後來女性神學、黑人神學、亞洲神學、同志神學的出現。如果真的如小說和電影故事所敘述，基督的教會本來應當是由女性來領導的話，那麼其實也會是滿不錯的呀！
稍微有透露劇情，閱讀請小心。
