當保羅說要同得「律法以下的人」和「沒有律法以下的人」時，然而，吾人不可忽略當保羅論述適況化的同時，一個重要的前提示：保羅並沒有忘記自己的身份是「我雖不在律法之下」。如果保羅是以「不在律法之人」的前提下論述時，我相信保羅所行所言仍會是有其「邊界」。我懷疑沒有「邊界」的宣教方式的合理性。因為宣教若失去了邊界，將落入「不擇手段」的「拉伕」，或者就是「庸俗化」。
我從這幾年事奉的經驗發現，把青少年強留在教會裡面，真得代表這個人的信仰就會改變嗎？我深深感受到，把青年留下在我們自己的教會，只不過是青少年事工的一小部分。青少年事工更多的地方，應該是如同主耶穌所發出的挑戰一樣，我們要影響年輕人、改變年輕人、挑戰年輕人。我們要影響年輕人的人生目標，我們要改變年輕人的價值觀，我們要挑戰年輕人看事情的角度。
教會最好還有能在青少年電視臺或電臺上侃侃而談的發言人。同時要在大眾傳媒上作廣告。廣告內容應包括教會的網址和求助專線，專門幫助對上教會懷有不安心情的年青人。 巴克認識到這一切都意味著教會的開支增加
其實我一直很想知道的是，如果真要用網路來吸引人的話，SNS可以扮演多大的角色？
他們想打破的就是「教會的封閉性格」--神聖場所、週日聚會--進而使聚會成為一種「每日都可進行」的日常生活。
基督教傳入台灣已有數百年的時間，對台灣社會也有相當的影響力。日前，施明德與高俊明牧師之間的相互批評，受到大家的關注，也讓人不禁注意起基督教在台灣的發展。到底基督教對台灣的主體認同有何影響？我們試著由台灣教會的發展，淺論兩者之間的關係。
這節目的前半段對長老教會神學立場的描述，我可以接受。但是後半段對國語教派成長原因的理解，以及長老教會青年「行動力」的樂觀，實在是讓我嘖嘖稱奇啊。
許多教會都陸續增開一堂華語禮拜，希冀留住年經族群。到最後，年輕信徒流失的情況未必所有改善（語言並非長老教會留不住青年的唯一因素），更是讓教會走向全面華語化的開始（臺語漢字本聖經的出現，造成白話字的全面式微即為明證）。
張德謙說，過去長老教會會友曾經呈現負成長或停頓，去年七月總會團隊上任後用「認同、委身、成長」為中心推展事工，最近根據研發中心教勢統計初步結果顯示，整體教勢成長百分之三點六，可見事工推動有所成效，若每年都能穩定成長，希望在十年後長老教會信徒人數達四十萬。 長老教會會友人數在二○○二年時，人數為217,280人；二○○三年為217,612人；二○○四年更降為214,589人（-1.39）；去年則為222,381人略升百分之三點六三。 對於這項成果，張德謙認為「還需要再繼續努力！」他分析成長的原因，總會事工動起來並得教會認同，就能帶動長老教會整體增長，以青年宣教增長來說，今年總會年會以青年與大專事工為主題，喚起教會關心青年事工，教會認同青年和大專事工並啟動青年事工，就能明顯看到年輕人回到教會。
看到教會成長是好事。但是，在我所處的教會，並沒有看到青年成長，反而是流失的很厲害啊。
然而，我只有一個疑問，當我們的小孩在教育部規定的小三時開始學英文，或如許多小學在小一時就偷跑教英文，許多小學生英文很溜的同時，卻不會說自己的母語；在教育部全面培植母語教師，推行母語教育，我們長老會反而不斷放棄過去的美好傳統，與社會虛偽的高尚語言文化妥協，這代表的是什麼意義呢？
在文化多元，政治紛亂的時刻，口口聲聲宣稱要「守望這個城市」的教會，究竟要如何扮演其角色？而基督徒青年的養成，又該補充哪些養分呢？
Marko has tagged me. He asks me to record some reflections on what youth ministry will be like in the next 50 years in light of the CT article. Of course, I don’t know what will happen — but, in light of how the world is changing, here are some thoughts:
對年輕世代簡單扼要的八點提醒與勸勉
其實，這些問題要和今日教會人數減少，宣教工作不力，信徒的靈命與信仰品質低落這些問題一起討論。是整體的問題，不可切割解決。若要以吸引人為目標那就找一些有名的藝人，或華麗的眾藝表演團體這樣更吸引人。但是教會音樂之所以吸引的人，是要邀請他們成為耶穌基督的肢體，而不是曲終人散之後大家互不認識的烏合之眾。
聖歌隊，也是一門大學問啊
台灣的福傳媒體迫於經費的困窘與參與者的缺乏，規模與涵蓋面都只停留在「心有餘而力不足」的階段。然而，運用喜愛表現與希望受到重視的人類天性，鼓勵教友自行擬定題目拍攝記錄片，或將見證雜誌每期的特別企劃以影片形式製作成系列報導，在堂區活動或彌撒時播出，引起討論，應該可以吸收教友回流，甚至引發非教友的興趣。如此向前跨越的一小步，應該不至於太過艱難才對。
台灣教會在宣教時，新技術上的應用大概慢了一拍；而心態，大概慢三拍
務要牧養！是的，不是出於勉強，乃是甘心、樂意，要做群羊的榜樣，在無可忍耐時，等候神、盼望神，仰望大愛牧人的慈愛扶持與肯定鼓勵...讀到這裡已經很感動了，今天二姐傳道又帶我們唱首美好的詩歌，裡面的信息真是深深震撼我的心，很羞愧，世上既有人為主燒盡，我還能喊什麼苦呢？求主幫助我、加添我力量！
務要牧養！是的，不是出於勉強，乃是甘心、樂意
由此，反思我現在所從事的大專事工。上帝目前正要我帶領的羊群正是台灣未來的公民，十年後、二十年後，台灣的未來將交在現在的大專學生手中。當我在思考我究竟要做什麼樣的大專事工，或是我要將我的學生帶向何處時？除了在信仰上的教導與帶領之外，是否也該培養他們，使其未來有作為一個成熟公民的能力。因此，對於「公民社會」這個議題的了解，必定是每個大專工作者必修的學分之一。
我一直以為有關「公民社會」的教育應該是從高中生開始做起哩
當日對談最主要的重點在於，教會青年如何發揮他的力量，去撼動教會這個陳舊的組織。如同當年德國青年所發起的點蠟燭運動，很巧，這也是我當年就任團契會長所期許的異象。然而，最困難的還是如何實踐，以及如何串聯青年的力量。教會的青年流失很快，光靠一間教會十多個青年之力，很難有什麼作為。這也是我們團契的困境，即使我把團契辦的再有深度，但是影響力就侷限在我們十多人上面，如何去擴展，這需要去思考。
長老教會總會總幹事張德謙牧師的一段談話
作者重新反省的青少年事工的本質，而兩位作者提出的觀點，正好與我們經驗到的「陪伴」不謀而合。更重要的是，作者提醒讀者，所有青少年事工的事奉者，應該 定位為「牧者」，而不是「工作者」。換句話說，青少年事工的重心，應該在於「牧養」，而不在於「活動」！
【牧養】比【事工】難上百倍啊
啟發，要回到每個學生的能力去看；最簡單的話是說，是教導捕魚的這件事情，而不是技巧。捕魚的方式和技巧，可以讓學生自由發揮，但在發揮之前，跟在學生身旁，看著辦。
一個（前）大專事工工作者的自我告白
