那過去的、未來的，該想該面對的許多難解的糾葛，也可以極簡地收攏在「緬甸的、台灣的」這兩個名詞之上：「在緬甸，他們說我是華人、中國人；到台灣，你們說我是緬甸人。」 懸在緬甸跟台灣這兩端，當年隻身來台的正淼決定這樣處理自己的身分問題，「不成功便成仁。我一定要想辦法拿到身分證，在台灣住下來。」他說，雖然在台灣生活不容易，但至少不像在緬甸「我不知道什麼叫做自由。」
喜歡這一系列的報導文字。
民國三十八年底，國民政府駐雲南部隊兵敗，第八軍和第二十六軍以及滇民從雲南輾轉進入緬甸北部山區，並以此為暫時據點開始擴充改編整訓，成立反共勢力游擊隊，之後更以緬甸景東地區為根據地，招納各地反共力量，正式擴編為「雲南人民反共救國軍」，人數總計約為一萬八千人，由李彌將軍出任總指揮。此後，這批隊伍時常遭到中國和緬甸軍隊雙方面的突襲，又在緬甸向聯合國控訴的國際輿論壓力以及國民政府為保存實力、顧全大局的情況下，孤軍於民國四十二年和民國五十年開始陸續作二次的撤退回台，但在「明撤暗留，等待反攻」的最高指示下，部分軍隊在進入泰北山區後，就在當地駐紮定居下來，而沒有隨部隊撤退的官兵就在緬北邊陲拋棄軍籍標籤及一切相關資料，繼續借土養命。 至今天為止，海外孤軍已經是第三代甚至第四代，但由於這「中華民國孤軍」的獨特身分，使很多人至今也無法在海外獲得安定安穩的生活保障。在泰緬邊境的孤軍及其後裔，或由於泰緬內政問題、或由於因不願放棄中華民國抑或其他因素而飽經血淚，過著世界孤兒沒有國籍的日子。
法國思想家德希達有言：「沒有不包含債務的遺產，也沒有不具遺產意義的債務。」泰緬孤軍，正是這樣一筆遺務；現處弱勢的無籍僑生同胞，或也反能導向所有糾纏在國族孽障中的華人與國共兩黨的救贖。謹願以如此的樂觀，祈我各國各族同胞共勉共思。
其實，政策上表明，「重視永續發展」是規劃12項基礎建設的五大基本理念之一；然而，若以生態環境的角度，細究其內容，不難看出許多破綻和疑點。不禁令人搖頭納悶，究竟是「愛台十二建設」還是「害台十二建設」？
社福團體收到的捐款越來越少，但相對地，弱勢族群對公益團體的需求越來越大。社福界指出，隨著經濟惡化、新貧族增加，從交不出營養午餐費的孩子、街邊的棄兒、到青壯年失業族、無依無靠的低收入老人，這些弱勢者速增加，也讓社福團體受理的求助案大增。 專門協助中小型社福機構統籌募款、分配捐款資源的聯合勸募協會，近年收到的社福申請案就快速增加。聯勸公資部主任胡玉芳分析說，聯勸在全台協助400多個社福團體，分別從事幼、殘、老、病不同的弱勢者補助和服務，但隨著弱勢族群人數成長太快、聯勸今年接獲的申請金額已高達5億5000萬，比去年多7500 萬元。
THINK——面對殘障整合解決知識（Towards Handicap Integration Negotiating Knowledge）－這是一個於2002年7月前，在歐洲五個國家裏專業整合300名殘障居家電信工作者的計畫。專業的整合意味著不同領域的技能傳遞，這樣他們可以利用電信的資訊和通訊技術變得有成效，有利潤和自給自足。THINK計畫已經成為一種技術、組織和社會模式，在歐洲被認為是殘障人士解決問題的創新方法。
這是去年就存在一個網站，是身心障礙遊牧族(Teleworking)代表的一個團體！
中國時報「台灣希望2008專題系列」近期的三個專題「徬徨的中產階級」、「台灣的新窮人」與「被偷竊的國家」。
16年前的預言，沒想到16年後成真 那天與三千台美人在聯合國前一起高喊UN For Taiwan
紀錄921災後重建的紀錄片影評，內附免費播放的場次表。
內政部計畫修訂《國籍法》，對外籍配偶設下41萬餘元的財產500元不動產的財力證明，才能取得中華民國身份。這根本是對大陸及外籍配偶家庭的嚴重挑釁，是對他們口口聲聲的「新台灣之子」的父母的嚴重侵犯。為了反映外籍配偶家庭以及台灣進步社團的強烈反對，為了對上述政策提出嚴正抗議，「沒錢沒身份」行動聯盟決定於9月9日下午發起大遊行。
就用楊儒門和好朋友死囝仔聊天提到的有趣比喻來做這篇書摘的結尾，他們說： 「事實就像月亮一樣，不斷在改變，真理如同太陽，只有一個。」是的，楊儒門 的樣子，就像月亮，隨著不同的年紀和經歷，也不斷在改變。他的真誠和善良和 熱情，始終都在的，如同太陽。關於楊儒門的一切種種，你得自己去感受和解讀 。
楊儒門的新書《白米不是炸彈》
一個在亞洲開始咳嗽的人，可以把SARS在一天內傳到北歐；一個在歐洲染了愛滋的人，可以使中國一個農村孩子得病。高科技和繁榮物流沒有國界，疾病和痛苦，同樣沒有國界。1981年至今,3000萬人死於愛滋，平均每天有6000人染病。女性佔了一半。 非洲已有1200萬愛滋孤兒。我們能做什麼？ 講者 蕾根．霍夫曼 美國 POZ雜誌總編輯 一個教養良好的美國女記者，在28歲那年發現染上愛滋，她如何從自怨自艾的痛苦處境，走出黑暗，成為一個積極而光明的行動者？ 楊捷 台灣關愛之家創辦人 潘柏楷 美國文化中心主任 主持人 龍應台 作家 紀錄片 【面對愛滋 Pandemic ：Facing AIDS】 全程英語 不備翻譯
可線上報名
在拉丁美洲的世界裡，有兩位常被並論的偶像。切格瓦拉與馬可士（Marcos）。前者為阿根廷出身的知識份子，從拉丁美洲被切開的血管中找到力量，革命，被美國CIA刺殺死於斯地，英年早逝對照著享受革命成果的卡斯楚以及所有對革命理想叛變的生命；一個則活在叢林中，從城市到了契阿帕斯省（Chiapas），讓ENLN（查巴達民族解放陣線）變成墨西哥印第安村落的一部份，繼而在「自由基地」上創建國民聯合政府與墨西哥政府對抗，他從叢林發出email向世界說出墨西哥軍政府的不義，激發了全球獨立媒體中心的啟動，透過優美的童話將革命曝光成印地安人對生活的要求，沒有人知道他是誰？從何方來？有人猜測是美國失蹤的教授，有人說是69年的學運份子，連美國的FBI都不知道他是誰。前者的照片到處流傳，從全球的抗議現場，T恤，書到電影，而後者，則在網路世界上建立了名聲，連他身影最多的影像紀錄，紀錄片《A Place Called Chiapas》也未曾讓他揭開神秘的面罩，世人終究只看過他深邃的雙眼。
這家人實在太酷了！
音寧去年以《江湖在那裡─楊儒門的故事》榮獲人間副刊新人獎。如今，她要解讀、編輯楊儒門的信件，出版一本《白米不是炸彈》。
商周每年做各水果主題，先前有賣山藥的小女兒和爸爸，山藥滯銷，如今再來個水蜜桃阿嬤。別忘了，前陣子打動人心的紀錄片「無米樂」，樂天知命的老農夫面對就是休耕的政策背景，以及米價不高的困境，把種米當作修行。 商周這樣的媒體和單位，「消費」了山藥小女孩，以及水蜜桃阿嬤等主題，動員了所有人的愛心，固然讓人看到，水蜜桃阿媽和七個小孫子在愛和諒解中成長，令人動容，社會力量願意幫助他們，也展現出台灣的人情味，卻掩蓋了台灣農業更深刻的議題。 我想，不管是台灣政府貿然把農業棄守，交出去以加入 WTO，或始終缺乏農業政策。這些牽動所有台灣農業命運的政策機制，才是製造一個個不幸家庭的深層因素，這機制若絲毫不曾被批判和反省，不會被扭轉或改變，商周擁可以每年都來個一期「荔枝阿公」(今年荔枝盛產，從去年的120元跌價到20元)、「香蕉媽媽」（今年香蕉也跌價了）。台灣農業的悲劇，說也說不完。
這樣的一則消息，對於當年發動聲援「白米炸彈客」的眾多社運界朋友而言，理應是大喜事一樁，因為，良心犯楊儒門若能獲得特赦，表示他所關切的農業問題終於獲得重視，正義雖然遲來，總是足堪告慰。然而，對於立法院朝野政黨所做出的這一項決議案，社運界的反應卻是相當冷淡，為什麼？ 最主要的原因是，眾所皆知：依據赦免法第三條的規定，「特赦」的主動權全部繫於總統一人，而當今的陳水扁總統，雖然在選舉時自稱為「佃農之子」，當今台灣的農業困境卻未曾存在於他的政策思維當中。農民對他而言，只有選票的意義。自從陳水扁上任以來，除了在每次選舉時加發1千元老農津貼之外，未曾提出任何具體的、可續的農業政策。今年入夏以來，已有4位老農難當酷熱，曝屍於畢生勞動的田野，也未曾聽聞阿扁有一言半語的關注。這樣的一位總統，如何期待他對捨身救苦的楊儒門有絲毫的同情？這樣的總統，一身貪瀆醜聞銅臭，又有何資格對代表無私青春的楊儒門進行赦免？ 最最不堪的是，就在立法院提出特赦楊儒門附帶決議案的同時，行政院拋出《農村改建方案》，進一步放寬農地使用限制，允許25公頃以上的農地變更為建地，以提供建商建興建「田園住宅社區」。這些年來，各縣市在都市建設規劃過程中巧立名目、變更農地、炒作房地產的手段已經是目不暇給；於今，再加上中央政府的這一項「特赦令」，台灣的耕作農地，能倖存者幾希！
2000年我在高雄的衛星都市鳳山工作時，我的家族在高雄市的二代移民幾乎都已去了北部或大陸。在高雄市訪親的感覺竟然也像回鄉：被好動孫輩操得興奮又疲憊的退休老人；多年前家裡還熱閙時最後一次佈置的牆飾楞著舊著像是掛鐘停在動力消失前的最後一刻；一談起話不是遙遠的從前就是不久的未來。幾年後，高雄代理市長的施政報告中有一段話道盡高雄的蒼茫：「從人口變化觀察到產業，高雄近10年人口成長其實已經呈現衰退。自然增加率（出生率）已經是負成長，社會增加率（城市移民）的大幅降低，以及高失業率，說明了產業衰退與外移的事實。另一方面高雄產業轉型（高科技與服務業）的行動，事實上幾乎沒有成果，…。」而僅僅是二十年前，這裡還是臺灣最大的製造業基地！ 所以也就不必訝異臺灣糧食生產面積最大的嘉南平原，其人均收入在全國各縣市是倒數前幾名。2002年之後我在這裡工作，最驚心的經驗是好奇或迷路闖進一個村落，突然某個景象從封存的記憶中跳出來擋在眼前，沈靜地說這裡的時鐘三十多年前就停了。 我不是要為南部申訴某些沒被傾聽的痛楚或沒被體諒的舉止，也不是要證明民進黨終究不是國民黨的對立面，或說服你相信兩年後即使馬英九當選，國民黨也不會跑到現在民進黨或過去國民黨的對立面。我想說的是所謂臺灣經驗或臺灣奇蹟，它的核心是掠奪性的發展主義，從半個世紀前開始，它掃過西南平原，掃過高雄市，現在它前脚跨進大陸，後脚還在北臺灣，聰明的你可以努力拖住這支脚，或者與被它丟棄或正要丟棄的人們或地方，一起討公道。
「我不是要為南部申訴某些沒被傾聽的痛楚或沒被體諒的舉止，也不是要證明民進黨終究不是國民黨的對立面，或說服你相信兩年後即使馬英九當選，國民黨也不會跑到現在民進黨或過去國民黨的對立面。我想說的是所謂臺灣經驗或臺灣奇蹟，它的核心是掠奪性的發展主義，從半個世紀前開始，它掃過西南平原，掃過高雄市，現在它前脚跨進大陸，後脚還在北臺灣，聰明的你可以努力拖住這支脚，或者與被它丟棄或正要丟棄的人們或地方，一起討公道。」
「全生園」位於東京都東村山市，日本動畫導演宮崎駿居所就在附近，他曾捐贈千萬日圓修復六間獨身寮，在地住民數十年來經常進園區訪視，和院民一起吟詩、弈棋、觀賞盆栽、歌唱、跳社交舞，而院民植栽的五百棵染井吉野櫻，蔚為賞櫻名所。朝鮮半島南端的小鹿島有座「更生園」，它與度假聖地合而為一，前去島上戲水的民眾，可隨性漫步到園區探訪，有座資料館展示拷問道具「烙鐵」及強制節育的「斷種台」，日治時代侵害人權的實情斑斑可考。夏威夷西北方的莫洛凱島（Molokai），又稱「友愛島」，北端突出海中的岬角就是一百四十年前流放痲瘋病患的卡勞帕帕半島（Kalaupapa），海岸聳立著世界最高的峭壁，好比天然監獄，從叢林、洞穴到集村社區，曾有八千人在半島度過與世隔絕的歲月，一九八○年，卡勞帕帕畫定為國家歷史公園，不但未曾為規畫國定公園而發生驅離病友的憾事，更把痲瘋村納入保護區，目前仍有三十位痲瘋遺老在這裡安享天年。
工程會方案並非保存 40棟院舍，事實上只保存了 28棟，卻要拆除18 棟院舍。 工程會在玩數字遊戲，聲稱保留40 棟並非的保留40 棟，是將王字型建築裡的車庫、倉庫、茶水間、醫療辦公室、總務室、值班室、患者物品發放室、輔導室都算成獨立的一棟，卻要拆除王字型建築第一棟、貞德舍、七星舍、竹雅舍、中山堂、喜一舍、納骨塔 平和舍、市場、院長室、患者家屬招待室、粘米室、焚化室、惠生二舍、天主堂、圖書館等18 棟院舍。 樂生療養院保存案尚未結束，蘇貞昌卻因政治考量請辭，甚至連帶導致工程會主委吳澤成於今日表示將在近期離職，並片面對外表示樂生案已圓滿解決。
林正修： 一：個人與正義 我非學術中人，無法像幾位教授一樣提供相關的理論背景，但我珍惜這個自省的機會。也認為由每個人自身的經驗開始反省會更為真誠。 我很開心自己在年輕時反抗過威權的體制,而且現在也不必為墮落的政權多所辯護。 我自己對白色恐怖的經驗是來自每年受邀參加馬場町的秋祭，來參加的都是受害倖存者，家屬與其後人，他們是貨真價實的受害者,全台灣大約有六萬人，每次我面對那些槍決前的年輕面容照片，他們彷佛都在說，「真不甘心這麼年輕就必須赴死」。我的心理就想，能不能不要讓這些人生命與青春犧牲的這麼沒有代價。 事實上，特務體系在韓戰前後,對紅色政治犯的處理有著明顯的不同。一開始他們怕萬一共產黨過來解放台灣，他們還得拜託手中的階下囚.等到第七艦隊協防後，國特體系就對紅色的政治犯下手特別重，常常是大陸省籍的判死刑，本省籍的則判徒刑，但是像林書揚、陳明忠等老同學也都被關押了三十年以上。 關於歷史的詮釋,這些白色恐怖的受害者與前面幾位講的剛好相反，而就政治傾向也剛好是南轅北轍，我不禁想為何台灣對歷史的認識是如此地斷裂？ 我過去兩年在南亞與回教徒一起工作,試著用他們的角度重新來理解世界。十幾年前在雲南做田野接觸了回漢的歷史,對我來說,這是一個很大的文化衝擊。
特別是林正修發言的部分。
2）民調題目多有預設立場，如：「目前蘇花公路通量已漸趨飽和，雨季時常坍方中斷，又無法全線拓寬改善，所以需要興建蘇花高速公路來大幅改善行車條件及行車安全性。請問，您同不同意這樣的看法？」。這樣的問法有誘導民眾對蘇花高產生正面觀感的嫌疑，並且誇大對蘇花高的依賴程度和必要性，完全沒有提及蘇花高可能帶來的污染以及負面影響，違反民調正反俱陳的原則。試問聽到這樣的題目內容，有人會不同意嗎？ （3）題目順序設計不當。民調先問一連串蘇花高將帶來正面效益的題目，再問負面影響的題目。民眾被灌輸了「興建蘇花高會帶來地方繁榮」、「觀光產業發展」、「促進整體交通」先入為主的觀念之後，再問受訪者「擔不擔心對環境造成不好的影響」、「對生活品質造成不好的影響」等題目，影響受訪者的判斷能力。
蘇花高的幾題答客問
原本車站周圍的景觀欠缺規劃，於是老舊的日式低矮木造建築、溫泉旅社紛紛讓財團收購、開發，成為並無特色的新式大廈。讓真正的「古蹟」搬走、拆除、不見，再花錢加蓋醜陋的「擬古蹟」，這就是我們公共建設的悲劇！
對臺灣公共建設的反思
面對一個有點散漫的主編，佳羚不需要任何的催槁（更常常主動詢問稿件是否安然抵達），在博士生繁重的課業與懷孕、生女的坐月子期中，未曾脫過一次稿，甚至懷孕初期躺在沙發上不能動的害喜時期，也勉力下床，替立報的讀者寫出一篇篇鞭辟入裡而又溫馨有情的瑞典觀察，我也有幸從文字中瞭解到瑞典做為一個社會福利國家，對於性別、階級、年齡、種族正義的想法與社會制度，以及從瑞典思維模式看台灣現象的觀察，不論是人工流產還是性工作者議題，都讓人跳脫當下的混濁，看見更多以「人」為中心的思辯。
【記者陳怡君採訪報導】立報性別版專欄《北國之春》集結出書了，作者楊佳羚特別從瑞典回台介紹新書《台灣女生 瑞典樂活》給家鄉的親朋好友。新書發表會上，來了大大小小十來個小嬰兒、小朋友，楊佳羚的女兒路比也好奇的參一腳，在媽媽的場子上咿咿丫丫說話。 楊佳羚笑說，路比生下來沒多久就跟她到隆德大學研究室上課、參加研討會，因為瑞典人對小孩哭聲的容忍度很高，至今沒有遇過被請出場的經驗，相對照於台灣袋鼠媽媽在公共場所遭遇到的不友善，瑞典的媽媽跟小孩，可以自在的參與各種社會活動，不會被關在家裡。
中正紀念堂圍牆、NCC人事爭議、TVBS懲處與台視競標、草山行館火警、軍購案、總預算案…在台灣，無論是公共建築保留、媒體管制、預算分配，甚至是社會案件，任何議題一遇上政治，都像是泥牛入海，自動化為無窮無盡的藍綠立場對抗，理性空間被極度壓縮，只剩下比人頭、或比拳頭。 難得的例外是，樂生保留案。 藍綠政客碰上樂生院是否該拆遷，如同找不到籃框的NBA球員，或是看不到教練暗號的MLB跑者，罕有前例地不再互相攻訐，指斥敵對政黨，反而尷尬地支吾遮掩，彷彿被檢視討論的不是一項公共議題，而是自己身上的一塊胎記。
要推一下這篇難得的報導！
對台灣社運界的一些反省與建議。
砂石利益與北台灣政商關係版圖市井小民是難以捉摸，然在此之下， 90%共構方案一點也不值錢，2.9億追加工程款被說成30億。終究一切指責皆是道德性，整體工程以合法進行、民代也握有群眾合法性、捷運拯救經濟發展迷思在新莊燃燒，所以有人會說樂生運動是台灣民主運動重要點。樂生院豈止是拆不拆、安置與不安置如此簡單？
